Las últimas tres semanas, nos hemos enfocado en Santiago 4. La idea central y predominante en este capítulo es que Dios espera que su pueblo tenga compromiso incondicional consigo mismo. Tenemos que elegir entre la amistad con Dios y la amistad con el mundo. No podemos intentar tenerlo en ambos sentidos. Dios espera que le demos todo por él.
Ahora, ¿cómo sabemos si nos hemos comprometido en esto? Normalmente, con el adulterio, pensarías que la respuesta es bastante sencilla. O te has comprometido o no lo has hecho. Pero de cualquier manera, ya sabes.
Pero el tipo de adulterio que describe James es un poco más engañoso. Un poco menos sencillo. Cuando pasamos de ser amigos de Dios a ser amigos del mundo, tiende a ser una deriva lenta. Es gradual y es posible que ni siquiera nos demos cuenta de lo que estamos haciendo. Todo lo que sabemos, si miramos hacia atrás en nuestras vidas, es que en algún momento, nuestras prioridades cambiaron. Las cosas con las que llenamos nuestras mentes han cambiado. Lo que queremos de la vida, ha cambiado. Dios, su reino y su iglesia se han vuelto mucho menos importantes. Otras cosas han tomado su lugar.
James entiende todo esto. Él sabe que tal vez no tenías la intención de hacerte amigo del mundo. Tal vez no querías convertirte en adúltero. Simplemente sucedió. Sin embargo, la peor parte es que es posible que ni siquiera te des cuenta de lo que has hecho.
Y entonces, lo que hizo Santiago, en los versículos que leímos la semana pasada: Santiago 4:13-17. – fue ayudarnos a luchar con si nos hemos comprometido o no. Lo hizo pintándonos un cuadro de un tipo de adúltero. Nos vimos obligados a mirar esta imagen y decidir si nos estábamos viendo a nosotros mismos. Me gustaría comenzar hoy releyendo estos versículos. Levantemos
el espejo por segunda vez:
(13) Vamos, los que dicen–
"Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad,
y allí haremos/pasaremos un año,
y compraremos y venderemos,
y se beneficiará”,–
(14) [tú] que no sabes lo que pasará mañana– de qué tipo de vida tendrás.
Por humo/vapor eres– que por un momento se hace visible.
Luego también desaparece.
(15) En lugar de esto, debes decir,
"Si el Señor quiere/quiere/consiente, tanto viviremos como haremos/gastaremos esto o aquello."
(16) Ahora, ahora os jactáis en vuestras pretensiones/posturas /fanfarronadas.
Toda esa jactancia, mala, es. ["Maldad" está enfocada]
(17) Así pues, al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.
El tipo del adúltero que Santiago describe aquí piensa que tiene el control total de su futuro. Él decidirá el cuándo, el dónde, el tiempo y el qué de su vida. Él es quien determina su éxito: su inteligencia, su planificación cuidadosa y su trabajo duro serán suficientes.
En todo esto, tiene algunos problemas pecaminosos: no tiene nada que hacer. No entiendo su fragilidad. Se jacta, asegurándose de que otros conozcan sus planes. Pone límites a la cantidad de bien que hará.
Pero creo que su principal problema es que el camino que está tomando en la vida tiene un punto de partida equivocado. Su enfoque no está en lo que su Señor y Maestro desea. Si empiezas con lo que Dios quiere para ti, harás planes. Pero esos planes serán flexibles. Estarán abiertos a la entrada de Dios, y a Dios abriendo y cerrando puertas. Y quizás lo más importante, dejarás espacio en tus planes para amar a tu prójimo como a ti mismo. Idealmente, a medida que avanzas en la vida, serás como buenos samaritanos. Y cuando vea personas necesitadas, tendrá compasión de ellas y las ayudará, independientemente de cuánto le cueste en dinero, tiempo e inconvenientes, independientemente de si interfiere o no con sus planes.
