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Introducción.
MUY se necesita poco como introducción a la Segunda Epístola; porque es, de hecho, una continuación de la Primera.
La salida del apóstol de Éfeso había sido precipitada por el tumulto, en el cual, como se desprende de varias referencias dispersas, había incurrido en extremo peligro de su vida. … Fue directamente a Trees, todavía ansioso por predicar el evangelio de Cristo. Le había dicho a Titus que se encontrara con él allí, y era el primer lugar donde podía esperar recibir noticias sobre la recepción por parte de los corintios de su primera carta. – un punto con respecto al cual estaba dolorosamente ansioso. Pero o St. Paul llegó a Trees antes de la hora señalada, o el viaje de Titus se había retrasado. St. Paul estaba predicando con éxito – “”se abrió una puerta para él en el Señor; “” pero la ansiedad de la que se encontró presa le hizo imposible continuar su misión. Buscando algún alivio para la intolerable opresión n de su espíritu, se apresuró a ir a Macedonia, y allí, quizás en Filipos, conoció a Tito por primera vez. El encuentro alivió de inmediato la tensión de sus sentimientos y provocó un estallido de alegría. Porque las nuevas que Tito tenía que decir eran buenas. Había sido recibido cordialmente. La Primera Epístola había causado entre los corintios un estallido de saludable dolor, de afecto anhelante, de celo santo. Habían escuchado el mensaje del apóstol con temor y temblor. El delincuente había sido tratado con prontitud e incluso con severidad. La noticia pareció al principio tan alentadora que San Pablo, con profundo agradecimiento, determinó enviar a Tito, con “”el hermano cuya alabanza está en el evangelio”,” para terminar la buena obra que había comenzado y arreglar sobre la colecta para los santos pobres en Jerusalén. Y como, esta vez, Tito no solo estaba listo sino ansioso por partir, San Pablo comenzó a dictar la carta de la cual Tito iba a ser el portador. por amabilidad y simpatía, podría no haber considerado necesario decirle de inmediato que había otro lado de la imagen. Su cambio de planes acerca de la doble visita había dado lugar a una acusación de frivolidad, y muchos comentarios muy perjudiciales para su carácter habían sido difundidos laboriosamente, especialmente, al parecer, por algún emisario judío. Sus oponentes insinuaron su cobardía al no venir; su vacilación y falta de sinceridad al cambiar de opinión; la inferioridad consciente que le hizo abstenerse de toda pretensión de alimentos; la mezquindad de su aspecto; la calvicie y sencillez de su discurso; el hecho de que no tenía cartas de elogio de Jerusalén; su dudosa posición frente a la Ley. Insinuaron dudas sobre su perfecta honestidad. Lo acusaron de engaño clandestino y diseños fraudulentos o egoístas con referencia a la colección. Incluso se aventuraron a insinuar sus dudas sobre su perfecta cordura. Tales cargos habrían sido difíciles de soportar en cualquier momento. Lo fueron especialmente en un momento en que el apóstol sufría una angustia abrumadora, una combinación de temores externos y luchas internas, que producían una postración mental y física. Se convirtió en un deber y una necesidad, por desagradable que fuera, defenderse. Personalmente, él no requirió ni se preocupó por ninguna defensa propia. Pero ante Dios en Cristo se sintió obligado a limpiar su carácter de estas detestables insinuaciones, porque podían, si no se notaban, obstaculizar su obra tanto en Corinto como en otras iglesias; y su trabajo tenía sobre él un derecho sagrado. Por lo tanto, aunque nada repugnaba más a su sensible humildad que cualquier apariencia de egoísmo o jactancia, se ve impulsado por la falta de escrúpulos de sus oponentes a adoptar tal tono de autodefensa que la palabra “”jactancia”” aparece en esta Epístola no menos de veintinueve veces. No podía ni quería apelar a ninguna carta de recomendación ni a ningún certificado de sus hermanos apóstoles, porque había recibido su propio apostolado directamente de Dios; y por lo tanto se ve obligado a apelar, por un lado a sus visiones y revelaciones, y por otro lado al sello de aprobación que Dios había puesto en todos los sentidos a su actividad y devoción sin paralelo.
Estas circunstancias marcan suficientemente las características de la carta.
1. Difiere totalmente de la Primera Epístola. Esa es una carta en la que se ocupó de las dificultades prácticas y especulativas, respondiendo a las preguntas y corrigiendo los abusos de una Iglesia muy insatisfactoria. La Segunda Epístola es la autodefensa apasionada de un espíritu herido a los hijos descarriados e ingratos. Es la Apología pro vita del apóstol.
2. Por lo tanto, como la esperanza es la nota clave de las Epístolas a los Tesalonicenses, gozo de eso a los filipenses, fe de eso a los romanos, cosas celestialesde eso a los efesios, aflicción es el palabra y pensamiento predominante en la Segunda Epístola a los Corintios.
3. Como dice Bengel, “nos recuerda un itinerario, pero entrelazado con los preceptos más nobles”. “Las etapas mismas de su viaje”, dice Dean Stanley, “están impresas en él: los problemas en Éfeso, la ansiedad de Troas, el consuelo de Macedonia, la perspectiva de mudarse a Corinto”.
4. Es el menos sistemático, como la Primera Epístola es la más sistemática, de todos los escritos de San Pablo,
5. Es la más emotiva y, por lo tanto, en algunos aspectos —en su estilo, expresiones y conexiones causales— la más difícil de las epístolas de San Pablo. La laboriosa fraseología, el intercambio de amarga ironía con un profundo patetismo, la manera en que es perseguido, poseído y dominado por palabra tras palabra que se apodera de su imaginación: ahora “tribulación”, ahora “consuelo”, ahora “” jactancia”, ahora “debilidad”, ahora “simplicidad”, ahora “manifestación” – sólo sirven para poner de relieve los frecuentes estallidos de elocuencia apresurada y apasionada. El dolor y la ternura desplegados son una medida de la insolencia y el mal que suscitó en los capítulos finales una indignación tan severa.
6. Al final del capítulo noveno hay una ruptura repentina, sorprendente y completa en toda la forma y el tono de la Epístola. El resto (2 Corintios 10:1-13:10) parece estar escrito en un estado de ánimo tan completamente diferente al de el primero, que algunos han llegado a suponer (aunque innecesariamente) que realmente era una epístola separada. La indignación vehemente aunque reprimida, la ironía mordaz, la fuerte denuncia, la autoridad imperiosa, toman el lugar de la patética ternura y el efusivo agradecimiento que predominan en los capítulos anteriores. Este fenómeno de un cambio de tono repentino se encuentra en otros escritos tanto sagrados como seculares, y puede explicarse por las circunstancias bajo las cuales escribió el apóstol.
7. El análisis del La epístola en detalles menores se encontrará en las notas. Las divisiones principales son: 2 Corintios 1-7, exhortatoria y personal, con un trasfondo de disculpa serena; 2 Corintios 8, 9., instrucciones y comentarios sobre la colección; 2 Corintios 10-13., defensa apasionada de sí mismo y de su posición apostólica contra las calumnias de sus enemigos.
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