Predicando para sanar congregaciones en conflicto

Quizás la mejor pregunta sobre el conflicto la hizo ese destacado teólogo de Los Ángeles, Rodney King, quien preguntó: “¿No podemos simplemente llevarnos bien?“ 8221; Los pastores y las congregaciones de todo el país podrían responder: “¡Amén!” Curiosamente, las mismas personas que denuncian el conflicto parecen incapaces de liberarse de él. Las personas que se identifican como seguidores del Príncipe de Paz carecen de paz. Los creyentes que reclaman el fruto del Espíritu Santo tienen problemas para experimentar o expresar amor, alegría y paz.

Considere la naturaleza de la comunidad congregacional y sus dificultades para resolver las dificultades relacionales. ¿Cómo pueden las personas aprender a perdonar y reconciliarse entre sí? Si bien los pastores desempeñan muchos papeles en la dirección del pueblo de Dios, su posición como predicadores proporciona una base sólida desde la cual pueden ayudar a sanar congregaciones en conflicto.

La congregación como comunidad
Dios se refirió por primera vez a Israel como una congregación cuando inició la Pascua (Éxodo 12:3). Anteriormente, Israel era una familia, luego un grupo de tribus. Más tarde se convertiría en una nación, pero su identidad más alta era como una congregación, una comunidad de fe que se unía para adorar y servir al Señor.

Para las personas reunidas con un propósito tan sagrado, los creyentes a menudo no logran desarrollar su potencial. En cambio, su reputación es a menudo de peleas, murmuraciones, discusiones y otras formas de conflicto. James Hopewell dijo: “A pesar de nuestras aspiraciones, las congregaciones no son refugios eternos de puntos de vista o valores afines. Al congregarnos, los seres humanos estamos implicados en una trama, en una historicidad corporativa que nos vincula a un pasado específico que espesa y despliega un presente particular, y que nos ofrece un futuro abierto a la transformación.”

Parte de la razón de los conflictos congregacionales puede residir en el hecho de que a menudo se parecen más a una familia típica. Paul Minear observó las imágenes utilizadas para describir la iglesia: Dios es nuestro Padre; somos Sus hijos e hijas; la iglesia es una casa de fe. Para ser parte de la familia del Padre, somos adoptados al nacer de nuevo. Como tal, somos herederos con una herencia como hijos de Dios. Nos llamamos “hermano” o “hermana.”

Desafortunadamente, las familias pelean. Algunas familias son disfuncionales (al igual que algunas congregaciones), pero las rencillas familiares también son parte del funcionamiento normal de grupos de personas que interactúan en estrecha proximidad, que son interdependientes para su propósito colectivo, y que simplemente son personas, con las mismas dificultades humanas. los seres han tenido desde el principio. La clave para tener una familia saludable o una congregación saludable involucra la naturaleza, la duración y la resolución del conflicto.

Gilbert Rendle observó: “El hecho es que muchas congregaciones locales, que alguna vez hablaron abiertamente sobre sí mismos como ‘familia’ y ahora casualmente se refieren a sí mismos como comunidades, es probable que muestren un comportamiento que es un mal ejemplo de familia o comunidad.” En apoyo de esta evaluación, Alfred Poirier citó un estudio del Instituto Hartford para la Investigación Religiosa, afirmando que «el 75 por ciento de las congregaciones reportaron algún nivel de conflicto en los últimos cinco años».

Cuarenta años en el trabajo cristiano vocacional me han enseñado a esperar conflictos de varios niveles entre los cristianos. Aun así, me entristezco por el pueblo de Dios cuando actúa impíamente. En lugar de vivir de una manera que glorifique a su Padre, muchos creyentes se comportan como niños de 3 años peleando en el arenero del patio trasero. Rendle sostuvo: “Muchas de nuestras congregaciones están plagadas de comportamiento incívico. Algunos lo experimentan a diario. Para otros, hierve a fuego lento bajo una superficie cortés esperando abrirse paso con la más mínima provocación. Donde uno esperaría encontrar diálogo, en cambio hay un debate competitivo. Donde uno esperaría ver una posesión honesta de los sentimientos, en cambio hay comunicaciones anónimas. Donde uno esperaría que los líderes trataran con opiniones y hechos claros, en cambio hay rumores y habladurías.”