Santiago continúa su carta, en lo que llamamos el capítulo 5 de Santiago, pintando una segunda imagen de un adúltero. Comienza de la misma manera, con un llamado a “ven ahora”. Es como una llamada a escuchar y pensar. Y nos veremos obligados, por segunda vez, a mirar su cuadro y decidir si nos estamos viendo a nosotros mismos. Para aquellos de nosotros con algo de dinero y riqueza, será difícil ver esta imagen. Solo leeré todo el asunto:
(5:1) Venid ahora, los ricos, gemid,
gritando a causa de vuestras dificultades/sufrimiento acercándose a vosotros .
(2) Tus riquezas se han podrido/descompuesto,
y tu ropa, apolillada, se ha vuelto (se enfoca "apolillada").
(3) Vuestro oro y plata se han oxidado/deslustrado,
y su óxido/deslustrado (porque) será un testigo contra vosotros,
y será come/consume tu carne como fuego.
Has acumulado tesoros en los últimos días.
(4) ¡MIRA! Los jornales de los trabajadores que segaban vuestros campos, a los que vosotros defraudabais, claman,
y los gritos de los segadores, a los oídos del Señor de los Ejércitos han llegado.
(5) Vivisteis en la tierra con lujos,
y vivisteis con indulgencia.
Engordasteis vuestros corazones en el día de la matanza.
(6) Tú condenaste.
Tú asesinaste al justo.
Él no se opone/te resiste.
Cuando leemos los versículos 1- 6 en conjunto, ¿de qué se condena a los ricos? Santiago los condena por siete cosas (poner en esquema):
(1) Acumularon tesoros en los últimos días (versículo 3).
(2) Estafaron a los pobres ( verso 4).
(3) Vivisteis en la tierra con lujo (verso 5).
(4) Vivisteis con indulgencia (verso 5).
(5) Engordasteis vuestros corazones (verso 5).
(6) Condenasteis (verso 6).
(7) Matasteis al justo (verso 7).
Ahora, algunos de nosotros, al leer esta lista, quizás nos encontremos un poco nerviosos. Nos preguntamos si estamos viendo otra imagen de nosotros mismos. Yo no defraudo a los pobres. Yo no condeno a los pobres. Yo no asesino a personas justas, ni a nadie, para el caso. Pero tal vez he acumulado un tesoro en la tierra que no estoy dispuesto a compartir con los necesitados. Tal vez esa riqueza tenga telarañas, óxido y polillas, porque no se usa. Tal vez he vivido con indulgencia.
Creo que no hay nada de malo en tomar estos versículos y pensar en cómo gastamos y ahorramos nuestro dinero. Pero James aquí no está describiendo la clase media o media alta. Cuando leemos el pasaje como un todo, vemos que Santiago no nos está describiendo. Está describiendo el uno por ciento de su mundo.
[Lo que sigue está basado en Patrick Hartin, James, 235ff].
En cada sociedad, la fuente última de riqueza , isla. La tierra es riqueza. Y en el primer siglo, cuando James está escribiendo, grandes extensiones de tierra estaban siendo recolectadas/amasadas por solo unas pocas personas ricas y poderosas. Un ejemplo moderno es donde los multimillonarios compran grandes extensiones de Hawái, Nueva Zelanda o incluso Dakota del Norte.
Pero el problema, en el primer siglo, no era solo que unas pocas personas controlaban vastas fincas El mayor problema fue cómo sucedió eso. "El desarrollo de las grandes propiedades en toda Palestina se debió en gran parte a que los poderosos gobernantes anexaron tierras para su propio uso o concedieron tierras como favores por razones políticas. [Horsely] escribe: “Podemos ver cómo funcionaba el sistema cuando Herodes se hizo cargo de los asmoneos”. Simplemente asesinó a la familia y los ofrecimientos hasmoneos, expropió sus tierras y propiedades, y luego otorgó a los miembros de su propia familia varios bienes (BJ 1.358; Ant. 15.5-6; 17.305-7)" (Hartin, 235).
