El templo en el monte Gerizim: en la Biblia y la arqueología

Adoración en templos antiguos.

Se han encontrado templos en todo el antiguo Cercano Oriente. ¿Qué pasó en estos sitios? Junto con la reconstrucción de los restos arquitectónicos, ¿pueden los eruditos reconstruir las antiguas prácticas de adoración?

Aunque no es posible identificar todas las actividades rituales que tuvieron lugar en los templos antiguos, Anne Katrine de Hemmer Gudme, de la Universidad de Copenhague, ha reconstruido algunas que pueden haber ocurrido en el templo del Monte Gerizim. En su artículo “ Reactivación del recuerdo: inscripciones interactivas del monte Gerizim ”, publicado en la edición de julio/agosto/septiembre/octubre de 2019 de Biblical Archaeology Review , investiga las inscripciones encontradas en el templo del monte Gerizim. Estos aparecen en la adoración de la gente en el templo.

Aunque el templo del monte Gerizim no se menciona en la Biblia, se hace referencia a la adoración en el monte Gerizim en Juan 4:19–24, donde Jesús le habla a la mujer samaritana . Durante su conversación, ella pregunta si la gente debe adorar en Gerizim o en Jerusalén: “La mujer le dijo: ‘Señor, veo que eres profeta. Nuestros antepasados ​​adoraron en este monte, pero vosotros decís que el lugar donde la gente debe adorar es en Jerusalén’” (Juan 4:19–20, NVI). De este pasaje de la Biblia y otros textos históricos, vemos que los samaritanos veían el monte Gerizim como su principal lugar de adoración.

La evidencia arqueológica muestra que se construyó un templo en el monte Gerizim alrededor del 450 a. C. durante el período persa. El complejo del templo se amplió durante el período helenístico alrededor del 200 a. C. y funcionó hasta que los macabeos lo destruyeron en el 110 a. se escribió el testamento. Dado que el primer templo en el monte Gerizim data del período persa, podríamos esperar una referencia a él en el Antiguo Testamento (Biblia hebrea), como el Libro de Nehemías. 1 Sin embargo, el texto guarda silencio sobre su existencia.

El templo en el monte Gerizim alguna vez contuvo numerosas inscripciones, muchas de las cuales conmemoran las ofrendas. Nombran un regalo que se ofrece a la deidad, al dador y a sus dependientes. De estas inscripciones dedicatorias, Gudme ha identificado alrededor de 50 que solicitan un contrarregalo de “buen recuerdo” de la deidad. Ella explica que las inscripciones dedicatorias habrían sido colocadas dentro del templo del Monte Gerizim para recordar a la deidad de la ofrenda y el dador:

Parece haber una noción común… que ser recordado positivamente por una deidad es deseable, probablemente conceptualmente similar a la noción de ser bendecido, y que se puede obtener colocando un objeto físico muy cerca de donde se percibe a la deidad. estar presente, para que este objeto, la inscripción, pueda recordar continuamente a la deidad del adorador que donó la inscripción.

Aunque no sabemos la ubicación original de las inscripciones dentro del santuario, se habrían colocado donde los visitantes pudieran verlas. Gudme describe cómo los adoradores posteriores, tanto alfabetizados como analfabetos, podrían haber interactuado con estas inscripciones:

Simplemente no podemos suponer que todos los visitantes de estos santuarios sabían leer y escribir, por lo que parece poco probable una recitación real del texto de la inscripción. Sin embargo, es posible que algunos visitantes alfabetizados hayan leído en voz alta a otros. Incluso puede ser posible que el personal alfabetizado del templo haya ayudado a los visitantes a leer las inscripciones. Incluso si los visitantes no supieran leer y no tuvieran la oportunidad de que les leyeran las inscripciones,
estas inscripciones pueden haber sido culturalmente reconocibles como objetos que requerían una respuesta interactiva. Si ese es el caso, entonces las inscripciones pueden haber provocado que los visitantes del santuario tocaran una o varias de las inscripciones que pasaban en su camino y murmuraran, “Recordado sea”, mientras lo hacían.

Si esta reconstrucción es correcta, nos da una idea de lo que puede haber implicado una práctica ritual en el templo del Monte Gerizim: los fieles leen y/o hacen eco de las inscripciones, recordando repetidamente la deidad del donante y su ofrenda. Así, las inscripciones aparecen en el culto del dador y de los visitantes posteriores.

El monte Gerizim no es el único lugar que tiene inscripciones interactivas. Gudme identifica templos en todo el Mediterráneo oriental con inscripciones dedicatorias que llaman a otros a recordarlos positivamente ante la deidad:

 

[L]as inscripciones de Gerizim se asemejan a un gran número de inscripciones dedicatorias y grafitis en arameo en el área del Mediterráneo oriental, donde la frase “para un buen recuerdo” y la más común “que él/ella sea recordado para siempre” está muy extendida. Estas otras inscripciones datan aproximadamente del siglo II a. C. al siglo II d. C. y provienen de santuarios en lugares como Hatra y Assur (en la actual Irak) y Palmira (en la actual Siria).

Tales inscripciones dedicatorias parecen haber sido comunes durante los períodos helenístico y romano.