Las peleas dentro de la familia cristiana a menudo resultan en lo que Ron Susek llamó un “herido congregación.” Susek observó que tales congregaciones se caracterizan por una tensión en las relaciones y los lazos familiares, vergüenza por el estigma social de una reputación mancillada, dolor y culpa por el dolor experimentado, la pérdida de impulso y niños que rechazan a la iglesia por completo como resultado directo de la congregación. #8217;s violación de la autoridad bíblica.

Efectos del conflicto
El dolor que una comunidad congregacional se inflige a sí misma incluye varias dimensiones:

Efectos en el cuerpo
La congregación sufre múltiples heridas cada vez que sus miembros entran en conflicto. De la angustia individual a la desconfianza colectiva, una congregación herida pierde, en parte, su sentido de comunidad. Susek señaló la naturaleza teológica de los efectos del conflicto en la iglesia, incluida la confusión sobre la naturaleza de la iglesia; miedo de malinterpretar la aparente ausencia de Dios (¿Por qué Dios permitió que esto sucediera?); inseguridad (pérdida de confianza en Dios y en los demás); decepción en el pastor y otros líderes; enfado; culpa (¿Hicimos algo para merecer esto?); el desaliento y la desesperación—todo lo cual lleva a la “parálisis colectiva.”

El desánimo y la desesperación pueden establecerse como gangrena. Una iglesia a la que ayudé estaba buscando un pastor. Los dos lados de una lucha interna por el poder estaban tan arraigados en sus posiciones que ningún candidato pudo reunir el 75 por ciento de los votos necesarios para la elección. Un miembro del comité de búsqueda de pastores lloró cuando preguntó: “¿Quién querría ser nuestro pastor?”

Efectos en la cabeza
Las iglesias deben comprender que, en última instancia, lo que está en juego es la reputación de Cristo. Si Él es la Cabeza del cuerpo, entonces el comportamiento del cuerpo se refleja en Él. Jesús dijo: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, que os amáis unos a otros” (Juan 13:35). Por el contrario, cuando los creyentes luchan entre sí, el mundo tiene motivos para dudar de la relación de la iglesia y su Cabeza y puede reclamar una justificación para rechazar a Cristo.

Efectos en los perdidos: Haber llegado solo a un campo de golf , me colocaron con otros tres golfistas a quienes no conocía. Tratando de ser un testigo fiel, mientras avanzábamos por el curso, les pregunté sobre intereses espirituales. Cuando uno de los jugadores me preguntó sobre mi afiliación religiosa, respondió: ‘Oh, sé de todos ustedes. Pelean todo el tiempo.” Con poco que decir en defensa de la iglesia, traté de enfocar la atención de la persona en Cristo, a quien nadie puede menospreciar. Desafortunadamente, los que no asisten a la iglesia vinculan estrechamente la reputación de la iglesia con la del Señor. Un efecto corolario del conflicto de la iglesia es la falta de crecimiento de la iglesia. A nadie le gusta estar cerca de una familia que pelea. Los perdidos a menudo permanecen así porque ven poco que ganar en una congregación en conflicto.

Causas del conflicto
Los expertos en resolución de conflictos Speed Leas y Paul Kittlaus emplean a Tannenbaum y Agrupaciones de Schmidt de las causas del conflicto en la iglesia. Señalan que la mayoría de la gente pelea por hechos, medios, fines o valores. ¿Quién disparó a Juan? ¿Cómo le dispararon a John? ¿Con qué propósito le dispararon a John? ¿Fue algo bueno o malo que alguien le disparara a John?