En el primer siglo, los derechos de propiedad no se respetaban ni se integraban en una constitución fundacional. Si alguien en el poder quisiera tu tierra, podría tomarla. Y una vez que tuvieran tu tierra, te verías obligado a trabajar como jornalero. Todavía tienes que poner comida en la mesa y mantenerte a ti y a tu familia. Pero ahora lo haces, como un trabajador vulnerable. Imagina ser un agricultor, trabajando en la tierra que ha sido transmitida de generación en generación. Solo que ahora, ya no es tuyo. Conoces todos los puntos bajos de los campos donde podrías quedarte atascado. Sabe qué áreas necesitan más fertilizante y cuáles necesitan menos. Conoces cada centímetro de esa propiedad. Pero lo trabajas tú, como jornalero.
Y si, al final de tu jornada laboral, el terrateniente cambia de opinión sobre cuánto te pagan, o si te pagan, no había nada que pudieras hacer al respecto. Todo en la sociedad estaba en tu contra.
Entonces, cuando leemos estos versículos, dentro de su contexto del primer siglo, ¿quiénes son “los ricos”? James no está hablando de personas que tienen buenos trabajos, que se ganan bien la vida. Está hablando del grupo de personas que explotan a los pobres y que construyen imperios para sí mismos sobre la opresión.
Hoy tenemos un nombre diferente para esas personas. En los EE. UU., los llamamos “el pantano”.
El pantano está formado por políticos que realizan intercambios de opciones multimillonarios, en función de la legislación que están a punto de aprobar que favorece a corporaciones particulares. Está formado por los banqueros, que van y vienen sin problemas entre trabajar para los bancos centrales y trabajar para los grandes bancos.
En la UE, es el grupo en los Países Bajos que está tratando de sacar a los agricultores del negocio restringiendo su capacidad para fertilizar con nitrógeno, con el pretexto de que el nitrógeno provoca el calentamiento global. Quieren reducir la cantidad de nitrógeno utilizado en un 50%, para 2030. Es una locura.
El pantano es el grupo que estaba decidido a obtener ganancias de Covid. No hablarían de inmunidad natural al Covid, porque no hay dinero en eso. Y no promoverían el uso de ivermectina para tratar el covid, a pesar de que más de 100 estudios revisados por pares demuestran que es seguro y efectivo, porque la ivermectina es demasiado barata para obtener ganancias.
El pantano es el grupo que trabaja en el Pentágono, hasta que trabaja como cabilderos para los fabricantes de armas. Es el grupo que derroca a algunos gobiernos y levanta a otros, sobre la base de su lealtad a los EE. UU.
Es el gobierno en la sombra que oculta adónde va el dinero , y qué se está haciendo.
Entonces, ¿quién es el pantano? Es el complejo militar. El complejo farmacéutico. El Foro Económico Mundial. Son los políticos en la toma. Y son los principales medios de comunicación los que nos manipulan a todos y le dan un aire de legitimidad a todo esto.
Y no digo nada de esto como alguien que está enamorado de Trump, o que piensa que el Partido Republicano es increíble.
El pantano trasciende los partidos políticos y las naciones.
Cuando James llama a los ricos en James 5, está llamando fuera del pantano.
Estas personas han aumentado directa e indirectamente el sufrimiento de los pobres en todo el mundo. Millones de personas están sufriendo. o muriendo, o muertos, a causa de sus decisiones.
Ahora, sabemos cómo nos sentimos acerca del pantano. Pero, ¿cómo se siente Dios acerca del pantano?
Santiago, sonando como un profeta, dice que estas personas están condenadas. Han vivido una vida de lujo e indulgencia, dejando atrás la ruina, donde quiera que vayan. Les va a ir muy mal en el día del juicio: en el versículo 3, Santiago dice que sus riquezas serán como un fuego que consume su carne.
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Y para estos versos, creo que el enfoque de Dibelius, Luke Timothy Johnson y Patrick Hartin funciona muy bien. Santiago aquí suena como un profeta del Antiguo Testamento condenando imaginativamente a una nación extranjera, mientras está dentro de Israel. El objetivo de esta condenación no es provocar cambios o arrepentimiento. El objetivo es llevar consuelo al pueblo de Dios. Santiago pintó este cuadro para prepararnos para su transición (“oun”) en el versículo 7 para hablar directamente a la iglesia, a los “hermanos”.
