v. Griego, Nación, Pueblo
Mat 6:32 porque los g buscan todas estas cosas
Mat 10:5 por camino de g no vayáis, y en ciudad
Mat 12:21 y en su nombre esperarán los g
Mat 18:17 si no oyere .. tenle por g y publicano
Mat 20:19; Mar 10:33; Luk 18:32 entregarán a los g
Luk 2:32 luz para revelación a los g, y gloria de
v21:24
Gentil (heb. plural gôyim y gr. plural éthnos; ambas palabras significan “naciones”, “paganos”, “gentiles”). Mayormente los que no son de la raza ni de la fe judías. Los términos así traducidos son realmente menos restringidos en su significado básico que las traducciones, pues denotan sencillamente “naciones”, y fueron usados para referirse a cualquier grupo étnico, incluso a los judíos. Sin embargo, los escritores judíos generalmente aplicaban estos términos a las razas y naciones que no descienden de Abrahán (2Ki 16:3; 2Ch 33:2; Ezr 6:21; etc.); por tal motivo, estos vocablos llegaron a enfatizar la diferencia espiritual y racial entre los israelitas y las diversas naciones paganas que los rodeaban (para muchos eran los idólatras, quienes no reconocían al verdadero Dios). En el AT de la RVR se usa la palabra “gentil” una sola vez, en relación con la designación de “Galilea de los gentiles” (Isa 9:1); en todos los demás casos se la traduce por “naciones” (Gen 10:5, 20, 31;17:6; 18:18; Exo 32:10; 34:10, 24; Lev 26:33; 2Sa 22:44; etc.), “gente” (Lev 25:44; Exo 19:6) o “pueblo” (Jos 3:17; Jdg 2:20; Sof. 2:9; Zac, 12:3). Aunque en el AT se hace una distinción entre los judíos y la gente de otras naciones (cf Lev 20:24 v 26, donde el Señor dice que ha apartado a Israel de los gôyim, “pueblos”), de ningún modo esta separación debía impedir que los gentiles recibieran las bendiciones de la salvación (cf Psa 22:27; Isa 56:6-8; Gá. 3:8; etc.). En la era del NT, por medio de la muerte de Cristo se derribó “la pared intermedia de separación” (Eph 2:14), lo que señala claramente que ya no debe haber distinción entre judíos y otras razas acerca de los privilegios espirituales (Rom 10:12; Gá. 3:28; Col 3:11): tanto judíos como gentiles comparten por igual las bendiciones del evangelio (cf Act 10:34, 35, 45).
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
Persona que no es judía. A partir del retorno del exilio y erección del segundo templo el término vino a tomar su actual connotación. Antes de esa época, a los israelitas se les prohibía casarse con personas de siete naciones: los heteos, los gergeseos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos (Deu 7:1-3). Pero desde los tiempos de Esdras, se consideró que la prohibición abarcaba a otros pueblos (Esd 9:1). El pensamiento que rigió fue que el monoteísmo era lo que caracterizaba a Israel, mientras que las demás naciones eran idólatras. Así, el ideal de Dios de que Israel fuera canal de bendición para las naciones (Gen 12:2-3; Gal 3:14) fue convertido en un exclusivismo por el cual, se pensaba, las demás naciones no parecían estar en los planes de Dios, en cuyo centro los descendientes de Israel se ponían solamente a sí mismos. Debe reconocerse también que fue un movimiento de autodefensa por el peligro de la asimilación que produjo el exilio. Este sentimiento exclusivista se hizo sentir aun en la primitiva iglesia cristiana en Jerusalén, hasta que Dios, que es †œDios de los g.† así como de los judíos (Rom 3:29), usó a Pedro en su experiencia con †¢Cornelio para señalarle que †œtambién a los g. ha dado Dios arrepentimiento para vida† (Hch 11:18). Más tarde Pablo se distinguiría por su labor misionera y pastoral en las naciones no judías, por lo cual sería llamado †œapóstol de los g.† (Rom 11:13), predicando y enseñando que Cristo había derribado †œla pared intermedia de separación† (Efe 2:14) y que en él no hay †œgriego ni judío† (Gal 3:28; Col 3:11).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano