Adviento: Canción de Isabel (Lucas 1:39-45)

El siguiente movimiento en la Sinfonía de Navidad después de la apertura de María ocurre cuando María viaja de Nazaret a la región montañosa de Judea. Un comentarista ha escrito que: “[María] probablemente viajó de 50 a 70 millas desde Nazaret hasta la casa de Zacarías en Judea, un viaje importante para María.”1
Apresurándose a decirle pariente Isabel, María se encontró con otra sorpresa: ¡la anciana Isabel estaba esperando un hijo propio! ¡Dios estaba tramando algo grande! Cuando Isabel conoció a la pequeña María y escuchó lo que Dios había hecho, el niño que aún no había nacido en su vientre saltó de alegría. ¡Esta es la primera instancia del ministerio de Juan el Bautista! ¡Al responder a la noticia de la venida del Mesías, el nonato Juan el Bautista testificó a su propia madre y el Espíritu Santo descendió sobre ella!
¡Isabel prorrumpió entonces en una exclamación de gozo! ¡Qué silencioso Zacarías debe haber deseado poder cantar con su esposa sobre las noticias!
Este es un cántico bendito, un cántico feliz, que habla del cumplimiento absoluto en la aparición mágica de Jesucristo a las personas conscientes de su necesidad de un Salvador.
En el Cantar de Isabel, se nos da una respuesta llena del Espíritu a María que se enfoca en las benditas consecuencias de la gracia de Dios al enviar a Jesús para cada creyente.

La Primera Consecuencia de la Venida de Cristo: Una Bendición para la Mujer
Cuando supo que su pariente María llevaba en brazos al Mesías de Dios, Isabel, en un voz, clamó:
¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!
Ahora, este versículo ha sido usado por algunos para corroborar la idea de que María ella misma estaba sin pecado. Nada sugiere esto ni remotamente en el texto. Lo que se enseña aquí es la verdad de que en María, la mujer, previamente condenada por el papel de Eva de ser la primera en caer y llevar a su esposo a su pecado con ella, será liberada. Hay un par de pasajes que necesitan examen en este punto.
Un pasaje a considerar es Génesis 3:15, en el que Dios le habló a Satanás, quien había descarriado a la mujer. Dios le dijo a ese ángel caído que habría una gran enemistad entre las mujeres y él. Y habrá un día en que la simiente de la mujer (y tenga en cuenta que no se menciona a ningún hombre en relación con este evento) herirá la cabeza de Satanás.
Aquí vemos que la Palabra de Dios proporciona una primera advertencia a Satanás y feliz palabra de esperanza para la mujer: de la mujer vendrá el Mesías.
Ahora bien, el Señor también le habló a la mujer en el versículo siguiente (vs. 16) y le dijo que “yo multiplicará en gran manera vuestro dolor y vuestra concepción; con dolor darás a luz a los hijos; tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.”
En el versículo 15 tenemos una palabra de esperanza para la mujer, pero en el versículo 16 se nos da la razón de la esperanza: que la mujer, en su estado caído, sufrirá tristeza, dolor y opresión.
Este no es un ensayo sobre todo el asunto, pero es suficiente para reiterar que las mujeres antes de la venida de Jesucristo llevaban una existencia innoble en mejor y degradación absoluta en el peor. Los relatos sobre el maltrato de las mujeres son innumerables y su descripción es horrible. Las mujeres fueron deshumanizadas y tratadas como propiedad.
Este ha sido el caso de las mujeres sin el Mesías. Sigue siendo así en muchas partes del mundo hoy en día. Pero en María dando a luz al Hijo de Dios, tenemos el cumplimiento de la profecía y el comienzo de la reversión de la condición caída. Digo el comienzo de la reversión porque, hasta la segunda venida de Cristo, continuaremos en esta presente era mala para ver las consecuencias pecaminosas de la caída en alguna medida. Pero, gracias a Dios, en la venida de Cristo, a través de una mujer, vemos una salida señalada del antiguo orden. Elizabeth canta este primer verso:
¡Bendita tú entre las mujeres!
El otro verso que vale la pena mencionar es 1 Timoteo 2:15, donde Pablo habla del papel de la mujer. “Se salvará engendrando hijos.” El contexto de la declaración de Pablo fue el papel de la mujer en el culto de la Iglesia. Pablo rechazó el papel del liderazgo pastoral y basó su decisión en la ordenanza de la creación (v. 13) y en la caída de la mujer (v. 14). Al usar la palabra teknogoni÷aß—que significa tener un hijo—el Espíritu Santo, en las palabras de Pablo, estuvo de acuerdo consigo mismo cuando hizo que Isabel hiciera esta declaración.
Así que , lejos de exaltar a María a una posición de corredentora con Jesús, lo cual es un “clásico ejemplo del mal desarrollo de la doctrina, de la forma en que las prácticas devocionales no bíblicas, si no paganas, pueden volverse dogma”2: esta primera estrofa del Cantar de los cánticos de Isabel acentúa su papel ordenado por Dios como el cumplimiento de la profecía divina con respecto a las mujeres.
Ahora, quiero decir algo como su pastor. Si usted es una mujer y ha luchado con la opresión en su vida, y he llegado a creer por experiencia que cada vez que hablo con cualquier grupo con mujeres, hay algunas que han soportado algún tipo de dolor simplemente porque nacieron mujeres. quiero señalarte a un amoroso Padre celestial. Él no aprueba el maltrato de las mujeres y Su corazón está hacia Su propia creación. Escogió a una joven llamada María para que diera a luz a Emmanuel, en parte para comenzar la sanación de las almas de su querida creación. Lo mejor que puedes hacer por la sanidad de tu propia alma es simplemente venir a Jesucristo ahora mismo; para abrir tu corazón a Jesús que vino a liberarte, para traerte la libertad que el mundo ofrece, pero que nunca puede entregar por completo.
La Canción de Isabel comienza con la primera consecuencia de La venida de Cristo: una bendición para las mujeres por el fruto del vientre de María, el Señor Jesús.

La segunda consecuencia de la venida de Cristo: una bendición sobre los Siervos Humildes
Puedes observar su espíritu humilde al pasar de bendecir a María a ser humillada por la presencia de María.
Ahora, digamos que esta humildad ante María es notable para nosotros los protestantes. En el primer punto, dije que se han propagado puntos de vista erróneos sobre María, y ciertamente me refiero a los cultos marianos dentro de la Iglesia romana, pero las palabras de Isabel llaman a algunos a arrepentirse de su arrogancia hacia la Virgen María. Ella no fue, no es, y nunca podrá ser recibida como Corredentora con Cristo, ni como Reina del Cielo, pero tampoco fue una mujer más. Ella fue escogida por el Señor para dar a luz al Hijo de Dios y así como Isabel la honró, así debemos hacerlo nosotros.
Creo que perderíamos el sentido de las Escrituras si pensáramos que Isabel simplemente honró a María sola. La situación era que la humilde Isabel era bendecida de que le llegaran tales noticias del Mesías. Ella era el tipo de persona que imaginó Isaías cuando escribió:
Una vez más los humildes se regocijarán en el SEÑOR; los necesitados se regocijarán en el Santo de Israel (Isaías 29:19).
Ahora, esta es una poderosa bendición para ti y para mí y para todos los que se consideran indignos, pobres en espíritu, como gente necesitada. Los humildes son bendecidos con la venida del Señor.
El salmista escribió en 18:27:
Tú salvas a los humildes, pero humillas a los de ojos altivos.
El Señor Jesús enseñó esta verdad a los discípulos en Lucas 18:10-14:
Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oró por sí mismo: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres – ladrones, malhechores, adúlteros – o incluso como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todo lo que gano.” Pero el recaudador de impuestos se mantuvo a distancia. Ni siquiera miraba al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: “Dios, ten piedad de mí, pecador”. Os digo que este hombre, más bien que el otro, se fue a su casa justificado delante de Dios. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
Ahora hay algo más aquí que es digno de nuestro interés. Isabel no solo se humilló por la venida de María y todo lo que eso significa, sino que notó que entendió que ella había sido elegida para recibir esta noticia.
Pero, ¿por qué se me concede esto a mí?
Claramente, Isabel entendió que el Todopoderoso había discriminado al traerle la noticia a ella y no a otra. Su humildad fue aún más subrayada por su comprensión de esta verdad. Dios le envió a María. Dios le envió a Juan el Bautista. Dios envió a Su Hijo a las ovejas perdidas de Israel. Dios envió las ovejas elegidas de Israel a Asia Menor, a Europa y finalmente a todos los rincones del mundo. Dios también te ha enviado Su mensaje de salvación.
Ahora, la doctrina de la elección enseña que nuestro Señor, por Su propia voluntad, ha escogido a un número desde la fundación de la tierra para que sea Su pueblo elegido. Entonces, ¿cuál es la respuesta a esto? ¿Orgullo? ¡Dios no lo quiera! La respuesta de elección debe ser la misma que la respuesta de Elizabeth: ¿por qué yo? ¡Oh Dios, qué pecador soy! ¿Por qué me enviaste el Evangelio?
Cuando comprendas la depravación de tu propio pecado y la profundidad y riqueza de la misericordia de Dios sobre tu alma, debes postrarte ante Él y adorarlo.