Poirier agrega estos problemas entre la génesis del conflicto: “Lealtades divididas, problemas de autoridad, creación de límites y asuntos personales.”
Susek aporta lo siguiente como causas comunes de conflicto: “Resistencia culturalmente aprendida a la autoridad, rápido crecimiento de la iglesia, mercadeo de Jesús (creando una mentalidad de querer cualquier cosa que ayude a mercadear a la iglesia de manera más efectiva), libertad y choque de formas, sistémico problemas, choques culturales, personas heridas y las agendas ocultas de múltiples empleados.” Sin embargo, Susek observó sabiamente que el culpable final es “la condición del corazón humano” que es caído y pecador.

Tipos de Conflicto
No existe una solución única para el conflicto, porque se manifiesta de muchas maneras:

Intrapersonal
Newton Maloney dijo, “los conflictos existen dentro de las personas, no entre ellas.” James estuvo de acuerdo: “¿Qué causa peleas y peleas entre ustedes? ¿No vienen de vuestros deseos que luchan dentro de vosotros? (Santiago 4:1). Debido a que el conflicto es un asunto interno, la paz también debe comenzar dentro de los individuos antes de que pueda ocurrir entre individuos.

Interpersonal
Los problemas ocurren entre personas en todos los ámbitos de la vida; la iglesia no es una excepción. A veces, las personalidades, por su naturaleza, entran en conflicto entre sí, aunque el Creador pretendía que se complementaran entre sí. Algunas personas están orientadas a las tareas, mientras que otras disfrutan de las relaciones. Algunas personas son extrovertidas y agresivas, mientras que otras son más relajadas y receptivas. En lugar de apreciar las diferencias y usarlas para completar la comunidad, las personas pueden enojarse con la singularidad de los demás.

Los conflictos interpersonales que involucran solo a dos o tres personas rara vez deben abordarse desde el púlpito, especialmente si el ministro es parte del problema. Solo un cobarde ataca a otros desde la aparente seguridad del escritorio sagrado. La Escritura es clara en que la resolución de conflictos interpersonales comienza con un acercamiento personal entre las partes involucradas. Sin embargo, el pastor puede enseñar, exhortar y reprender mientras predica, preparando el camino para la resolución.

Conyugal
Las personas que se sienten atraídas por la poderosa emoción del amor pueden ser repelido por emociones igual de poderosas. Cuando las parejas tienen problemas, rara vez quieren que otras personas en la iglesia sepan de sus dificultades, y mucho menos que se involucren en ellas. Sin embargo, los conflictos maritales a menudo fluyen hacia la congregación cuando el esposo y la esposa buscan aliados, apoyo y consuelo.

Corporativo
Debido a que la iglesia está organizada, las personas experimentan conflictos entre grupos organizacionales. Al afectar la estructura básica del ministerio de la iglesia, el conflicto corporativo a menudo gira en torno a las personalidades y agendas del personal o de los líderes laicos. Los problemas de la tarea rápidamente se enfocan en la personalidad, intensificando la tensión.

El Rol del Pastor
El pastor es pastor, predicador, administrador, consejero, profeta, sacerdote y mucho más. más. Al tratar con los conflictos, los pastores pueden ser mediadores, moderadores, consejeros y entrenadores espirituales. Desafortunadamente, algunos pastores tienen tanto miedo al conflicto que lo evitan, lo ignoran y pulen el currículum para poder huir de él. Creen que están llamados a predicar y a ofrecer consuelo y cuidado, pero les disgusta todo lo que parezca un problema.

Poirier desafía al pastor: “¿Ves la pacificación como un carácter fundamental del llamado pastoral? ? ¿O ve los conflictos como intrusiones amorales, que lo alejan de los importantes asuntos morales de la predicación del evangelio? ¿Te encuentras quejándote de los conflictos en la iglesia como molestos desvíos que te alejan de tu ‘verdadero llamado?”

Los pastores no pueden elegir sus ministerios para una congregación. No pueden sumergirse en las actividades que disfrutan, mientras ignoran las tareas más difíciles y desordenadas del ministerio. Richard Baxter hizo eco de la voz de Jesús a los pastores que no estaban dispuestos: “¿Morí por ellos, y tú no cuidarás de ellos? ¿Valieron mi sangre y no valen tu trabajo? bajé del cielo a la tierra, para buscar y salvar lo que se había perdido; ¿Y no irás a buscarlos a la puerta, calle o pueblo de al lado? Tanto he hecho y sufrido por su salvación; y quise hacerte colaborador conmigo, y rehusaste lo poco que está en tus manos?

