¿Es la Pascua realmente una fiesta pagana?

La celebración de la Pascua es rica en símbolos y tradiciones y puede variar de una familia a otra. Un domingo de Pascua típico puede incluir conejitos, huevos decorados, búsqueda de huevos, lirios, ropa nueva y servicios al amanecer en la iglesia. Si bien es posible que a algunos nunca se les pase por la cabeza, muchas familias cristianas cuestionan la forma adecuada de celebrar la Pascua. ¿Se ha comercializado demasiado la Pascua? O, ¿no son algunas de estas celebraciones paganas en su raíz?

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Crosswalk.com entrevistó a dos autores para obtener más información sobre la Pascua y su historia. Después de trabajar en el comercio minorista cristiano durante 13 años, Susan Richardson escribió “Días festivos y santos” para ayudar a responder preguntas similares planteadas por sus clientes. Hank Hanegraaff, presidente del Christian Research Institute International y presentador del programa de radio Bible Answer Man, también habla sobre el tema.

La resurrección de nuestro Señor y Salvador se celebra desde el descubrimiento de la tumba vacía. . Sin embargo, la fiesta “oficial” se declaró en el año 325 d. C. cuando el emperador Constantino convocó el Concilio de Nicea. En ese momento se determinó que la iglesia celebraría la Pascua el primer domingo que ocurre después de la primera luna llena en o después del equinoccio vernal. Esta es la razón por la cual la fecha real de la Pascua varía desde finales de marzo hasta principios de abril cada año debido a las variaciones en el momento de la luna llena.

Richardson explica que la datación basada en la luna fue un guiño hacia los judíos. celebración de la Pascua, que también estaba determinada por la luna. Muchos secularistas de hoy argumentan que los cristianos estaban tratando de eludir las celebraciones paganas del día. Sin embargo, Hanegraaff explica que, en cambio, “los cristianos decían ‘esta es la verdadera celebración’. ”

Desde el tiempo, vernal (que significa primavera) equinoccio (relativo al sol), hasta el nombre Pascua, tomado de la palabra pregermánica eostre (la dirección por la que sale el sol), ambos Hanegraaff y Richardson ven a los primeros cristianos como redentores del simbolismo pagano primitivo.

Como dice Richardson, «el nuevo cristiano podría mirar un símbolo familiar y verlo con un nuevo significado». Por ejemplo, la liebre, que se ha convertido en el conejito moderno, se consideraba un símbolo de fertilidad y primavera. Un cristiano podría ver la salida de la liebre de la madriguera, como representante del entierro y la resurrección y una forma completamente diferente de «nueva vida».

A medida que la iglesia primitiva comenzó a expandirse a nuevas tierras, hubo opiniones divergentes sobre cómo manejar las costumbres locales. Una escuela de pensamiento era exigir a los conversos que abandonaran sus tradiciones culturales para abrazar el cristianismo. Otra táctica era mantener las costumbres locales tanto como fuera posible pero dándoles un significado cristiano.

Richardson explica que la segunda La estrategia “no fue un intento de engañar, sino más bien una sensibilidad cultural hacia las personas que estaban allí”. Ella dice que esto es muy parecido a los misioneros de hoy que tratan de tomar el evangelio y ponerlo en un contexto que sea significativo para las personas dentro de su marco de referencia.

Hanegraaff también describe la intencionalidad de establecer una festividad rival. “Por ejemplo, en el caso de la Navidad, la gente no recuerda el nombre del dios pagano que originalmente se adoraba el 25 de diciembre”. En cambio, esta festividad ha sido reemplazada por la celebración del nacimiento de nuestro Señor y Salvador.

Entonces, ¿está bien traer canastas, conejitos de chocolate y huevos de colores? “Absolutamente”, dice Hanegraaff. “Estos símbolos básicos son trampolines para hablar de lo que es verdaderamente importante… la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor Jesucristo.”  Insta a que a los niños se les enseñe la representación de los símbolos dentro de un contexto cristiano.</p

La resurrección es «el evento central de la fe cristiana. Como él resucitó, nosotros también resucitaremos. Esta es la cúspide del cristianismo, todo lo que apunta a una nueva vida apunta a la resurrección», dice Hanegraaff.

Richardson cita el ejemplo de Pablo en 1 Corintios 8, discutiendo el comer carne que ha sido sacrificada a los ídolos. «, dice. Explicando, que si una costumbre en particular es una piedra de tropiezo, entonces «es correcto eliminar esa barrera y no participar en esa costumbre».

«Lo último que quiero hacer es causar más división dentro del cuerpo de Cristo. Vamos a estar en desacuerdo en algunas cosas, pero mientras estemos Si no estamos en desacuerdo sobre lo esencial: el nacimiento, la muerte y la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, entonces no es importante”, dice Richardson.