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Ahora, ¿por qué James condena el pantano? Él no los está llamando al arrepentimiento. Realmente no les está hablando a ellos, en absoluto. Él condena el pantano, como un estímulo para ti. Llegará el día en que seréis libres de vuestros opresores. Y es en este punto que James se dirige directamente a sus lectores, incluyéndote a ti. James quiere darte un consuelo y un estímulo. Oigan, pues, estas palabras dirigidas a ustedes:
Santiago 5:7:
(7) Así pues, hermanos, esperen con paciencia hasta la venida del Señor.
¡MIRA! El labrador espera el valioso fruto de la tierra,
siendo paciente/firme en él hasta que reciba las lluvias tempranas y tardías.
(8) Sed también vosotros pacientes.
Fortaleced interiormente vuestros corazones
porque la venida del Señor se ha acercado.
(9) No suspirar/gemir/expresar descontento , hermanos, los unos de los otros,
para que no seáis juzgados.
¡MIRA! El juez ante las puertas se pone de pie. ["antes de las puertas" está enfocada].
(10) Un ejemplo/toma de modelo, hermanos, del maltrato y la paciencia/firmeza de los profetas, los que hablaban en el nombre del Señor. ["ejemplo" está enfocada]
(11) ¡MIRA! Consideramos bienaventurados a los que soportan/permanecen firmes.
La perseverancia/firmeza de Job oíste [acerca de],
y el resultado del Señor viste,
que muy compasivo, el Señor es, y misericordioso.
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En "esperar pacientemente, " en el versículo 7: la idea no es simplemente “ser paciente”, sino "permanecer tranquilo mientras se espera" (BDAG) para algo/alguien.
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La vida en este mundo es mucho más difícil de lo que debería ser. Deberíamos poder conservar más de lo que producimos. Deberíamos ser libres para ir por la vida sin opresión. Deberíamos recibir un salario justo por un día de trabajo justo. Pero lo que vemos, en todo el mundo, es el pantano apretando a la gente.
¿Cómo debemos responder?
(1) La primera respuesta, y menos obvia, es imitar a James& #39;s ejemplo. Podemos arrojar luz sobre los miembros del pantano, sobre los opresores, que preferirían trabajar en la oscuridad. Un gran ejemplo de esto es la cuenta de Twitter Pelosi’s Portfolio Tracker. Nancy Pelosi es la mayor inversora individual que el mundo haya visto jamás. Clava en casi todas las operaciones, sincroniza perfectamente las entradas y salidas, y se vuelve fabulosamente rica. Ella ha hecho esto, probablemente no porque sea realmente una buena comerciante, sino porque controla la próxima legislación. Puede aprobar proyectos de ley que elijan ganadores y perdedores en el mundo corporativo. Y puede hacer intercambios, antes de cualquier legislación anunciada. En todo esto, ella no ha hecho nada ilegal, que yo sepa. Los políticos pueden negociar en función de los proyectos de ley que están a punto de aprobar. Pero incluso si es legal, se ve terrible.
Ahora, lo notable del Portfolio Tracker de Pelosi es que una sola persona, arrojando luz sobre Pelosi, aparentemente va a acabar con todo. La óptica de lo que ha hecho es tan mala, y la conciencia de ello se ha generalizado tanto, que los políticos tal vez voten para hacer que el uso de información privilegiada para ellos sea ilegal.
Cuando hablamos públicamente sobre los opresores, estamos copiando el ejemplo de personas como Isaías, Amós, Miqueas y Jesús (Lucas 6:24-26). Estamos dando la perspectiva de Dios sobre los opresores. Estamos luchando por los pobres, hablando en su nombre. Puede que a algunos de ustedes no les guste que los pastores y las iglesias hablen de estas cosas. Preferiría que las iglesias se centren únicamente en la Biblia y dejen de lado la política. No querrá oír hablar de personas encarceladas en la Bahía de Guantánamo durante 20 años sin juicio. No querrás oír hablar de la tortura de la CIA en el extranjero, o de nuestro papel en el suministro de las bombas que han matado a miles de personas inocentes en Yemen, tanto directa como indirectamente a través de la hambruna.
