Lenguaje Corporal (Romanos 12:3-8)

 Me fascinan los debates presidenciales y vicepresidenciales. Habiendo estado en el equipo de debate durante los cuatro años de mis días de escuela secundaria, encuentro estas reflexiones políticas divertidamente fascinantes porque estos “debates” No son debates, como yo entiendo debate. Entiendo el tipo Lincoln-Douglas y el contrainterrogatorio o tipo de política. La verdad es que desearía que estos debates presidenciales y vicepresidenciales se llamaran por lo que realmente son: conferencias de prensa glorificadas en las que un candidato puede señalar la cantidad de veces que su oponente no dijo toda la verdad o no dijo la verdad. Imagínate. No me pagaría ser el moderador o, más apropiadamente, en un verdadero debate, el juez. El Servicio Secreto estaría sobre mí por reprender a los candidatos por su ineptitud en el “debate” y mucho menos su incapacidad para responder una pregunta directamente.
Parte de mi fascinación es el movimiento del cuerpo. A veces el lenguaje corporal lo dice todo. Me encantó el debate vicepresidencial hace una semana y media. Aquellos que vieron al senador Biden y a la gobernadora Palin notaron algunas cosas como la mueca y la sonrisa del senador y los guiños ocasionales del gobernador a la audiencia. Luego, en la reunión del ayuntamiento en la Universidad de Belmont en Nashville, los senadores McCain y Obama fueron muy deliberados en su lenguaje corporal. Fue más revelador después de que terminó cuando los dos Obama y los dos McCain estaban en el escenario hablando a la audiencia. En un momento, los cuatro estaban muy cerca el uno del otro. No se dijo una palabra. No hubo apretones de manos, ni abrazos, y ciertamente tampoco besos en la frente. ¡Trabaja conmigo! Cuanto más cerca estaban el uno del otro, más muecas se volvían las miradas. En un momento, Michelle Obama y Cindy McCain se miraron. Tampoco era una mirada feliz. Pensé, “Nos estamos preparando para ver una pelea de gatos aquí mismo en la televisión nacional”. Entonces pensé, “Estas personas realmente no se caen bien entre sí.” Más tarde escuché a un comentarista decir: “El lenguaje corporal lo dijo todo”
El lenguaje corporal dice mucho. La comunicación mediante el uso de movimientos corporales o gestos en lugar de, o además de, sonidos, lenguaje verbal u otra comunicación es buena para la comunicación, al igual que los guiños del gobernador y las sonrisas del senador y los McCain. 8217; y Obama’ gruñidos Lenguaje corporal. Tú lo usas y yo también. Me refiero a que un predicador no puede ser un predicador a menos que use el lenguaje corporal. Lo leí en alguna parte del Libro del Noveno Ezequías. A veces el lenguaje corporal es bueno. A veces es malo. Independientemente, el lenguaje corporal dice mucho – ya sea en un debate real tipo Lincoln-Douglas o contrainterrogatorio o en nada más que una conferencia de prensa glorificada.
El autor de 13 de los 27 libros del Nuevo Testamento entendió el lenguaje corporal. Pero el tipo de lenguaje corporal que entendía no tenía nada que ver con sonrisas, guiños y miradas gruñonas. Más bien, el lenguaje corporal que entendía era el de la comunidad. Para Paul, el lenguaje corporal es cómo la comunidad se relaciona consigo misma. Para que una comunidad de fe sea una comunidad, se necesita mucho más que sonrisas, guiños y miradas enojadas.
Romanos 12:3-8 nos dice que vivimos nuestra existencia transformada en comunidad. Y una comunidad transformada tiene un buen lenguaje corporal que se basa en la centralidad de que cada miembro posea una estimación justa y sobria de sí mismo que esté en línea con la fe cristiana y con los dones espirituales con los que ha sido bendecido por Dios. .
Pablo señala que se le ha “dado la gracia” (v. 3) para decirles a los romanos que la base para un buen lenguaje corporal es que el creyente se deje llevar por una mentalidad específica en la que todos los miembros de la iglesia deben cuidarse de sus propios pensamientos inflados. opinión propia “…Digo a todos entre ustedes que no piensen de sí mismos más de lo que deberían pensar… (v.3). La Nueva Biblia de Jerusalén traduce esta frase, “…nunca se enorgullezca de ser mejor que lo eres.” La Versión en inglés contemporáneo lo dice de esta manera: “…Le digo a cada uno de ustedes No pienses que eres mejor de lo que realmente eres.”
