Sermón Lucas 18:1-8 La Voz de la Viuda
Por el Rev. Charles Hoffacker
Antes de la colapso de la Unión Soviética, el autor ruso Alexander Solzhenitsyn pasó muchos años en los campos de prisioneros de Siberia. Junto con otros presos, trabajaba en el campo día tras día, bajo la lluvia y el sol, durante el verano y el invierno. Su vida parecía no ser más que un trabajo agotador y una lenta hambruna. Este intenso sufrimiento lo redujo a un estado de desesperación.
En un día en particular, la desesperanza de su situación se volvió demasiado para él. No vio ninguna razón para continuar su lucha, ninguna razón para seguir viviendo. Su vida no hizo ninguna diferencia en el mundo. Así que se dio por vencido.
Dejando su pala en el suelo, caminó lentamente hacia un banco tosco y se sentó. Sabía que en cualquier momento un guardia le ordenaría que se pusiera de pie, y cuando no respondiera, el guardia lo mataría a golpes, probablemente con su propia pala. Lo había visto pasar a otros prisioneros.
Mientras esperaba, con la cabeza gacha, sintió una presencia. Lentamente levantó la vista y vio a un viejo y flaco prisionero acuclillado a su lado. El hombre no dijo nada. En cambio, usó un palo para trazar en la tierra la señal de la Cruz. Luego, el hombre se levantó y volvió a su trabajo.
Mientras Solzhenitsyn miraba la cruz trazada en la tierra, su perspectiva cambió por completo. Sabía que era un solo hombre contra el todopoderoso imperio soviético. Sin embargo, sabía que había algo más grande que el mal que vio en el campo de prisioneros, algo más grande que la Unión Soviética. Sabía que la esperanza de todos los hombres estaba representada por esa sencilla Cruz. A través del poder de la Cruz, todo era posible.
Solzhenitsyn se puso de pie lentamente, recogió su pala y volvió a trabajar. Exteriormente, nada había cambiado. En su interior, había recibido esperanza. (De Luke Veronis, “The Sign of Cross,” In Communion,número 8, Pascha 1997).
Lo que hizo ese viejo prisionero flaco por Solzhenitsyn , hace Jesús por nosotros hoy al hablarnos de la viuda insistente y del juez sin escrúpulos. Así como Solzhenitsyn necesitaba desesperadamente una renovación de la esperanza, nosotros necesitamos aliento de vez en cuando si queremos continuar en oración y no desanimarnos. El viejo y flaco prisionero hizo líneas en la tierra. Jesús hace algo diferente: nos cuenta una historia.
Existe este juez, dice Jesús, que no tiene decencia ni conciencia, un funcionario público corrupto interesado sólo en su propio beneficio. Una viuda aparece en su sala del tribunal. Ella es una mujer pobre e impotente, alguien que no se da cuenta de los que mueven y agitan en su ciudad. Ella no tiene dinero para sobornar a este juez corrupto; no puede permitirse un abogado que hable por ella. Entonces, ¿sabes lo que hace? ¡Ella habla por sí misma! “¡DEFIÉNDEME DE MI ADVERSARIO!” ella grita. Cuando esto no le trae resultados inmediatos, no se desanima. Ella sigue regresando a esa sala del tribunal y se niega a guardar silencio. “¡DEFIÉNDEME DE MI ADVERSARIO!”
No sorprende que el juez pronto se canse de esto. En el griego original del Nuevo Testamento, él compara la actitud de ella en su cara con tener un ojo morado. Para ahorrarse más molestias, decidió no simplemente escuchar su caso, sino otorgarle justicia. Esta viuda bocazas, alguien considerado por la sociedad como un perdedor más, logra salirse con la suya en la sala del tribunal de un juez sin escrúpulos. ¡Nunca cesarán los prodigios!
Jesús nos cuenta esta historia para animarnos a continuar en oración y no desanimarnos. ¿Cuál es el punto? ¿Es el juez sin escrúpulos, que hace justicia para ahorrarse molestias — ¿Es este un retrato de Dios? No creo que eso sea lo que Jesús tiene en mente, aunque ciertamente así es como algunas personas ven la práctica de la oración. Pintan un cuadro de Dios como un juez sin escrúpulos o un pequeño burócrata o un jefe arbitrario o un padre abusivo. Con tal imagen ante ellos, es sorprendente que alguna vez oren.
Dios no es así. En cambio, el Señor es el autor de toda justicia y compasión. Puede ser que debamos imitar en nuestra oración la persistencia mostrada por la viuda, pero si es así, no es porque Dios sea duro de corazón e indiferente.
Echemos otro vistazo a ese juez ¿Qué sabemos de él? Sabemos que es un sin escrúpulos, sin decencia ni conciencia. No respeta a las personas; no hay temor de Dios en él. Es un universo cerrado. Este juez siempre lo tiene resuelto; no deja lugar a la posibilidad de que Dios pueda tener una respuesta más creativa a las preguntas que su vida le impone.
