Predicando la doctrina que baila: una entrevista con Robert Smith
Robert Smith es un predicador talentoso y maestro de predicadores. Ahora Profesor Asociado de Predicación en Beeson Divinity School en Birmingham, también enseñó en el Seminario Bautista del Sur en Louisville. Miembro de la junta de editores contribuyentes de Preaching y orador frecuente en la Conferencia Nacional sobre Predicación, Robert también es autor del libro Doctrine That Dances ( B&H), que recientemente fue designado como el libro de predicación del año. El editor de predicación Michael Duduit visitó a Robert para hablar sobre la importancia de la predicación doctrinal, y cómo tal la predicación puede “bailar.
Smith: Cuando era pastor, comencé como pastor a los 27 años en 1976, siempre me preocupaba la doctrina. Así que durante 32 años he estado predicando doctrina. Predicaría sermones doctrinales. En todo texto sale doctrina, como saben, buena o mala doctrina. Así que se podría decir que este ha sido un libro en construcción durante un tiempo.
Pero este libro argumenta que la doctrina no tiene que ser aburrida. La doctrina puede bailar. Estoy usando esa metáfora de la danza, toda la idea del ritmo, la emoción, la alegría y la exuberancia, y combino la exégesis con la exuberancia. De hecho, utilizo la metáfora de la escolta exegética y la bailarina doxológica. Esos son los dos pilares que lo sostienen.
La escolta exegética tiene que ver con la sustancia; nuestro propósito como predicadores es escoltar a las personas a la presencia de Dios con exégesis. Las escoltas exegéticas son para escoltar a las personas a la presencia de Dios con el propósito de la transformación. Pero el bailarín doxológico existe para abrazar las verdades doctrinales de las Escrituras para que el oyente exuberante pueda exaltarse en la exaltación de Dios, exaltándose y regocijándose en Dios.
La predicación y enseñanza doctrinal fue lo primero en lo que participó la iglesia primitiva después de que las 3.000 personas fueran salvas. En Hechos 2:42 dice: “Después que se añadieron a la iglesia, permanecieron firmes en los Apóstoles’ doctrina.” Eso fue lo primero, y creo que ahí hay una secuencia santificada. Cuando nos damos cuenta de quién estamos predicando, que en última instancia no estamos predicando sobre una doctrina o un principio, que estamos predicando sobre una persona; y cuando predicamos acerca de esa persona, ayudamos a las personas a llegar a entenderlo familiarizándolas con la doctrina y los principios. Cuando pones persona y principio juntos, entonces no puedes evitar sentirte emocionado por bailar. No estoy hablando de emocionalismo; Solo hablo de seguridad y agradecimiento a Dios por el privilegio de representarlo.
Predicación: ¿Por qué cree que algunos pastores son reticentes a pasar mucho tiempo en el púlpito haciendo enseñanza doctrinal?
Smith: Me acuerdo de RW Dale, quien pastoreó la Iglesia Carr’s Lane en Birmingham, Inglaterra. Cuando comenzó ese pastorado, comenzó a predicar sermones doctrinales. Por supuesto, esto fue hace más de cien años, probablemente hace unos 115 años, y uno de los galeses, que era un pastor establecido, le envió un mensaje de que: «Si sigues predicando sermones doctrinales, tu iglesia eventualmente no aceptará». eso. Se cansarán de eso y no lo tolerarán.” Y su respuesta -con todo respeto al pastor galés- fue: “Se la tendrán que llevar.” Sintió que esa era la columna vertebral del evangelio y que la doctrina no es aburrimiento, la doctrina es delicia.
De hecho, la Confesión de Westminster nos recuerda que Dios nos creó para que podamos obedecerlo y disfrutarlo para siempre, no para soportarlo para siempre. Así que tal vez evitamos predicar doctrina porque, en primer lugar, no vemos a la persona en la doctrina. No es predicar sobre la resurrección en última instancia, sino predicar a Aquel que es la Resurrección.
Job tenía, por supuesto, una comprensión teológica limitada de la resurrección, pero de eso solía hablar. Está hablando de una persona: “Sé que mi Redentor vive”-mi Redentor, no redención, sino “mi Redentor vive.”
Entonces, cuando hablo de Dios, puedo permitir que la doctrina sirva como contenedor; pero el contenido es la persona de Dios. Estoy entusiasmado con Dios dentro de mi propia personalidad, que no tiene nada que ver con el ruido, el volumen, la suavidad, la expresión, el esfuerzo, la falta de esfuerzo sino una esencia real. Entonces, cuando la gente nos ve de pie para predicar, aunque estemos muy callados y menos expresivos o muy ruidosos y más expresivos, es la esencia de nuestra presencia la que está siendo movida por el Espíritu de Dios por la Palabra. Siempre es Espíritu y Palabra juntos, nunca separados. Y así se hacen una idea revestida del gozo de Dios cuando hablamos de Dios de manera doctrinal.