Podría implicarse que algunos de los romanos piensan que son mejores que otros. Sin embargo, eso no es lo que dice el texto, así que no hagamos esa implicación. No hay indicios de que haya alguien menospreciado en esta iglesia. No hay ninguna sugerencia del “yo’soy mejor que tú” Estado de animo. En cambio, sugiere algo más personal e individual. Cada persona en la comunidad debe tener una visión saludable de sí mismo que se basa en la humildad como si no hubiera otra persona en la tierra.
Pero como hay otras personas en la tierra, creyentes y no creyentes, si la mirada carece de humildad y no se controla, se convertirá en el “soy mejor que tú“ 8221; estado de ánimo, especialmente en relación con otros creyentes. ¿No crees que esto puede pasar? Lea Primera de Corintios. ¿No crees que esto puede pasar? Mire algunos predicadores de televisión seleccionados. Hace poco vi a uno reprendiendo a los fieles por no tomar notas mientras predicaba. Él dijo: ‘No puedo creer que no estés tomando notas de lo que estoy diciendo’. No puedo creer que no estén escribiendo esto en el margen de sus Biblias. Mis palabras son las palabras de Dios.” Su lenguaje corporal también decía eso.
No debemos hacer todo lo posible por una humildad falsa o sin tacto. Más bien, debemos ser sensatos acerca de nuestras habilidades y nuestras incapacidades. Entonces, ¿cómo nos cuantificamos a nosotros mismos? Lo hacemos por la “medida de fe que Dios ha asignado” (v. 3b). Esta no es una vara de medir que contiene diferentes cantidades de fe. Es lo mismo para todos. La fe aquí se refiere a la creencia en Cristo como Señor y que Dios lo resucitó de entre los muertos.
Esta es la fe que Dios ha asignado. Nos medimos contra el estándar de los principios de la fe cristiana que se observan más fácilmente en Jesucristo. Todo el mundo tiene el mismo instrumento de medida – Las buenas noticias. Entonces, cuando nos evaluamos individualmente, lo hacemos mirando cuidadosamente el Evangelio y sus requisitos – tomar la cruz y seguir a Jesús. Y si hacemos eso de manera objetiva y realista, evitamos cualquier pensamiento de supremacía en las relaciones comunitarias y podemos mantener un sentido apropiado de nuestro lugar dentro del esquema de cosas de Dios.
Es como un cuerpo humano. Un cuerpo tiene muchas partes o miembros – cabeza, ojos, oídos, nariz, boca, cuello, parte superior del pecho, parte inferior del pecho, brazos, piernas, etc. Todas las partes o miembros dependen unos de otros. Anoche, Jackie y yo fuimos a escuchar a la Orquesta Sinfónica de Carroll en el Townsend Center. fue maravilloso Observé el lenguaje corporal de esos talentosos músicos. El cuerpo de la orquesta tiene muchas partes, muchos miembros – violines, violas, violonchelos, bases, oboes, flautas, clarinetes, percusión y metales. Tomó todo el trabajo en concierto para producir un concierto. De la misma manera, el cuerpo de Cristo tiene muchos miembros. Cada uno de nosotros es diferente. Cada uno de nosotros es único. Cada uno de nosotros funciona dentro de los límites de los dones que se nos han dado para ministrar. Pero se necesita que todos trabajen juntos para producir un buen lenguaje corporal. Dicho lenguaje corporal se puede encontrar en dones que incluyen, pero no se limitan a, los siete mencionados en los versículos 6-8.  
“Profecía” podría ser algo en el futuro. Más a menudo, sin embargo, es una percepción de las circunstancias actuales. Es ser controlado por la fe – la propia fe en Cristo. Entonces, aquellos con este don deben hablar de acuerdo con el estándar establecido por la propia fe en Cristo. Uno debe tener cuidado de no interponer sus propias opiniones en su profecía, ya que esas pueden no ser “en proporción a la fe.” La palabra “proporción” viene de una palabra que se traduce como “analogía.” El que profetiza debe hacerlo sobre la base de una “analogía” de la fe. La palabra de uno es parecerse a la fe cristiana.
