SALOME

Salomé (gr. Salom’, “pací­fica [tranquila]”; forma gr. del heb. Shâlôm, “paz”). 1. Hija de Herodí­as y a la vez la muchacha que recibió como recompensa la cabeza de Juan el Bautista después de danzar delante de Herodes Antipas (Mat 14:3-11; Mar 6:17-28). Su nombre no aparece en la Biblia, pero lo sabemos gracias a Josefo. Después se casó con su tí­o Felipe, tetrarca de los territorios del noroeste mencionados en Luk 3:1 Bib.: FJ-AJ xviii.5.4. 2. Mujer que serví­a a Jesús mientras estaba en Galilea, y que lo siguió a Jerusalén, y así­ llegó a ser testigo ocular de la crucifixión (Mar 15:40, 41). Aparentemente era la esposa de Zebedeo, y la madre de Santiago y Juan (Mar 15:40; cf Mat 27:56; 4:21). Salomé era una de las mujeres que fue a la tumba de Cristo, en la mañana de la resurrección, con especias aromáticas para ungir (embalsamar) su cuerpo (Mar 16:1).

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

forma femenina de Salomón. 1. Según el historiador Josefo, hija de Herodí­as con su primer marido Herodes Filipo. Herodí­as se habí­a unido a al rey Herodes Antipas, habiendo abandonado a su primer esposo. En el cumpleaños de Antipas, S. danzó para el rey, a quien gustó tanto la actuación que le prometió a S.

Bajo juramento darle lo que ella pidiera. Instigada por su madre Herodí­as S. pidió la cabeza de Juan Bautista, quien criticaba a Herodes Antipas por su unión ilegal con Herodí­as, Mt 14, 6-12; Mc 6, 21-19. 2. Mujer galilea, seguidora de Jesús, presenció con otras mujeres su crucifixión y muerte, y fue con ellas al sepulcro el domingo, encontrándolo vací­o, Mt 15, 40; 16, 1. Posiblemente la misma a quien se llama madre de los hijos de Zebedeo, Mt 27, 56.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

(gr., Salome, fem. de Salomón).
1. La esposa de Zebedeo, y la madre de Santiago y Juan (comparar Mat 27:56 con Mar 15:40-41; Mar 16:1).
2. La hija de Herodí­a, y sobrina segunda de Herodes Antipas. Como un premio por su baile le fue dada la cabeza de Juan el Bautista (Mat 14:3-11; Mar 6:17-28). Su nombre no es dado en los Evangelios (pero ver Josefo, Antig. 17.5.4).

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

(femenino de Salomón).

Esposa de Zebedeo, madre de Santiago el Mayor y Juan, Mar 15:40, Mar 16:1, Mat 27:56.

2- La hija de Herodes y Herodí­as que pidió la cabeza de S. Juan Bautista después de bailar, Mat 14:3-11, Mr,6.

17-18: (Los Evangelios no mencionan su nombre).

Diccionario Bí­blico Cristiano
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano

Nombre de mujer, derivado griego del hebreo Shalom (paz).

1. Discí­pula del Señor Jesús, una de aquellas que †œcuando él estaba en Galilea, le seguí­an y le serví­an† (Mar 15:40-41). Era la esposa de †¢Zebedeo, madre de Juan y Jacobo, pues cuando la crucifixión se nos dice que †œestaban allí­ muchas mujeres mirando de lejos … entre las cuales estaban Marí­a Magdalena, Marí­a la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de †¢Zebedeo† (Mat 27:55-56). Marcos las nombra como †œMarí­a Magdalena, Marí­a la madre de Jacobo el menor y de José, y Salom醝 (Mar 15:40). Y luego las nombra como las que †œcompraron especias aromáticas para ir a ungirle† en la tumba (Mar 16:1), pero la encontraron vací­a y †œse fueron huyendo del sepulcro†, llenas de miedo, y llevaron las noticias a los otros discí­pulos. En una ocasión, S. y sus hijos vinieron al Señor Jesús †œpostrándose ante él y pidiéndole algo…. Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos mí­os, el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda† (Mat 20:20-24).

. Se tiene noticia por medio de Josefo (no por el NT) de que la hija de †¢Herodí­as que bailó y agradó a Herodes y luego pidió la cabeza de Juan el Bautista se llamaba S.

