Según algunos de nuestros amigos religiosos, se supone que el texto de Efesios 2:3 enseña que los bebés nacen con una “naturaleza pecaminosa” y que están bajo la ira de Dios a causa de esa naturaleza. Pero, ¿no es un dogma monstruoso y blasfemo decir que Dios está enojado con alguna de sus criaturas por poseer la naturaleza con la que Él las creó? (Génesis 1:26-27). ¡Jamás!
Dios no se enoja con los hombres por poseer la naturaleza que Él les ha dado, sino sólo por la “perversión” de esa naturaleza (Eclesiastés 7:29 NVI [nótese la palabra “inventos” – KJV o “esquemas” NIV]). La Biblia representa a Dios enojado con los hombres por sus malas acciones (Juan 3:19), y no por la naturaleza con la que nacen.
Definición de “Naturaleza”
La palabra “naturaleza” en este texto no tiene nada que ver con lo que el hombre es por nacimiento. La palabra naturaleza aquí se refiere al “carácter” de los pecadores contemporáneos antes de que se convirtieran. Note Efesios 2:3, “Entre los cuales también todos nosotros teníamos nuestra conversación (manera de vivir) en tiempos pasados…” Después de su conversión al Señor, Pablo declara en Romanos 6:11 que su “viejo carácter” (la naturaleza) estaba ahora “muerta al pecado, pero viva para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro.”
La palabra “naturaleza“ 8221; puede usarse en dos sentidos distintos. Puede referirse a lo que el hombre es involuntariamente debido a su nacimiento, o puede referirse a lo que el hombre es voluntariamente, por elección y aparte del nacimiento. El Apóstol Pablo lo usa en este último sentido en el texto bajo consideración. No eran hijos de ira por nacimiento. Eran hijos de ira a causa de la maldad voluntaria. Esto es evidente en el contexto de Efesios 2:3.
El contexto muestra que Pablo no tenía en mente el nacimiento de ellos cuando usó la palabra naturaleza. Por el contrario, él tenía su ojo completamente puesto en la conducta de los pecadores contemporáneos antes de que se convirtieran al cristianismo. Llama la atención en los versículos uno y dos al hecho de que, antes de su conversión, habían “andado conforme a la corriente de este mundo,” en “delitos y pecados.”
En el versículo tres, él llama la atención a su antigua comunión con otros pecadores en el cumplimiento de los “deseos de la carne” y “los deseos de la carne y de la mente.” Y luego, resumiendo la maldad, la culpa y el merecido castigo de su vida anterior, dice “y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.”
¡Enseñar a partir de este texto que los bebés nacen con una naturaleza pecaminosa y que vienen a este mundo bajo la terrible ira de Dios debido a esa naturaleza es una doctrina pervertida! ¿Realmente creemos que Dios está realmente listo para desatar los terrores de su ira y los fuegos consumidores de su ira sobre los inocentes bebés por la naturaleza con la que nacen? Si la iglesia está enseñando una doctrina tan abominable que deshonra a Dios, ¡que Dios nos perdone!
Ejemplo de Adán y Eva
Adán y Eva tenían dos naturalezas; sin embargo, sabemos que no fueron “creados” con dos naturalezas. ¡Tenían la naturaleza con la que fueron creados, que era buena y recta (Génesis 1:27; Eclesiastés 7:29), y también tenían una naturaleza pecaminosa después de haber pecado! Era esta última naturaleza, una “voluntaria” naturaleza, que los hizo “por naturaleza hijos de ira.”
Tres “Naturalezas”
Los hombres pueden tener una “naturaleza” de tres maneras distintas:
1) Por nacimiento – Esta es la naturaleza buena y recta con la que todos fuimos creados (Génesis 1:26-27; Eclesiastés 7:29).
2) Por haber pecado y estar destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23) – Esta es una “naturaleza voluntaria” (Josué 24:15; 1 Reyes 18:21; Mateo 6:24). Es la naturaleza la que nos hace enemigos de Dios, hijos del diablo, y “por naturaleza hijos de la ira” (Efesios 2:3).
3) Al nacer de nuevo (Juan 3:3) – Esto también es un “voluntario” naturaleza en la cual nosotros, por la fe, llegamos a ser “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Para que un hijo de Dios “mantenga” que “naturaleza divina”, él (o ella) debe “voluntariamente” y “continuamente” ser “transformado” y “renovados en conocimiento conforme a la imagen del que lo creó” (Romanos 12:2; Colosenses 3:10).
La palabra “naturaleza” en la Biblia, cuando se refiere a nuestro nacimiento, nunca se refiere a una “naturaleza pecaminosa.” Esto se muestra en Romanos 2:14, que dice: “Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley….”
Ahora la palabra “naturaleza” en este texto sí se refiere a la naturaleza que recibimos al nacer. Pero es evidente que la palabra naturaleza usada aquí no es una ‘naturaleza pecaminosa’. Porque, ¿cómo podría una naturaleza pecaminosa hacernos “hacer por naturaleza las cosas contenidas en la ley”? Una naturaleza pecaminosa no nos haría hacer las cosas contenidas en la ley. ¡Una naturaleza pecaminosa solo nos haría cometer pecado! (Ver Romanos 1:26-27; Romanos 2:14-15; I Corintios 11:14). Estos pasajes muestran que nuestra “naturaleza” nos enseña las diferencias entre el bien y el mal, pero nunca hace que hagamos el mal.
Conclusión:
Para mantener que nacemos con una naturaleza pecaminosa es acusar a Dios, el Autor de nuestra naturaleza, de crear “pecadores” Los hombres no “nacen privados de la gloria de Dios.” Ellos “pecan y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).
Nuestro Señor tomó naturaleza humana y “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Por lo tanto, sabemos que la naturaleza humana no es pecaminosa en sí misma. Finalmente, que los bebés no nacen con una “naturaleza pecaminosa” y no son “hijos de ira” por nacimiento es evidente por lo que Jesús dijo de ellos: “porque de los tales es el reino de Dios” (Lucas 18:16).
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