“Ministry” traduce la palabra para servicio. Puede referirse al servicio en general entre los creyentes ya que todos son siervos. Pero aquí, en el contexto de Romanos, probablemente se refiere al ministerio realizado por los diáconos, las actividades especiales del Cuerpo Diaconal: ministrar a la iglesia organizando y proveyendo para las necesidades materiales de la comunidad, como las de Hechos 6:1- 6.
“Enseñar” implica transmitir la verdad. El maestro debe estudiar la palabra de Dios y estar arraigado en la tradición de la iglesia para poder guiar a la comunidad a la verdad y preservarla del error. “Exhortación” es la actividad de alentar a los cristianos a vivir la verdad del Evangelio. La palabra también puede traducirse como “comodidad,” “animar,” y “consola.” Proviene de la palabra, paraklete, que significa “venir al costado de uno’.” Paraklete se usa para describir el ministerio del Espíritu Santo en el Evangelio de Juan.
“Dar” es dar una parte de algo de la persona que tiene este don. Esto es compartir la comida o la riqueza personal de uno, por ejemplo, y no de la benevolencia del cuerpo en general. Debe hacerse con liberalidad o “generosidad” que surge de la determinación de la persona de fe que es generosa porque la La persona que da confía completamente en Dios y, por lo tanto, se libera de las posesiones personales. No hay motivos ocultos para dar.
“Liderar” traduce una palabra que significa “el que gobierna.“ 8221; Nuevamente, en el contexto de Romanos, esta es una referencia a la persona que tiene el don de dirigir la iglesia – el pastor. Pero también puede significar “preocuparse por”, “cuidar de” o “dar ayuda” en el sentido de protección. Esto debe hacerse con “celo” o “diligencia.” “El compasivo” se traduce literalmente como “el que muestra misericordia.” Puede referirse a muchos actos de misericordia en general. Es sensibilidad a las necesidades de los demás y se usa más comúnmente para aquellos que se dedican a visitar a los enfermos y otras personas que sufren. Y debe hacerse “con alegría.” Podría decir que Tabernacle hace esto bien.
Somos un tipo particular de comunidad – un cuerpo diverso pero unificado y el lenguaje corporal es importante. Nuestra identidad no es nacionalista o étnica. Es “en Cristo” como señala el texto. Cada miembro es necesario. Por lo tanto, es necesaria una membresía activa y una práctica de apoyo mutuo tanto en dar como en recibir sin depender demasiado de ningún miembro o función.
Somos “miembros unos de otros” (v. 5b). En Cristo somos su cuerpo, ineludiblemente unido a los demás miembros de la comunidad local. A medida que funcionamos unos con otros, nos damos cuenta de que el cuerpo es el medio principal de la presencia de Cristo en la cultura. Y cuando buscamos ser la presencia de Cristo en la cultura, estamos evidenciando nuestra transformación y renovación que finalmente influye en la vida de otra persona, aunque no lo veamos por años o nunca lo veamos en este vida.
Durante el verano de 1979, entre la graduación de la universidad y el ingreso al seminario, acepté un trabajo en el equipo de mantenimiento de mi alma mater, la Universidad de Western Kentucky. Hice un poco de todo: corté, podé, corté y puse césped, regué parterres de flores, vacié botes de basura, recogí escombros, etc. Incluso usé un martillo neumático. Tomé la decisión de no decirles a aquellos con quienes trabajaba que era predicador, pensando que tarde o temprano lo descubrirían. Solo quería tratar de modelar a Cristo aparte de mi identidad como predicador para ver si podía hacerlo y hacerlo en silencio. Trabajé con algunas de las personas más abatidas imaginables – sin educación, pagano más que pagano, del otro lado de las vías. Su lenguaje habría hecho que Lyndon Johnson y Richard Nixon se pusieran rojos. (Por cierto, los presidentes Johnson y Nixon fueron muy crudos en su lenguaje).
Mencioné el uso de un martillo neumático. Un día me pusieron un martillo neumático de 110 libras. Tenga en cuenta que en ese momento solo pesaba 120 libras. No lo hice tan bien. Rocas, escombros y polvo me estaban cubriendo, especialmente en la cara. No pude controlar la cosa. Mi capataz y su supervisor se estaban riendo. Finalmente, lo empujé a un lado. Mi capataz gritó: “¡Recoge ese martillo neumático, muchacho!” Respondí, “No hasta que me consigas algún equipo de seguridad como un casco, gafas protectoras y buenos guantes.”
