Significado de Elegido
Ver Concordancia
(heb. bâjûr, “elegido”, “electo”; gr. eklektós, “elegido”, “electo”; eklogue,
“elección”, “instrumento escogido”).
Este término y sus sinónimos se usan tanto en el AT como en el NT primariamente
en relación con el antiguo Israel como instrumento escogido por Dios para la
salvación del mundo (ls. 45:4; Ro. 11:7, 28), y en el NT para referirse a los
creyentes cristianos (2 Ti. 2:10). Dios escogió a Abrahán y a sus
descendientes para ser “un pueblo especial, más que todos los pueblos que están
sobre la tierra” (Dt. 7:6), para conocerlo, para andar en sus caminos y para
ser sus testigos ante las naciones de la tierra (ls. 43:10). Los términos
“elegido” y “elección” designan específicamente a Israel en su papel mesiánico
como mensajero escogido por Dios para convertir a los paganos (42:1). Ninguno
de los 2 tiene una connotación de elección arbitraria con respecto a la
salvación eterna de los israelitas individuales. Los términos denotan el
estatus singular de Israel como nación al servicio de Dios, no la posición de
los objetos de esa nación individualmente como sujetos de la gracia y de la
misericordia de Dios. Esto es evidente por el análisis de Pablo acerca de la
preferencia que Dios mostró por Jacob sobre Esaú como heredero de la
primogenitura de Abrahán (Ro. 9:10-14).
La “elección” divina de un pueblo escogido sigue siendo válida en los tiempos
del NT (Ro. 11:5, 7, 28), pero ahora los gentiles también están incluidos, no
sólo los judíos (9:24-26). En realidad, los creyentes cristianos, sin tomar en
cuenta su raza, son ahora en un sentido especial una “generación escogida” y
“el pueblo de Dios” (1 P. 2:9, 10), y han heredado los privilegios y las
responsabilidades de la relación del pacto originalmente confiado al pueblo
hebreo (Mt. 21:43). Los cristianos individuales se deben asegurar “con
diligencia” de que están entre los fieles a quienes Dios dará entrada en el
reino eterno de Cristo (2 P. 1:10, 11). En los evangelios, Jesús usa el
término “elegidos” para referirse al remanente fiel que existe inmediatamente
antes de su segunda venida (Mt. 24:22, 24, 31; Mr. 13:20, 22, 27; Lc. 18:7).
Ellos son sus escogidos, rechazados y oprimidos por sus enemigos, pero pronto
serán vindicados y liberados. En la hora de la tribulación que precede
inmediatamente a su liberación, darán su testimonio final al mundo de la verdad
de Dios, completando así el propósito divino que los hizo su pueblo escogido
(véase CBA 6:571, 572).