Pero cuando leemos libros como Santiago, Isaías y Miqueas, creo que vemos que parte de nuestro llamado es hablar en contra del pantano, con cualquier voz que tengamos.
Digo esto, pero qué tan vocal lo dices. son, tal vez depende de dónde vives. Si sois ciudadanos de un país que respeta la libertad de expresión, podéis ser más valientes. Pero si vives en un país donde los políticos te matarán o te encarcelarán por decir la verdad en público, ¿qué debes hacer? ¿Qué pasa si el pantano es lo suficientemente profundo como para ahogarte?
Esa es una decisión difícil. Tengo un montón de respeto por las personas valientes que trabajan como periodistas independientes, iluminando el pantano. Algunas de estas personas han hecho del mundo un lugar mucho mejor.
Mi propio instinto, creo, sería alentarlo a mantener la cabeza gacha y la boca cerrada públicamente. Espera hasta que estés detrás de puertas cerradas y clames a Dios. Volvamos a leer Santiago 5:4:
(4) ¡MIRA! Los jornales de los trabajadores que segaban vuestros campos, a los que vosotros defraudabais, claman,
y los gritos de los segadores, a los oídos del Señor de los Ejércitos han llegado.
Clama a Dios por justicia, entendiendo que Dios, es el Señor de los Ejércitos. Es un general poderoso y, un día, luchará por ti. Y cuando claméis, entended que la evidencia de vuestra opresión es también clamar a Dios. Tus salarios perdidos, y tú, claman juntos. El dinero en la cuenta bancaria del pantano clama a Dios, diciéndole a Dios que esto no está bien.
(2) Una segunda cosa que debemos hacer, en respuesta al pantano- – y este es realmente el enfoque de James – es ser paciente y firme. Entendemos que se acerca el día del juicio. Dios finalmente drenará el pantano y nos liberará de nuestros opresores. Y saber esto hace dos cosas por nosotros. Primero, nos da una razón para vivir con confianza. Segundo, nos ayuda a resistir el impulso de resistir violentamente a nuestros opresores.
Permíteme volver a leer Santiago 5:6:
(6) Tú condenaste.
Tú asesinó al justo.
Él no os opone/resiste.
Los justos no toman las armas, y luchan violentamente por lo que es Correcto. En cambio, claman a Dios por justicia y esperan que Dios actúe.
James sabe que para los oprimidos, la parte más difícil es la espera. Queremos reivindicación ahora. Queremos estar completos ahora. Y James dice, ten paciencia. El juicio de Dios viene pronto. El juez está parado en la puerta, listo. Pero la puerta aún no está abierta.
Así que James dice, ten paciencia, como un granjero es paciente. Se acerca el día de tu ayuda. Al final, tu historia se parecerá a la de Job. Tu historia no terminará con tu derrota. Dios es misericordioso y compasivo. Él ve tu sufrimiento. Él escucha tu clamor. Y Él te ayudará. Un día, serás mucho más próspero que Job: heredarás la tierra.
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Yo' Quisiera terminar el día de hoy con algunos pensamientos sobre el día del Señor. La iglesia, históricamente, ha entendido que el juicio final se basa en las obras.
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Un buen ejemplo de esto es Charles Hodge, Systematic Theology, 3:840-50. Fue un teólogo reformado, calvinista, presbiteriano y director del Seminario Teológico de Princeton. Su teología sistemática es de dominio público:
https://archive.org/details/systematictheolo014257mbp/page/848/mode/2up?q=849&view=theater
“5. Se dice que la base o materia del juicio son las “obras hechas en el cuerpo”, los hombres deben ser juzgados “según sus obras”; “los secretos del corazón” deben ser sacados a la luz. El juicio de Dios no se basará en las profesiones, o las relaciones de los hombres, o en la apariencia o reputación que mantienen entre sus semejantes; sino de su carácter real y de sus actos, por muy secretos y ocultos que hayan sido a la vista de los hombres. Dios no será burlado y no podrá ser engañado; el carácter de cada hombre será claramente revelado. (1.) A la vista de Dios. (2.) A la vista del hombre mismo. Todo autoengaño será desterrado. Cada hombre se verá a sí mismo como aparece a los ojos de Dios. Su memoria probablemente será un registro indeleble de todos sus actos, pensamientos y sentimientos pecaminosos. Su conciencia será tan alumbrada que reconocerá la justicia de la sentencia que el justo juez pronunciará sobre él. Todos los que Cristo condene serán condenados a sí mismos. (3.) Habrá tal revelación del carácter de cada hombre a todos los que lo rodean, oa todos los que lo conocen, que hará evidente la justicia de la sentencia de condenación o absolución. Más allá de esto, las representaciones de las Escrituras no requieren que vayamos.