“No tenemos nada de eso y no tenemos que hacer para hacer eso. Ahora toma ese martillo neumático.”
“Nop,” Yo dije. “No hasta que me cuides a mí y a estos muchachos conmigo.”
“Está a punto de ser despedido,” dijo mientras se ponía en mi cara.
“Y voy a llamar a OSHA,” como me subí a la suya.
Habría pensado que acababa de decir que era amigo personal de todos los miembros del Estado Mayor Conjunto y que los Green Beret y los Navy Seals estaban a punto de descender al escalón superior de supervisión del Grounds Crew en WKU. Mis amigos, esas almas abatidas con las que trabajé, me preguntaron mientras el capataz y su jefe hablaban por radio con alguien más alto que ellos, “¿Qué es OSHER?” Les expliqué y luego les dije que al menos durante el verano haría todo lo posible para cuidarlos. Cuando alguien me preguntó por qué haría eso, dije: “Ustedes tienen derechos – particularmente cuando se trata de seguridad. Además, creo que deberías ser tratado mejor de lo que te están tratando.” Nunca volví a usar el martillo neumático y tampoco ninguno de mis amigos sin equipo de seguridad.
Esos tipos descubrieron que yo era un predicador. Nos divertimos un poco con eso. Dado que la iglesia que yo pastoreaba estaba literalmente en “al otro lado de las vías” algunos de los muchachos vinieron una o dos veces. Encajan perfectamente con los feligreses que eran como ellos – percibidos como los don nadies del mundo, la escoria de la tierra, analfabetos, pobres y viviendo de cheque en cheque, a menudo incapaces de administrar su dinero. Mientras trabajábamos un día, uno de ellos me preguntó: “¿Te importaría leernos la Biblia a un par de nosotros? No podemos leer.” Así que durante nuestro descanso para almorzar todos los días, hasta que me fui a seminario, les leía la Biblia a algunos de esos muchachos. Acabo de leer. Usé las Buenas Nuevas para el Hombre Moderno. Nunca intenté explicar lo que estaba leyendo. Simplemente querían escuchar las Escrituras, así que les leí una traducción muy comprensible.
Fui a seminario. Ninguno de ellos volvió jamás a la iglesia que yo pastoreaba. De hecho, nunca volví a ver a ninguno de ellos. Tres años más tarde me gradué del seminario, me casé con Jackie y me mudé a una iglesia al otro lado de la ciudad donde serví durante cuatro años. Entonces el Señor me llamó a Owensboro. Uno de esos muchachos, con quien había trabajado casi ocho años antes, me llamó de la nada un día, justo antes de que nos mudáramos. fue providencial. Era uno de esos a quienes les había leído la Biblia en el almuerzo todos los días. No tenía idea de que me estaba mudando. Él dijo: “Solo quiero que sepas que fui salvo y bautizado y que estoy aprendiendo a leer y escribir. Todavía estoy trabajando en el equipo de campo y le he estado contando a la gente acerca de Jesús. Tan pronto como aprenda a leer, voy a leer la Biblia a los demás si me lo permiten. Le dije que estaba orgullosa de él y luego compartí nuestra mudanza. Concluyó la conversación, “Gracias por contarnos sobre OSHER. Nunca olvidamos eso. Y gracias por leernos la Biblia.”
Me quedé desconcertado. Me sentí humilde. Nunca soñé con algunos de esos tipos – cualquiera de esos tipos para el caso – lo conseguiría Pero al menos uno de ellos lo hizo. Le pedí a Dios que me perdonara por no creer que algo bueno podría suceder simplemente leyendo las Escrituras a hombres que no sabían leer y hablándoles acerca de “OSHER.”
Todo tipo es necesario en el cuerpo. Somos miembros unos de otros. Nos necesitamos el uno al otro. El mundo necesita nuestro cuerpo. Y se necesitan todo tipo de lenguaje corporal. Así que asegurémonos de que el lenguaje del cuerpo sea siempre bueno. Recuerde que el buen lenguaje corporal contiene más que guiños, sonrisas y gruñidos ante los cuales los candidatos presidenciales y vicepresidenciales son buenos. El buen lenguaje corporal está lleno de gracia y de los dones de gracia de las buenas palabras y las buenas acciones. Así que adelante, lea las Escrituras a alguien, visite a alguien enfermo y dé con generosidad. Y si es necesario, cuéntele a alguien acerca de OSHA.