La Tercera Consecuencia de la Venida de Cristo: Una Bendición que Define a una Familia
En el versículo 44 leemos que Isabel cantó cuando María anunció las Buenas Nuevas , el nonato Juan el Bautista saltó en su vientre. Las Buenas Nuevas del Mesías moldearon la casa de Isabel y Zacarías y su hijito. Uno escuchó y se regocijó y el Espíritu Santo descendió sobre el otro.
Aquí hay una consecuencia gloriosa de la venida de Cristo: cada miembro de la familia fue impactado por el anuncio de la salvación del Señor. Cuando Jesús vino, impactó a las familias con el Evangelio. Es cierto, como dijo el Señor, que cuando un miembro de la familia cree, hay momentos en que otros no lo harán y la recepción de Jesucristo divide los hogares. Doy gracias a Dios que en su providencia, cuando uno cree, también vemos a familias enteras venir a Cristo. Cuando uno recibe la Buena Noticia, se alegra y los demás empiezan a alegrarse. Doy gracias a Dios que cuando el carcelero de Filipos trajo a Pablo a casa para predicar a su casa, ellos creyeron y fueron bautizados. Podemos llevar el Evangelio a nuestras familias y reclamar esa Escritura para ellos.
Ahora, esta familia no solo está definida por el Evangelio en términos de salvación, sino que observe el carácter de su vida familiar: “El niño saltó para ¡Alegría!”
Cuando Jesús entra en un hogar, Jesús trae alegría. Cuando las familias se rinden al Salvador, lo siguen y lo aceptan como el Señor de sus hogares, Cristo envía ríos de gozo a través de sus familias.
Desde que vine a Cristo al entregar mi vida a Su Evangelio, he tenido la oportunidad para visitar en las casas de las personas. He ido de puerta en puerta en algunos casos, compartiendo el Evangelio de Jesucristo. La noticia del Evangelio no era deseada en algunos hogares y muy deseada en otros. Los hogares donde Cristo era la Cabeza tenían una cualidad de paz y gozo, y los hogares donde Cristo no era deseado pueden haber sido casas de diversión, pero parece que allí había poca paz y gozo interior. Nada hay más hermoso que un hogar donde se abraza el Evangelio, donde las madres y los padres aman al Señor, donde los hijos aman a Cristo, y donde unos se animan en el Señor.
Qué gran consecuencia de escuchar las Buenas Nuevas de Jesús: que Él debe traer alegría a nuestras familias.
A medida que avanzamos al versículo 45 en la Canción de Isabel, llegamos al versículo final . Aquí aprendemos que hay una condición para todas estas felices consecuencias.