Además de estas representaciones generales de las Escrituras de que el carácter y la conducta de los hombres es la base sobre la cual se pronunciará la sentencia final, hay una clara insinuación en la Palabra de Dios, que, en cuanto a los que escuchan el Evangelio, su destino futuro depende de la actitud que asuman hacia Cristo. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron; mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Él es Dios manifestado en carne; Vino al mundo para salvar a los pecadores; todos los que le reciben como su Dios y Salvador, son salvos; todos los que rehúsan reconocerlo y confiar en Él, perecen. Ya están condenados, porque no han creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no cree al Hijo no verá la vida; pero la ira de Dios está sobre él. A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos. Cuando los judíos le preguntaron a nuestro Señor: ¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios? su respuesta fue: “Esta es la obra de Dios, que creáis en aquel a quien él ha enviado”. En el relato solemne que se da del juicio final en Mateo 25:31–46, la indagación se refiere a la conducta de los hombres hacia Cristo. Y dice el Apóstol: Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha. La base especial de condenación, por lo tanto, bajo el Evangelio es la incredulidad; la negativa a recibir a Cristo en el carácter en que Él se presenta para nuestra aceptación.”
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Gálatas 6:7-9 (NVI sin motivo):
7 No os engañéis: Dios no puede ser burlado. Cada uno cosecha lo que siembra. 8 El que siembra para complacer su carne, de la carne segará destrucción; el que siembra para agradar al Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 9 No nos cansemos, pues, de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.
El pueblo de Dios es como labradores, que siembran para agradar al Espíritu. haciendo el bien. Amamos a Dios con la totalidad de lo que somos. Amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Y la cosecha que cosechamos de hacer el bien, es la vida eterna.
Un pasaje más. Romanos 2:5-11 (NVI sin razón):
5 Pero a causa de tu dureza y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira contra ti mismo para el día de la ira de Dios, cuando su justo juicio será reveló. 6 Dios “pagará a cada uno según sus obras”[a]. 7 A los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria, honra e inmortalidad, Él les dará la vida eterna. 8 Pero para los que son egoístas y que rechazan la verdad y siguen el mal, habrá ira e ira. 9 Habrá angustia y angustia para todo ser humano que hace lo malo: primero para el judío, luego para el gentil; 10 pero gloria, honra y paz para todo el que hace el bien: primero para el judío, luego para el gentil. 11 Porque Dios no muestra favoritismo.
Y luego saltando al versículo 25:
25 La circuncisión tiene valor si guardas la ley, pero si la infringes, te has vuelto como si no hubieras sido circuncidado. 26 Así que, si los que no están circuncidados guardan los requisitos de la ley, ¿no serán considerados como si estuvieran circuncidados? 27 El que no está circuncidado físicamente y, sin embargo, obedece la ley, te condenará a ti que, aunque tengas el [c] código escrito y la circuncisión, eres un transgresor de la ley.
28 No es judío una persona que es uno solo exteriormente, ni la circuncisión es meramente exterior y física. 29 No, es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es circuncisión del corazón, por el Espíritu, no por el código escrito. La alabanza de tal persona no proviene de otras personas, sino de Dios.