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

tip, BIOG MUJE MUNT

vet, (forma femenina de Salomón). (a) Esposa de Zebedeo y madre de los apóstoles Jacobo y Juan (Mt. 27:56; cfr. Mr. 15:40; 16:1). Una de las mujeres que asistieron de lejos a la crucifixión (Mt. 27:56) y que, por la mañana del dí­a de la resurrección, llevaron especias aromáticas al sepulcro de Jesús (Mr. 16:1). (b) Hija de Herodí­as y de Herodes Felipe; danzó ante Herodes el Tetrarca y, habiéndole éste prometido con juramento que le darí­a lo que quisiera, bajo instigación de su madre Herodí­as pidió la cabeza de Juan el Bautista (Mt. 14:3-11; Mr. 6:17-28. Para el nombre de Salomé, cfr. Ant. 18:5, 4). Se casó con su tí­o Felipe el Tetrarca.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

(012]

Nombre bí­blico. Aparece dos veces en el Nuevo Testamento. Significa en hebreo sana y armoniosa (“salem”). Alude a la madre de Santiago y de Juan, (Mt. 200 y 27.56) que también siguió a Jesús, para servirle y que se halló también presente en la crucifixión (Mc. 15. 40)

Y se llamó también así­ la hija de Herodí­as, tenida en su primer matrimonio con Herodes Filipo y que fue causa de la muerte del Bautista (Mt. 14. 6-11)

Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogí­a Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006

Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa

1.a La Esposa de Zebedeo y madre de los apóstoles Juan y Santiago el Mayor (Mt 20,20). Pretendió para sus hijos los primeros puestos (Mt 20,20). Fue una de las mujeres que acompañó a Jesucristo durante su vida pública y asistió a su crucifixión (Mc 15,40); una de las que fueron al sepulcro (Mc 16,1-8).

2.a La Hija de Herodí­as y de Herodes Filipo. Famosa en el Evangelio por haber pedido a Herodes Antipas la cabeza de Juan Bautista, tras interpretar una danza (Mt 14,3-12).

E. M. N.

FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jesús de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001

Fuente: Diccionario de Jesús de Nazaret

“Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo, con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo”. (Mateo 20:20)
Léase Lucas 20:20-28; Marcos 15:40, 41. Salomé era la esposa de Zebedeo, y la madre de Juan y Jacobo. Lo notamos al comparar Marcos 15:40 con Mateo 27:56. Marcos nos da el nombre de Salomé como una de las mujeres que estuvieron presentes en el entierro de Jesús. En Mateo no se menciona su nombre pero se la designa como la madre de los hijos de Zebedeo. Salomé podí­a considerarse como muy bendecida entre las mujeres, puesto que era la madre de dos de los discí­pulos más queridos por Jesús. Es indudable que los tres apóstoles en quienes Jesús tení­a más confianza eran Pedro, Juan y Jacobo. Más adelante apareció Pablo, pero este no formaba parte de los doce. Jacobo y Juan, junto con Pedro, siempre son nombrados en ocasiones aparte. Jacobo murió como mártir según vemos en Hechos 12:2, por lo que su entrada en el cielo precedió a la de los otros apóstoles. De los once que habí­an presenciado la ascensión de Jesús en el monte de los Olivos, Jacobo fue el primero llamado a la comunión con el Señor.

La vida de Salomé, pues, dio mucho fruto. Sus dos hijos retuvieron su posición clave entre los apóstoles. Juan murió mucho más tarde. Fue el último de los apóstoles que murió, después de la revelación de Patmos.

Salomé era la mujer de un pescador. Viví­an en la costa del Lago de Genezaret. Era de esperar que sus hijos Juan y Jacobo seguirí­an moviéndose entre barcas y redes, continuando la ocupación de su padre. Pero, el curso de la familia fue cambiando súbitamente cuando Jesús los llamó a formar parte de su grupo. Su posición como apóstoles de un Rey con poder en el cielo y en la tierra cambió las ambiciones de Salomé para ellos, como veremos a continuación.

Hay multitud de leyendas con respecto a Salomé. Por ejemplo: que nació de un primer matrimonio de José, y por ello estaba emparentada con la familia de Marí­a. Otra, que era hija de Zacarí­as. El sentido de ellas es establecer el hecho que Jacobo y Juan probablemente habrí­an ya oí­do hablar de Jesús, cuando este los llamó. Más probable es que la familia habí­a oí­do hablar de Jesús a través de Juan el Bautista, cuando este predicaba junto al Jordán. Esto significa que la familia ya estaba preparada para recibir el mensaje, pues no se nos dice que Zebedeo hiciera el menor esfuerzo para retenerlos; en cuanto a Marí­a sabemos que fue luego ella misma a escuchar a Jesús y que siguió a las mujeres. Ya vimos que fue una de las mujeres que preparó los lienzos y especias para el entierro de Jesús.