¿Conocemos a alguien que coincida con esa descripción? ¡Claro que sí! Cada uno de nosotros se ajusta a esa descripción a veces, y algunos de nosotros podemos hacer una carrera al hacerlo. Hay esos momentos, con demasiada frecuencia, cuando cada uno de nosotros vive completamente para sí mismo. Nos negamos a permitir que Dios tenga una solución creativa a los problemas que nos aquejan, que Dios nos ofrezca cosas mejores de las que podemos pedir o imaginar. Nuestras decisiones sobre la vida entonces no dejan lugar para Dios, ni para otras personas que tienen necesidades y deseos diferentes a los nuestros. El universo tal como lo entendemos se vuelve muy pequeño; nosotros somos su único habitante.
Si, pues, el juez nos representa a nosotros, ¿a quién representa la viuda alborotadora? ¿Será que esta mujer pobre e impotente, que demuestra una jutzpah ilimitada, está ahí como un recordatorio de Dios?
Ciertamente esto encaja. Dios siempre está intentando irrumpir en nuestro universo cerrado, atraernos a una relación, hacernos reconocer lo que nuestras relaciones con Dios y el prójimo exigen de nosotros.
Dios no es el juez injusto, sino la viuda que viste él abajo ¿Dónde, pues, se encuentra el juez injusto? Escucha con atención: ese juez está dentro de cada uno de nosotros, y la finalidad de nuestra oración es desgastarlo, desgastarlo, obligarlo a hacer justicia. La oración es la voz de la viuda, estridente pero cuerda, que insiste en que las cosas sean diferentes.
Muchas personas tienen problemas con la oración, o incluso abandonan la práctica, porque piensan que orar es un ejercicio de decirle a Dios lo que ya sabe, o persuadir a Dios para que haga lo que no haría de otra manera, o cambiar a Dios de alguna manera de una forma u otra. La oración, cualquier oración digna de ese nombre, es todo lo contrario. El efecto principal de la oración no es sobre Dios, sino sobre nosotros. El amor de Dios ya es incondicional, su justicia perfecta, su compasión sin límite. Él reconoce nuestras necesidades incluso antes que nosotros. No es Dios quien necesita cambiar, depende de nosotros alinearnos con el programa de Dios, y la oración es una gran parte de cómo eso sucede.
La oración es nuestra declaración de que no queremos ser un universo cerrado, dependiente solo de nosotros mismos y de nuestras propias soluciones. La oración es nuestro deseo de estar abiertos a Dios.
En nuestra oración, el Espíritu Santo habla con la voz de la viuda pobre que exige justicia al juez sin escrúpulos. El milagro de la oración es que la resistencia del juez se derrumba y por una vez hace lo correcto, e incluso puede volver a hacerlo en el futuro.
Esa viuda bocazas no lo habría logrado si no hubiera sido persistente, confiada y despreocupada con lo que los demás pensaran de ella. Tenía lo que se conoce en yiddish como chutzpah. Nuestra oración necesita tener jutzpah, no porque Dios sea sordo, sino porque abrir nuestro corazón a Dios no es cosa fácil.
Hay muchas cosas en cada uno de nosotros que pueden mantenernos Dios fuera. El pecado no es el único obstáculo. Las actitudes mentales pueden mantener la puerta cerrada y con cerrojo. Podemos dudar de que Dios nos escuche; podemos considerarnos indignos; podemos pensar que Dios tiene mejores cosas que hacer que intervenir en nuestras vidas. Estas actitudes pueden ser expulsadas por la oración persistente, la voz de la viuda que se niega a aceptar un no por respuesta.
Se cuenta la historia de una niña que vio a un hombre santo orando en la orilla del río. Una vez que el hombre terminó su oración, la niña se le acercó y le preguntó: “¿Me enseñarás a orar?” El hombre santo estudió el rostro de la niña y accedió a su pedido. La llevó al río. El hombre santo le indicó que se inclinara, de modo que su rostro estuviera cerca del agua. La niña hizo lo que le dijo.
Entonces el hombre santo empujó toda su cabeza bajo el agua. Pronto la niña luchó por liberarse para poder respirar. Una vez que recuperó el aliento, jadeó: ‘¿Por qué hiciste eso?’ El hombre santo dijo: “Te di tu primera lección”. “¿Qué quieres decir?” preguntó la chica asombrada. Él respondió: “Cuando anhelas orar tanto como anhelas respirar, entonces podré enseñarte cómo orar.”
Que cada uno de nosotros anhele orar , y aprender a orar, y persistir en nuestra oración, no para que podamos cambiar a Dios, sino para que Dios pueda cambiarnos a nosotros y ayudarnos a disfrutar de esa plenitud de vida que tiene para nosotros.
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2001 del reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.