Dios no sólo nos reconcilió consigo mismo por la sangre de su Hijo, Él nos ha dado el ministerio de la reconciliación (2 Corintios 5:19-20). Nadie puede tener un corazón de pastor sin aceptar este ministerio de llevar la paz al pueblo de Dios. La base de la reconciliación no es simplemente encontrar objetivos mutuos, lograr compromisos o ayudar a las personas a agradarse unas a otras. La única base para la reconciliación es aquella que nos reconcilia con Dios, la sangre de Jesucristo (Colosenses 1:19-20).

Enfoques
Personalización: Para usar el púlpito de manera efectiva en la pacificación, el pastor debe ser encarnacional. Ya sea en el púlpito o en la parroquia, el predicador comienza con su propia relación con el Príncipe de la Paz como se muestra en Su personalidad y comportamiento. Como Pablo le escribió a su hijo en el ministerio: “El obispo (pastor) debe ser …hospitalario…no golpeador…sino paciente, no pendenciero” (1 Timoteo 3:2-3). Un hombre de Dios debe huir de los deseos y la naturaleza de la carne mientras busca la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre (1 Timoteo 6:11). La única pelea que él emprende es la pelea de la fe (1 Timoteo 6:12). El objetivo del pastor no es simplemente vivir en paz, evitar el estrés y hacer crecer la iglesia, sino (como dijo Ken Sande) glorificar a Dios (1 Corintios 10:31).

Además, el el pastor debe relacionarse encarnacionalmente con todas las partes, acercándolas a Cristo. Él dijo: “Yo no soy el tema, pero puedo ser el canal del amor de Cristo.” Durante la intervención con varias iglesias en conflicto como pastor interino intencional, descubrí que podía relacionarme con personas de todos los lados de diversos problemas, brindándoles un puente para redescubrirse unos a otros. Una clave es no tener favoritos, sino resistir el error en todos los lados, un precipicio peligroso, pero a menudo necesario.

Predicación profética
A veces , el predicador debe usar declaraciones audaces para llamar la atención de una congregación en conflicto. Mientras servía como pastor interino intencional de una iglesia profundamente dividida, descubrí que parte del problema radicaba en un aluvión de blogs que ciertos miembros estaban disparando a otros en Internet. Después de dos semanas de construir relaciones fundamentales, abordé el tema directamente desde el púlpito y declaré: “El blogging termina ahora”. Los aplausos estallaron entre la audiencia en afirmación y acuerdo. El profeta de Dios debe hablar con valentía contra el pecado en cualquier forma, especialmente cuando ese pecado daña a la novia de Cristo.

Al mismo tiempo, los pastores deben tener cuidado con los ataques personales. El pastor anterior puede haber sido la fuente del conflicto actual, pero es impropio recordarle a la gente, “Elvis se ha ido del edificio”. En cambio, los predicadores pueden enseñar/predicar mandatos bíblicos con respecto a la resolución de conflictos y el comportamiento cristiano.

Cuidado con ponerse del lado de un grupo contra el otro. Un ministro del personal de una iglesia en conflicto usó el púlpito para dibujar una línea en la arena. Trajo a 12 líderes de la iglesia al escenario, les pidió que se unieran de los brazos y luego levantó una piedra mientras desafiaba a cualquiera de la congregación a lanzar las piedras de acusación contra este formidable grupo. Su acción fue audaz, pero contraproducente para la resolución de conflictos.

Predicación pastoral
Como subpastores, los pastores pueden usar el púlpito pastoral para guiar y alentar a las personas a regresar a la Gran Pastor de las Ovejas. Debemos recordarles quiénes y de quién son. Rendel comentó: “…las congregaciones parecen haber fallado en los estándares y comportamientos de la cultura en lugar de reclamar y seguir los estándares y comportamientos de su propia fe.” Los pastores deben sacar a las iglesias del mundo y llevarlas al ámbito del reino en el que son responsables de glorificar al Señor.”