Entonces, para mí, el baile y la emoción no tienen nada que ver con el volumen o el ritmo ni nada por el estilo. Tiene que ver con un individuo que es encontrado por Dios a través de las Escrituras, y el Espíritu de Dios aclarando lo que dice el texto. La gente puede ver eso y se prende fuego.
Predicación: ¿Hay alguna doctrina en particular que disfrute más predicar?
Smith: Bueno, la cristología es mi corazón. Me encanta predicar a Cristo porque creo que la Biblia es un libro de Él-H IM – LIBRO K. Mientras Jesús les hablaba a los dos en el camino a Emaús, Lucas relata en Lucas 24:27 que comenzó con Moisés y fue a través de los profetas, mostrando a Cleofás y al otro discípulo las cosas acerca de Él escritas en el Antiguo Testamento. Y luego Él refuerza eso en Lucas 24:44 en el mismo capítulo – Él fue de Moisés a los profetas a los escritos (que comprende, por supuesto, todo el Antiguo Testamento), mostrando que todo en el Antiguo Testamento tenía que cumplirse en A él. Entonces, si eso es cierto, y creo que es cierto, y Dios está tan entusiasmado con la exaltación de Su Hijo, entonces esa debería ser la doctrina sobre la cual se sustenta todo lo demás. Entonces, la cristología, la predicación centrada en Cristo, es realmente el Alfa y la Omega de mi predicación.
Predicación: Entonces, ¿cuál es la doctrina más difícil de predicar para usted?
Smith: Nunca me habían preguntado eso antes. Probablemente, diablos. Yo creo en eso. Creo que existe, no creo en absoluto en la aniquilación. Creo que el infierno es tan real como el cielo. Es la separación de Dios. De hecho, Lutero dijo que el infierno de Dios es el amor de Dios por nosotros; el hecho de que Dios nos ame tanto es el infierno de Dios.
Pero esto de la separación de Dios, del que creo que Jesús tuvo un anticipo en su grito de abandono: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”—es’ Es difícil para mí predicar sobre eso, y no porque no lo crea, sino porque me parte el corazón tener que decir cosas que son ciertas y que significarán la separación eterna de Dios para las personas. Es como si Pablo dijera, como escribe en Romanos: «Me consideraría anatema, me consideraría un candidato para ir al infierno, si eso resultara en la salvación de mi pueblo judío». 8221; Amaba mucho a su gente. No podría decir eso. No he venido a ese lugar. Pero Pablo tenía un amor increíble por su pueblo. Así que esa es una de las cosas: hablar la verdad de la Palabra de Dios con un costo tan grande cuando se trata de que la gente la rechace y termine en el infierno. Eso es lo primero.
En segundo lugar, sé que habrá desgana en la congregación. No van a querer escucharlo. Así que empiezo sabiendo eso. Anuncio el texto. Anuncio el título. Inmediatamente se levantan las banderas rojas. Inmediatamente empiezo a sentirme como Isaías: “Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?” Tal vez incluso como Jeremías: “Señor, ¿quién ha oído siquiera nuestro informe?” No quieren escucharlo.
Es antiautoritario, ¿quién soy yo para hablar de eso? Es una incorrección política. Luego, todas estas otras cosas sobre el universalismo, hacia el cual algunas personas se están moviendo: Dios es demasiado bueno para permitir que alguien se pierda, que eventualmente todos se salvarán.
Es difícil porque hay cierta ambigüedad allí. Un texto como en 1 Pedro 3:18-24, cuando Jesús fue a las profundidades, fue al infierno, fue al Hades, predicó a los espíritus que estaban en las prisiones. ¿Es eso el infierno? Prediqué un sermón en esa ocasión durante la serie de sermones sobre el Credo de los Apóstoles de Beeson Divinity School. Tomé esa parte, “…y él se fue al infierno y predicó a los espíritus.” Titulé el sermón “Ir al infierno por todas las razones correctas.”
Dije lo que pensaba que decía la Escritura, tomé ese texto, lo casé con el Salmo 24, diciendo que Jesús fue al infierno, no para una reunión de evangelización, porque una vez que una persona se pierde no hay transferencia, no hay sin segunda oportunidad, sin purgatorio. Fue allí para declarar Christus Victor, que Cristo es el Señor. Terminé diciendo lo que dijo el salmista: «Alzad, oh puertas, vuestras cabezas», que Cristo fue allí para declarar: «Yo he vencido». Es victorioso,” lo cual esperaba que abriera el apetito de aquellos que escucharan si no eran salvos, que quisieran unirse a la celebración de la victoria.
Creo que el mayor impedimento para que las personas vayan al infierno es que vean el amor de Dios y cuánto los ama Dios en lugar de asustarlos, que no es lo que Jonathan Edwards estaba tratando de hacer en absoluto en &# 8220;Pecadores en manos de un Dios enojado.” Pero que vean cuánto Dios realmente los ama y el costo que estuvo dispuesto a pagar para que pudieran estar con Él para siempre. Entonces, mi énfasis en el infierno, por qué lo predicaría, no es lo que puedes evitar en términos del fuego, sino lo que extrañas en términos de intimidad.