El pecado de Salomé era el de los apóstoles. Reconoció que Jesús era el Mesí­as, pero no podí­a separar al Mesí­as de la gloria temporal de Israel. No se dio cuenta que los hijos de Abraham lo eran por la fe, no por sus hijos y por Pedro, y quizá sintiera incluso celos de Pedro y quiso asegurarse de que sus hijos, cuando Jesús viniera en su Reino, tuvieran un lugar de honor en él. Estas razones, comprensibles al considerar el orgullo natural de madre, la inducen a esta petición pecaminosa. No procedí­a de la fe, sino de lo opuesto a la fe.

¿Cuál fue la respuesta de Jesús? Dirigiéndose a sus hijos, que estaban con ella, les pregunta si podí­an beber de la copa que estaba preparada para él. Los hijos respondieron que podí­an. Jesús les confirmó el hecho que realmente lo harí­an: profetizando con ello el martirio, del que los dos iban a morir más adelante en distintas circunstancias. ¡Esta fue la corona de Salomé! ¡Una corona de eterno peso de gloria!
Preguntas sugeridas para estudio y discusión:
1- ¿Qué dos hijos de Salomé fueron seguidores de Jesús desde el principio de su ministerio?
2- ¿Qué categorí­a tení­an entre los discí­pulos? ¿En qué orden murieron?
3- ¿Cuál era el principal pecado de Salomé? ¿Estaba orgullosa de sus hijos?

Fuente: Mujeres de la Biblia

(probablemente, de una raí­z hebrea que significa: †œpaz†).

1. La comparación de Mateo 27:56 con Marcos 15:40 permite concluir que Salomé quizás era la madre de los hijos de Zebedeo, es decir, de Santiago y Juan, apóstoles de Jesucristo. El primer texto menciona que cuando se fijó a Jesús en el madero, estuvieron presentes dos de las Marí­as: Marí­a Magdalena y Marí­a la madre de Santiago (el Menos) y de Josés, y dice que con ellas estaba la madre de los hijos de Zebedeo; por otro lado, el último texto dice que la mujer que estaba con las dos Marí­as se llamaba Salomé.
Como resultado de comparar otros textos, se conjetura que Salomé era también hermana carnal de Marí­a la madre de Jesús. Juan 19:25 menciona a las mismas dos Marí­as: Marí­a Magdalena y †œla esposa de Clopas† (que generalmente se cree que era la madre de Santiago el Menos y de Josés), y añade: †œJunto al madero de tormento de Jesús, pues, estaban de pie su madre y la hermana de su madre†. Si este texto, además de mencionar a la madre de Jesús, está hablando de las mismas tres personas que mencionan Mateo y Marcos, significarí­a que Salomé era hermana de la madre de Jesús. Pero en Mateo 27:55 y Marcos 15:40, 41 se dice que estaban allí­ presentes otras muchas mujeres que anteriormente habí­an acompañado a Jesús, de modo que Salomé podrí­a haber estado entre ellas.
Salomé era discí­pula del Señor Jesucristo, y una de las mujeres que le acompañaban y le serví­an de sus bienes, tal como dan a entender Mateo, Marcos y también Lucas (8:3).
Si la conclusión de que Salomé era la madre de los hijos de Zebedeo es correcta, ella fue la que se acercó a Jesús para solicitarle que concediese a sus hijos sentarse respectivamente a su derecha y a su izquierda en su Reino. Mateo dice que fue la madre quien hizo la solicitud, mientras que Marcos atribuye el hecho a Santiago y a Juan. Parece ser que eran los hijos quienes lo deseaban e indujeron a su madre a que hiciera la petición. El relato de Mateo apoya este punto de vista, pues comenta que los otros discí­pulos se indignaron con los dos hermanos, no con la madre, cuando oyeron la petición. (Mt 20:20-24; Mr 10:35-41.)
Al rayar el alba del tercer dí­a después de la muerte de Jesús, Salomé estaba entre las mujeres que fueron a la tumba de Jesús para untar su cuerpo con especias, pero hallaron que se habí­a quitado la piedra, y vieron dentro de la tumba un ángel que les anunció: †œFue levantado; no está aquí­. ¡Miren! El lugar donde lo pusieron†. (Mr 16:1-8.)

