Al contrario de los reportajes sensacionalistas, los pueblos indígenas no tienen miedo de una vacuna contra el COVID-19
Los pueblos indígenas enfrentan suficientes desafíos y cargas de salud que no necesitamos excavar en el pasado para embellecer las preocupaciones reales del presente. (Ornge Media)
Los pueblos indígenas están desempeñando un papel importante en una de las últimas ansiedades de la COVID-19: la indecisión ante las vacunas.
A medida que comienza la implementación de la inoculación en todo el país, la cobertura de noticias nos dice que la vacilación de la vacuna puede dificultar la respuesta a la pandemia en Canadá. Y los pueblos indígenas son uno de los grupos que alimentan esa preocupación.
Lo que dicen los medios de comunicación es que los pueblos indígenas tienen una tendencia a dudar mucho más que la población en general. Esa vacilación de las vacunas indígenas se ha arraigado en los efectos dañinos del colonialismo y que el maltrato histórico de los pueblos indígenas ha cultivado una profunda desconfianza en el sistema de atención médica.
Informar sobre la vacilación de las vacunas indígenas es tan sensacional como incorrecto. Los indígenas, en su mayor parte, no son más reacios a vacunarse que los canadienses no indígenas.
Después de haber investigado las actitudes y el comportamiento de los indígenas durante más de una década, sé que los indígenas no son propensos a las conspiraciones ni son analfabetos cuando se trata de su salud. Esta imagen de la vacilación de las vacunas indígenas va en contra de los datos y la investigación.
Si se va a fundamentar científicamente una política sensata contra la pandemia, como desea la inmensa mayoría de los canadienses, entonces debemos detener estas afirmaciones sin fundamento. Para el cuidado de la salud en particular, las perspectivas cliché y los estereotipos de los pueblos indígenas hacen más daño que bien.
Sensacionalismo y vacilación de las vacunas indígenas
Informar sobre COVID-19 en las comunidades indígenas se ha sumergido en temas familiares. estereotipos Como dice el profesor de periodismo Anishinaabe y presentador de CBC, Duncan McCue, los informes sobre los pueblos indígenas que son imprudentes con su salud son frutos periodísticos de bajo perfil. Por lo tanto, no debería sorprendernos que los medios hayan tomado el camino más fácil.
Los casos de experimentación médica en pueblos indígenas se han convertido en un tropo prominente. Los titulares que promueven los experimentos médicos y de salud anteriores como la causa principal de la vacilación de las vacunas indígenas a través de ejemplos de experimentos de nutrición que ocurrieron en algunas escuelas residenciales indias en las décadas de 1940 y 1950 son rampantes.
Las historias también han citado sin crítica la exageración de políticos para apoyar las afirmaciones de desconfianza y vacilación de vacunas. El exjefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones, Matthew Coon Come, escribió en las redes sociales que el pueblo cree de Mistissini “son ahora las ratas experimentales de esta vacuna experimental”. Sus comentarios provocaron una discusión en línea, y muchos lo criticaron por difundir información errónea. Sus afirmaciones fueron repetidas más tarde por el Canadian Medical Association Journal, que insistió en que «la realidad es que, sin embargo, estas preocupaciones son ampliamente compartidas por muchas personas de las Primeras Naciones, los inuit y los mtis».
Hacer conexiones sin respaldo
El problema con este informe es que no ofrece datos más allá de algunas anécdotas exageradas para respaldar la amplia afirmación de que la vacilación de las vacunas es un problema entre los pueblos indígenas.
Uso de experimentos médicos de Indian Residential School para explicar las actitudes actuales hacia las vacunas ignora una historia similar de experimentación y ensayos de drogas en humanos llevados a cabo en niños no indígenas.
En los ensayos de campo de la vacuna contra la poliomielitis Salk de mediados de la década de 1950, 1,8 millones de niños de todo EE. UU., Canadá y Finlandia se alistaron a pesar de las preocupaciones sobre la seguridad y la eficacia; esta escala.
Las actitudes hacia la vacunación no se pueden remontar simplemente a más de 70 años a un evento que antecede a alrededor del 93 por ciento de todos los pueblos indígenas vivos. Como ha señalado el Grupo de Asesoramiento Estratégico de Expertos en Inmunización de la Organización Mundial de la Salud, la vacilación ante las vacunas «es compleja y específica del contexto, varía según el tiempo, el lugar y las vacunas. Está influenciada por factores como la complacencia, la conveniencia y la confianza».
Si surgieron actitudes vacilantes hacia la vacunación a partir de los eventos en las escuelas residenciales indias en la década de 1940, han disminuido considerablemente y hay muchos datos recientes que muestran que los pueblos indígenas ahora aceptan mucho las vacunas.
Aceptación de la vacuna indígena
La investigación de una de las pandemias más recientes que impactó a Canadá, el brote de H1N1 2009-2010, es mucho más representativa de las actitudes indígenas hacia la vacunación. Inmediatamente después de la pandemia de H1N1 a fines de 2010, Health Canada encargó una encuesta entre las Primeras Naciones que vivían en reservas y los inuit sobre sus conocimientos, percepciones, conciencia y comportamientos relacionados con la inmunización.
Cuando se les preguntó acerca de las vacunas infantiles, alrededor del 97 % de las Primeras Naciones que vivían en reservas y casi el 94 % de los inuit indicaron que estas vacunas eran importantes.
Cuando tanto los indígenas como los no- Se les preguntó a los indígenas sobre sus actitudes hacia la gripe estacional, vemos que no hay mucha diferencia en la aceptación de la vacunación. Según la Encuesta de Salud de la Comunidad Canadiense de 2017-18, el 55 % de los indígenas tenían una vacuna contra la influenza estacional (excluyendo H1N1), en comparación con el 59 % de los no indígenas.
Y cuando se les preguntó sobre la frecuencia relativa de la vacunación contra la gripe estacional, el 36 por ciento de los indígenas y el 42 por ciento de los no indígenas dijeron que su vacuna más reciente fue en los últimos dos años.
La desinformación debe detenerse
Indígenas las personas enfrentan suficientes desafíos y cargas de salud que no necesitamos excavar en el pasado para embellecer las preocupaciones reales del presente. Fomentar esta conversación de que los indígenas desconfían del sistema de atención médica y dudan en recibir la vacuna solo está dañando la relación entre los canadienses indígenas y no indígenas, y alimentando el alarmismo.
Si bien puede ser conveniente usar Indian Residential Schools como un garrote político, empuñarlo sin fundamento y no respetar las experiencias de los sobrevivientes, sus familias y sus comunidades.
Debemos evitar los mismos escollos de anclar las actitudes indígenas al pasado distante. Al hacerlo, se pasa por alto su competencia y alfabetización en salud, particularmente su participación y aceptación de las prácticas médicas contemporáneas.
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El 71 por ciento en EE. UU. informa que recibiría la vacuna COVID-19 Información de la revista: Canadian Medical Association Journal
Proporcionado por The Conversation
Este artículo es republicado de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el artículo original.
Cita: Contrariamente a los informes sensacionalistas, los pueblos indígenas no tienen miedo de una vacuna contra el COVID-19 (2021, 15 de marzo) consultado el 30 de agosto de 2022 en https://medicalxpress.com/news /2021-03-contrary-sensational-indigenous-people-covid-.html Este documento está sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigación privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona únicamente con fines informativos.