ADÁN, EL TESTAMENTO DE. Debido a la identificación errónea de los eruditos del siglo XIX, el Testamento de Adán ha sido clasificado recientemente como uno de los pseudoepígrafos del AT. Un documento compuesto, el Testamento se compone de tres secciones originalmente independientes denominadas Horarium, que es un catálogo de las horas del día y la noche, la Profecía en la que Adán predice el futuro del mundo, y la Jerarquía, que explica los nombres y funciones de los diferentes rangos de ángeles. En el Horarium ( capítulos 1 y 2), se representa al padre Adán revelando a su hijo Seth qué partes del orden creado, tanto naturales como sobrenaturales, rinden alabanzas a Dios a cada hora del día o de la noche: demonios en el primera hora of la noche, palomas en el segundo, pescado y fuego en el tercero, etc.
En la segunda sección, la Profecía ( capítulo 3), Set le relata al lector en las propias palabras de Adán lo que su padre había profetizado poco antes de su muerte con respecto al futuro del mundo. Esta es principalmente una profecía ex eventu de la venida de Jesucristo y de los eventos de su vida, muerte y resurrección (como se registra en el NT), pero la Profecía también describe el Diluvio y el fin del mundo y responde preguntas sobre la caída yreventos eufóricos. Por ejemplo, se nos informa que el fruto prohibido era en realidad el higo, y que Caín mató a Abel por pasión por Lebuda, una de sus hermanas. Seth también describe el funeral de Adam con cierto detalle. La característica doctrinal más sorprendente del Testamento, la deificación prometida de Adán, se encuentra en esta sección. Aquí Adán explica que había sido su deseo y la intención de Dios hacer de Adán un dios, pero que debido a la Caída, la apoteosis prometida tuvo que posponerse hasta después de la misión salvadora de Jesucristo, momento en el que su ocurrencia era segura.
La tercera sección del Testamento, la Jerarquía (capítulo 4), enumera los nueve tipos diferentes de ángeles y explica el papel y la función de cada uno en la administración del cosmos. Por ejemplo, según la Jerarquía, los arcontes controlan el clima; las autoridades cuidan el sol, la luna y las estrellas; y los poderes impiden que los demonios destruyan toda la creación. Las nueve clases de ángeles están en orden ascendente: ángeles, arcángeles, arcontes, autoridades, poderes, dominios, tronos, serafines y querubines.
Aunque se han encontrado versiones de las secciones Horarium y Prophecy del Testamento en griego, árabe, etíope, antiguo georgiano y armenio, se ha demostrado que el siríaco es el idioma original del documento en las tres secciones. Prueba de esto son los juegos de palabras y juegos de palabras en el texto que funcionan solo en siríaco. Además, la evidencia manuscrita del texto siríaco es considerablemente más antigua que la de cualquier otra versión, siendo la más antigua el MS Add 14,624 del Museo Británico, que data del siglo IX. Las corrupciones en la versión griega han resultado ser el resultado de confundir una palabra siríaca con otra, lo que demuestra que el griego depende del siríaco. Las versiones árabe, georgiana antigua y armenia no aparecieron hasta después de que una versión siríaca estuviera bien establecida y bien atestiguada y, por lo tanto, debe ser secundaria.
Es probable que la primera sección del Testamento, el Horarium, esté tomada de las tradiciones judías que circularon antes del siglo III D.C. , ya que carece por completo de los elementos cristianos que son tan prominentes en la Profecía y la Jerarquía y porque muestra varias afinidades con la literatura de Sabiduría del AT. Este material judío parece haber sido unido junto con la Profecía por un redactor cristiano en el siglo II o III para formar el presente Testamento de Adán.La Profecía en sí, aunque fuertemente cristianizada, conserva algunas tradiciones judías sobre Adán y Eva que se encuentran en otra literatura judía pero no en el Antiguo Testamento, entre ellas la idea de que Adán dejó a su posteridad una comprensión esotérica de la creación y un conocimiento de la historia futura de la Tierra. el mundo. Pero en el presente documento, el redactor ha convertido la sustancia del legado de Adán en un texto de prueba cristiana. Posteriormente, quizás entre los siglos III y V, la Jerarquía se agregó a la Profecía y al Horarium, porque su angelología complementaba la de ellos, aunque la adición nunca realmente se popularizó, encontrándose en un solo manuscrito siríaco.
Bibliografía
Robinson, SE 1982. El testamento de Adán: un examen de las tradiciones siríaca y griega. Chico, CA.
—. 1983. El testamento de Adán. Páginas. 989-95 en OTP 1.
STEFEN E. ROBINSON