Aquellos de nosotros que hemos muerto con Cristo, y hemos sido resucitados a una nueva vida en él, y nuestro corazón fue circuncidado por el Espíritu, y caminar conforme al Espíritu, cumplir los requisitos de la ley haciendo el bien (Romanos 8:4). Buscamos la gloria, el honor y la inmoralidad que Dios da (Romanos 2:7). No rechazamos la verdad, no hacemos el mal y sembramos para agradar a la carne. Y Dios nos da vida eterna, como resultado. La vida eterna no se gana. Es una recompensa. Es un regalo. Pero es un regalo dado a aquellos que han dado su lealtad a Jesús y viven para Dios a través del poder del Espíritu Santo.
Ahora, ¿por qué Dios lo establece de esta manera? ¿Por qué Dios da vida eterna a los que hacen el bien, a través del Espíritu? ¿Por qué los que siembran para agradar a la carne cosechan destrucción?
Parte de la respuesta es que Dios les da a las personas lo que se merecen. No hay parcialidad con Dios; Dios "paga" personas por cómo viven (Romanos 2:11).
Pero hay otra parte de eso, y eso es en lo que Santiago se enfoca aquí. Al final, Dios juzgará a “los ricos”, el pantano, no simplemente porque se lo merecen, sino porque Él creará un mundo donde las personas estén libres de opresores. Donde puedan vivir en paz y armonía, con Dios y entre ellos. Él creará una nueva tierra, donde todos puedan prosperar. El tipo de futuro que Dios visualiza no tiene espacio para mentirosos, asesinos u opresores. No habrá pantano. Esa es la otra razón por la que ese tipo de personas son arrojadas al lago de fuego (Apocalipsis 21:8).
Las personas que viven de esa manera ahora no están necesariamente condenadas. Si vives en la autocomplacencia y el lujo, y explotas a los pobres y vulnerables, todavía hay una salida. Todavía hay tiempo para volverse de su pecado y volverse hacia Dios, y hacer las cosas bien con aquellos a quienes ha hecho mal. Por ahora, el juez sigue al otro lado de la puerta. Pero el reloj sigue corriendo.
El tictac, para los ricos, es siniestro, como en Peter Pan, cuando el Capitán Garfio escucha el reloj. Pero el tictac para nosotros es un gran consuelo y aliento. Algún día, Dios hará del mundo un lugar mucho mejor. Algún día, Dios vaciará el pantano.
Traducción:
(5:1) Venid ahora, los ricos, gemid,
clamando a causa de vuestro dificultades/sufrimiento acercándose a ti.
(2) Tus riquezas se han podrido/descompuesto,
y tu ropa, apolillada, se ha vuelto (“apolillada” se enfoca ).
(3) Vuestro oro y plata se han oxidado/deslustrado,
y su óxido/deslustrado (para) un testigo contra vosotros, será,
y comerá/consumirá tu carne como fuego.
Has acumulado tesoros en los últimos días.
(4) ¡MIRA! Los jornales de los trabajadores que segaban vuestros campos, a los que vosotros defraudabais, claman,
y los gritos de los segadores, a los oídos del Señor de los Ejércitos han llegado.
(5) Vivisteis en la tierra con lujos,
y vivisteis con indulgencia.
Engordasteis vuestros corazones en el día de la matanza.
(6) Tú condenaste.
Tú asesinaste al justo.
Él no se te opone/resiste.
(7) Y así pues , sed pacientes/firmes, hermanos, hasta la venida del Señor.
¡MIRA! El labrador espera el valioso fruto de la tierra,
siendo paciente/firme en él hasta que reciba las lluvias tempranas y tardías.
(8) Sed también vosotros pacientes.
Fortaleced interiormente vuestros corazones
porque la venida del Señor se ha acercado.
(9) No suspirar/gemir/expresar descontento , hermanos, los unos de los otros,
para que no seáis juzgados.
¡MIRA! El juez ante las puertas se pone de pie. ["antes de las puertas" está enfocada].
(10) Un ejemplo/toma de modelo, hermanos, del maltrato y la paciencia/firmeza de los profetas, los que hablaban en el nombre del Señor. ["ejemplo" está enfocado]
(11) ¡MIRA! Nosotros consideramos bienaventurados a los que perseveran.
La perseverancia de Job de la que oíste [acerca],
y el resultado de el Señor que viste,
que muy compasivo, el Señor es, y misericordioso.