Categoría: Diccionario

I. Noción La noción de d. no se emplea de manera uniforme en el lenguaje especial de la ética, de la filosofí­a y de la teologí­a. En general por d. se entiende la obligación moral en cuanto se refiere a un ámbito concreto. El carácter concreto de un ámbito determinado se funda en la orientación … Continuar leyendo «DEBER, DEBERES»

I. El problema El c. es el objeto más inmediato, más próximo de nuestra experiencia, aquello que tenemos siempre e ineludiblemente con nosotros, y aquello por cuya mediación – a través de los sentidos- alcanzamos el mundo en sus múltiples aspectos y dimensiones. Pero c. es a la vez y antes, no sólo aquello que … Continuar leyendo «CUERPO Y ALMA»

Este discutido concepto se refiere a estructuras de la vida social como el matrimonio, la familia, el pueblo y el Estado, la economí­a, etc. (para Bonhoeffer también la Iglesia), en medio de las cuales se halla todo hombre, incluso el cristiano, por así­ decir antes e independientemente de su condición de cristiano. Tales estructuras constituyen … Continuar leyendo «CREACION, ORDENES DE LA»

Derechos y deberes del hombre pueden tener su fundamento: o bien (1) inmediatamente en lo que él es – con o sin intervención propia -, p. ej., hijo de este matrimonio, miembro de la Iglesia, poseedor de un oficio; o bien (2) en lo que él hace o deja de de hacer, p. ej., engendra … Continuar leyendo «CONTRATO»

1) Filosóficamente lo c. es aquello que no existe en virtud de su propia esencia, aquello respecto de cuya esencia el existir de hecho -bajo el aspecto puramente lógico y formal- se comporta como un accidente (de accidere), que «adviene de fuera» a la esencia. Según una mayor extensión del concepto, se denomina c. todo … Continuar leyendo «CONTINGENCIA (CONTINGENTE)»

I. Concepto Aquí­ nos referimos exclusivamente a las c. eclesiásticas de la literatura del cristianismo antiguo, que en su mayor parte se conocen sólo desde el s. xix y xx. Se trata de los más antiguos diseños conservados de directrices para el derecho, la disciplina, la liturgia y la moral en la Iglesia. Los comienzos … Continuar leyendo «CONSTITUCIONES DE LA IGLESIA PRIMITIVA»

La discusión en torno a la inteligencia de la Iglesia en la historia plantea con predilección el problema de la época constantiniana. Trátase no tanto de un perí­odo de la historia de la Iglesia cuanto de una calificación de aquel encuentro entre Iglesia y Estado que inauguró el emperador C. (hacia 285337), con efecto duradero, … Continuar leyendo «CONSTANTINO, ERA DE»

I. El problema de cómo el conocimiento se conoce a sí­ mismo 1. La percepción cognoscitiva del propio c. y el escepticismo La cuestión filosófica acerca de la «esencia» del c. tiende también al c. (a saber, a que el c. se conozca a sí­ mismo). Si tal cuestión es presentada como una pregunta inteligible … Continuar leyendo «CONOCIMIENTO, METAFISICA DEL»

«Confesionalismo» puede tener dos significaciones distintas: 1) A veces este concepto sirve para designar los esfuerzos por unir a escala nacional o internacional (alianzas mundiales confesionales) a Iglesias de igual confesión. Visto así­, el «c.» puede ser una etapa previa para el diálogo ecuménico (–> ecumenismo). 2) Sin embargo, c. designa generalmente la estimación excesiva … Continuar leyendo «CONFESIONALISMO»

Actualmente se acostumbra a distinguir aún entre las reuniones que por razón de sus participantes representan a la Iglesia universal (c. ecuménico), o congregan al episcopado de varias provincias eclesiásticas (c. plenario) o al de una sola provincia (c. provincial), y el sí­nodo diocesano. Originariamente los conceptos de rsúvo8o5 y concilium eran equivalentes, no existí­a … Continuar leyendo «CONCILIOS, HISTORIA DE LOS»