2. Hija de Herodes Filipo e hija única de su madre Herodí­as. Con el tiempo, Herodes Antipas le quitó la esposa a su medio hermano Filipo y se casó con ella, así­ que entró en una relación adulterina con Herodí­as, la madre de Salomé. Poco antes de la Pascua del año 32 E.C., Antipas ofreció una cena en Tiberí­ades para celebrar su cumpleaños. Invitó a la princesa Salomé, quien para entonces era ya su hijastra, a que bailase delante de sus invitados: †˜sus hombres de primer rango y los comandantes militares y los insignes de Galilea†™. Tan deleitado quedó por la actuación de Salomé, que le prometió cualquier cosa que le pidiese: hasta la mitad de su reino. Aconsejada por su malvada madre, Salomé pidió la cabeza de Juan el Bautista. Herodes, aunque afligido, †œpor consideración a sus juramentos y a los que estaban reclinados con él, mandó que le fuera dada; y envió e hizo decapitar a Juan en la prisión. Y la cabeza fue traí­da en una bandeja y dada a la jovencita, y ella la llevó a su madre†. (Mt 14:1-11; Mr 6:17-28.)
Aunque su nombre no aparece en las Escrituras, se conserva en los escritos de Josefo. Este historiador también informa que Salomé se casó con el gobernante de distrito llamado Filipo, otro medio hermano de Herodes Antipas, y que de ese matrimonio no nacieron hijos. El relato de Josefo explica que después de la muerte de Filipo se casó con su primo Aristóbulo, con quien tuvo tres hijos.

Fuente: Diccionario de la Biblia

(heb. šālôm, ‘paz’, con sufijo gr.). 1. Según Mr. 15.40 y 16.1, dos de las tres mujeres que presenciaron la crucifixión y fueron a la tumba la mañana de pascua se llamaban María, y la otra Salomé. Mt. 27.56 menciona dos Marías, y la madre de los hijos de Zebedeo, que probablemente debamos identificar con Salomé. Jn. 19.25 hace referencia a dos mujeres llamadas María, además de la madre de Jesús y la hermana de su madre, que estaban cerca de la cruz. Si identificamos a la hermana de su madre como Salomé, Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, serían entonces primos de Jesús. Sin embargo, es igualmente posible que Juan haya hecho una selección diferente de nombres entre las “otras muchas” mujeres que, de acuerdo con Mr. 15.41, estuvieron presentes en la crucifixión.

2. Hija de Herodías y de su primer esposo Herodes Felipe (Jos., Ant. 18.136s). Aunque no se la nombra en los evangelios, generalmente se la identifica como la muchacha que danzó ante Herodes (Mr. 6.22; Mt. 14.6). Se casó con Felipe el tetrarca, que era hermanastro de su padre.

D.R.H.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

(1) La hija de Herodes Filipo y Herodías (Mt. 14,6-8; Mc. 6,22; cf. Josefo, “Antiq. Jud”, XVIII, 5,4) a cuya petición le fue cortada la cabeza a San Juan el Bautista.

(2) Una de las santas mujeres presentes en el momento de la Crucifixión, y quien visitó el Santo Sepulcro en la mañana de la Resurrección (Mc. 15,40; 16,1) En el Evangelio según San Marcos 15,40, se lee: “Había también unas mujeres mirando desde lejos; entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago el Menor y de José, y Salomé”. El pasaje equivalente del Evangelio según San Mateo refiere:”Entre ellas estaba María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo” (Mt. 27,56). De la comparación de los dos resulta la bien fundada probabilidad de que aquella Salomé del primer texto sea la madre de los hijos de Zebedeo del segundo, quien es mencionada también en Mt. 20,20 y ss., en relación con la petición a favor de sus hijos. Mas allá de esas referencias en la narración del Evangelio, y lo que se puede inferir de ellos, nada se sabe de Salomé, a pesar de que algunos escritores conjeturan de forma más o menos plausiblemente que ella es la hermana de la Virgen María, mencionada en Juan 19,25.

Fuente: Driscoll, James F. “Salome.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http://www.newadvent.org/cathen/13403a.htm

Traducido del inglés por Felipe de la Mata P. L H M.

Fuente: Enciclopedia Católica