ELIZABET (PERSONA) [ Gr . Elisabet ( Ἐλισαβετ ) ]. Esposa de Zacarías, madre de Juan el Bautista y pariente de María, la madre de Jesús. Isabel se menciona solo en el material narrativo del nacimiento en Lucas 1, donde se dice que es descendiente de Aarón, estéril y avanzada en años. Lucas usa un término general que no especifica el grado de parentesco entre María e Isabel. Lucas 1:42 indica que Isabel debe ser vista como una profetisa, dada una visión inspirada del carácter del bebé en el vientre de María y los eventos que acaban de suceder en la vida de María.
La esterilidad y la intervención sobrenatural que hace que Isabel quede embarazada recuerdan varias historias del Antiguo Testamento, especialmente las de Sara (Génesis 17: 15-21; 18: 9-15; 21: 1-7) y Ana (1 Sam 1: 1). -20). Estas similitudes sugieren que Lucas quiere que su audiencia vea a Isabel como alguien que daría a luz a un hijo importante en la historia de Israel. Sin embargo, Lucas arroja a Isabel a la sombra de María, y así prepara el camino para un trato similar del Bautista y Jesús. Las historias del nacimiento de Lucas se centran en la perspectiva de las mujeres, Isabel y María, no en sus hombres Zacarías y José. De hecho, no se ve a Zacarías como un modelo de fe para la audiencia de Lucas de la misma manera que lo son Isabel y María. Aquí vemos el primero de muchos ejemplos en los evangelios de Lucas de una inversión de las expectativas ordinarias: las mujeres, no Zacarías, responder adecuadamente a las iniciativas de Dios en Lucas 1 (cf. Lucas 4:18). Isabel y María, no Zacarías y José, reciben primero el mensaje de la venida de Cristo, primero responden con plena fe a esa noticia, primero son alabados y bendecidos por los ángeles de Dios, y primero cantan y profetizan acerca del niño Cristo.
Cuando la María embarazada visita a Isabel, recibe una doble bendición. Primero, Isabel bendice a María porque es la madre de "mi Señor". En segundo lugar, María es bendecida porque respondió con fe a las palabras del ángel: creyó en la promesa que se le había hecho sobre la venida del niño Jesús. Lo que sigue a este intercambio en los versículos 46-55, la canción llamada Magnificat, ha sido objeto de mucho debate académico, debido a la posibilidad textual de que Isabel sea la cantante de esta canción de alabanza. Aunque la evidencia textual que atribuye esta canción a Elizabeth es principalmente occidental y se encuentra en latín mss (it a , b, l, Irenaeus Lat., Niceta, mss latino conocido por Orígenes), en vista de la historia de creciente devoción a María en la Iglesia, es difícil ver que cualquier escriba hubiera cambiado una referencia original a María cantando esta canción para ponerla en los labios. de Isabel.
También hay otros factores que pueden favorecer a Isabel como dadora de este oráculo: (1) ella es el antecedente más cercano, que acaba de hablar con María en 1:45; (2) como una mujer mayor sin hijos, esta canción parece más apropiada en sus labios, y probablemente no sea accidental que esta canción suene como la de otra mujer estéril, Ana (1 Sam 2: 1-10); (3) el griego del v. 56 parece sugerir que Isabel fue la última oradora, por lo que el nombre de María debe introducirse nuevamente en ese punto; (4) ya se nos ha dicho en el vers. 41 que Isabel estaba llena del Espíritu y estaba hablando, pero no se menciona que María fuera llena de la misma manera. A pesar de estas consideraciones, los primeros y mejores mss atribuyen este himno a María, y parece poco probable que Lucas hiciera que Isabel eclipsara a María. Por lo tanto,
Encontramos más evidencia del tema de la inversión de Lucas cuando nos enteramos de que Isabel le da a su hijo su nombre cuando nace Juan, un acto que Zacarías simplemente puede confirmar (1: 57-66). De hecho, el habla sólo vuelve a Zacarías cuando confirma la acción de su esposa. Por lo tanto, Lucas quiere que veamos a Isabel y María como las principales figuras humanas en el drama que conduce a los nacimientos del Bautista y Jesús. El hecho de que Elizabeth desaparezca de la imagen después de Lucas 1 se debe en parte a que Lucas no desea que ella o su hijo eclipsen a María y a su hijo.
Bibliografía
Brown, R. 1977. El nacimiento del Mesías. Nueva York.
Witherington, B. 1988. Mujeres en las primeras iglesias. Cambridge.
BEN WITERINGTON, III