La única condición para las consecuencias: Las bendiciones comienzan con la fe
Bendito es la que creyó.
Elizabeth añadió su última “Bendita” a la Canción. Claramente, Isabel estaba bendiciendo a María, pero ¿para qué? por la fe ¿Y si María no hubiera creído? Ella no habría sido utilizada. Pero, Dios mismo había obrado la fe en esa joven, y la fe trajo todas las gozosas consecuencias que hemos mencionado.
La Biblia nos enseña que somos salvos por la fe. Crecemos por la fe. Los ojos de la fe miran al Señor por Su misericordia. Las manos de la fe se extienden y reclaman las promesas de las Escrituras.
Charles Haddon Spurgeon dijo: “Un poco de fe llevará tu alma al cielo. Una gran fe traerá el cielo a tu alma.”
Esa es una buena acusación hoy: hay algunos que necesitan ejercer la fe en Jesucristo como su Señor y Salvador. Tienes que volverte a Él y clamarle y decir: ‘Oh Señor, quiero ser como Isabel, humillada ante ti para poder escuchar el Evangelio ahora, pero ruego que por la obra consumada de Jesucristo y por la fe en Él solo, ¡me salvarás! Seguirá a Jesús pase lo que pase, eso le hará dar un paso adelante por Él, defenderlo, alcanzar a otros en Su Nombre, comenzar a practicar una obediencia radical a Él, confiarle sus finanzas, sus relaciones, su ¡y comienza a disfrutar de la emoción y el gozo isabelinos de ser un hijo de Dios!

El Jesús que es
El cántico de Isabel nos muestra lo que sucede cuando Cristo llega a nuestras vidas, cuando las Buenas Nuevas del Evangelio se cruzan en nuestro camino.
Recuerdo haber leído que el Dr. Martyn Lloyd-Jones comentó que disfrutó de sus vacaciones porque Le dieron tiempo para leer sin interrupción. Estoy seguro de que no tenía niños pequeños cuando escribió eso. Durante unas vacaciones de Navidad tomé el libro de Frederick Buechner The Longing for Home. El libro profundamente conmovedor de Buechner sobre su propia vida y su propio anhelo por el hogar terminó con algunas reflexiones sobre lo que llamó: El Jesús que fue y el Jesús que es. Escribió que el Jesús que fue es una figura en gran parte histórica que vino, que vivió, que murió, y sí , podríamos añadir con exactitud confesional, Aquel que resucitó de entre los muertos. Pero, el Jesús que es trae visión no solo a los ojos ciegos en los Evangelios, sino también a nuestra propia visión estrecha y borrosa. Él no es sólo el Jesús que abre los oídos de los sordos, sino el que habla a nuestro mundo sordo. Como dijo Buechner, “una voz diferente a todas las demás voces”. Buechner escribió: “El Jesús que es es aquel a quien buscamos incluso cuando no sabemos que estamos buscando y de quien nos escondemos incluso cuando no sabemos que nos estamos escondiendo.”3
Es bueno considerar y meditar el testimonio de Isabel: su Canto de Bendiciones que llegan a quienes acogen la Buena Noticia de Jesucristo. Lo más importante que queda para cada uno de nosotros es asegurarnos de que no damos la bienvenida a “el Jesús que fue” sino “el Jesús que es.” Él es el Hijo de Dios, la Aurora de lo alto, y el Prometido para los humildes servidores. Vino, vivió, murió, resucitó, ascendió y ahora mismo, por el poder y la presencia del Espíritu Santo, está en medio de nosotros. Él invita a las personas necesitadas, incluso a ti y a mí, a abrir las puertas de nuestros lugares secretos para que Él pueda entrar.
Oremos.
Señor Dios, damos la bienvenida de nuevo al Cristo de las Escrituras en nuestras vidas este día. Eres mucho más deseable que el dios de nuestra propia creación. Perdónanos cuando hemos seguido nuestras propias imaginaciones en lugar de ti, como te has revelado en tu Palabra. Danos la alegría de Isabel por Tu presencia en medio de nosotros. Porque oramos, con arrepentimiento y fe, en el Nombre de Jesús nuestro Señor. Amén.

 1. Comentario NVI, Lucas 1:39.
 2.  Nuevo Diccionario de Teología, p. 416.
 3. Frederick Buechner, The Longing for Home (Harper Collins, 1996), p. 180.