Diccionario Strong
περιτομή
peritomé
de G4059; circuncisión (el rito, la condición, o la gente, literalmente o figurativamente): circuncidar, circuncisión.
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Diccionario Tuggy
περιτομή, ῆς, ἡ. Circuncisión.
A) lit.: מוּל ni., Gén 17:13. מוּלָה , Éxo 4:26. Jua 7:22; Hch 7:8; Rom 2:25; Rom 2:26-28; Rom 3:1; Rom 4:10-11; 1Co 7:19; Gál 5:6; Gál 5:11; Gál 6:15; Flp 3:5.
B) fig.: Rom 2:29; Col 2:11-12.
C) Usado como nombre de un grupo de personas.
1) literal De los judíos, aun de los cristianos que eran antes de la fe judía: Hch 10:45; Hch 11:2; Rom 3:30; Rom 4:9; Rom 4:12; Rom 15:8; Gál 2:7-9; Gál 2:12; Efe 2:11; Col 3:11; Col 4:11; Tit 1:10.
2) figurativo De los cristianos: Flp 3:3.
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Diccionario Swanson
(Swanson 4364)
περιτομή (peritomē), ῆς (ēs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 4061; TDNT 6.72-1. LN 53.51 circuncición, corte del prepucio del miembro masculino, símbolo de adherencia a un pacto, y en consecuencia, de identificación con un grupo determinado (Rom 2:28; Gál 5:6; Efe 2:11; Flp 3:5; Col 3:11); 2. LN 11.51 οἱ ἐκ περιτομῆς (hoi ek 246 peritomēs), los de la circuncisión, los judíos creyentes (Hch 10:45; Hch 11:2; Col 4:11; Tit 1:10+)
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Diccionario Vine NT
peritome (περιτομή, G4061), lit., corte en redondo, circuncisión (el verbo es peritemno). Era un rito que había sido ordenado por Dios a Abraham y a sus descendientes varones, como señal del pacto hecho con él (Génesis 17 ; Hch 7:8; Rom 4:11). De ahí los israelitas denominaban a los gentiles como «los incircuncisos» (Jue 15:18; 2Sa 1:20). Igualmente en el NT, pero sin la sugerencia de desprecio (p.ej., Rom 2:26; Efe 2:11).
El rito tenía un significado moral (Éxo 6:12, Éxo 6:30), donde se aplica metafóricamente a los labios; también al oído (Jer 6:10), y al corazón (Jer 30:6; Jer 4:4. Cf. Jer 9:25-26). Se refiere al estado de circuncisión (Rom 2:25-28; Rom 3:1; Rom 4:10; 1Co 7:19; Gál 5:6; Gál 6:15; Col 3:11).
«En la economía de la gracia no se tiene en cuenta ninguna ordenanza efectuada en la carne; se ignora la antigua distinción racial en la predicación del evangelio, y la fe constituye la única condición sobre la que se ha de obtener el favor de Dios en salvación (Rom 10:11-13; 1Co 7:19). Véase también Rom 4:9-12» (De Notes on Galatians, por Hogg y Vine, p. 69).
Con ocasión de la predicación del evangelio a los gentiles, y a la conversión de ellos, surgió una secta de creyentes judíos que argumentaban que el evangelio, sin el cumplimiento de la circuncisión, anularía la ley y haría imposible la salvación (Hch 15:1). De ahí que este partido fuera conocido como «la circuncisión» (Hch 10:45; Hch 11:2; Gál 2:12; Col 4:11; Tit 1:10), usándose el término por metonimia, poniéndose lo abstracto por lo concreto, así como en la aplicación del término en general a los judíos (Rom 3:30; Rom 4:9, Rom 4:12; Rom 15:8; Gál 2:7-9; Efe 2:11). Se usa metafórica y espiritualmente de los creyentes con referencia al acto (Col 2:11 y Rom 2:29; a la condición, Flp 3:3).
La defensa de la verdad por parte del apóstol Pablo, y su contención en contra de esta propaganda, forman el principal tema de la Epístola a los Gálatas. Cf. katatome: «mutiladores» (Flp 3:2). Véanse MUTILAR, MUTILADOR.
Fuente: Varios Autores