Principios para predicar que sana
Determinar Tu objetivo: en su obra vital The Peacemaker, Ken Sande cita al juez Antonin Scalia al preguntar si el objetivo de uno es la reivindicación, la venganza o la paz. Sande insta a los creyentes a seguir el mandato de Cristo de “amarse unos a otros” como Él los había amado (Juan 13:34). Si nuestra meta es expresar el amor de Cristo como lo hemos experimentado, no buscaremos el beneficio personal, sino que desearemos lo mejor para los demás. Los predicadores pueden ayudar a los feligreses a considerar sus agendas dentro de un conflicto a la luz del amor de Dios. Textos como 1 Corintios 13 vienen a la mente para este propósito.

Llevar a la gente a orar: Pablo prometió a los filipenses “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guardará vuestros corazones y mentes…” (Filipenses 4:7) ¿Cómo es eso posible? El versículo anterior pone la promesa en el contexto de no afanarse por nada, sino orar por todo (Filipenses 4:6). Al predicar sobre la oración y guiar a las personas a orar, podemos ayudar a los feligreses a llevar sus angustias a la cruz. A medida que encuentran la paz interior, pueden buscar mejor la paz interrelacional.

Construir sobre las fortalezas de la congregación: Los predicadores pueden emplear numerosas apelaciones motivacionales mientras predican para sanar a sus congregaciones. En su perspicaz libro Firestorm, Ron Susek señala cuatro pilares de fortaleza que el pastor debe utilizar en su ministerio. El pastor reconciliador también puede usar estos cuatro énfasis en la predicación para ayudar a sanar a una congregación herida:

“Verdad: Presentar a Cristo en concepto y comunicación (enseñar qué y  a quién creemos).

Relación: presentar a Cristo en compañerismo (construir lazos de confianza).

Rendle aboga por ayudar a las congregaciones a crear un pacto (reglas básicas de  comportamiento y cooperación). El pastor puede usar el púlpito para recordar a las personas sus relaciones de pacto con Dios y entre sí.

Integridad: Presentar a Cristo en carácter y conducta (santidad práctica).

Misión: Presentar a Cristo en conquista (visión—propósito con un plan).& #8221;

Aprender a ‘Live Loved’: En una entrevista telefónica, Dallas Demmitt relató cómo en su vejez estaba aprendiendo a “ vive amado.” Conocido por sus lecciones sobre la escucha por descubrimiento,18 Demmitt ha estado ayudando a las personas a descubrir cómo ser amado para poder amar. Predique sobre el amor que Cristo tiene por la congregación y puede ayudar a la congregación a aprender a amar a Cristo ya los demás.

Fomente la comunicación: La mayoría de los conflictos aumentan cuando se interrumpe la comunicación. Cuando las personas sienten que ya no son escuchadas o que ya no les importa lo que piensen las otras partes, cierran los canales que hacen posible la reconciliación. Desde el púlpito, los pastores pueden modelar y fomentar una comunicación abierta y honesta. Al mismo tiempo, pueden recordar a los miembros que la comunicación piadosa demuestra amor (Efesios 4:15). Comparta la sabiduría de la Palabra de Dios aplicada a la comunicación sanadora: “La suave respuesta quita el enojo, pero las palabras ásperas hacen subir el enojo” (Proverbios 15:1). Otros textos útiles incluyen Proverbios 10:1; Proverbios 13:3; Santiago 1:19; Santiago 3:5-10; y Santiago 4:11.

Encuentra el perdón: Cuando el apóstol Pablo quería que los miembros de la iglesia de Colosas se perdonaran unos a otros, les recordó que Dios, por el bien de Cristo bien, los había perdonado. Solo encontrando el perdón podemos perdonar a los demás. Una razón es que no podemos recibir el perdón hasta que admitamos haber pecado. Negarse a perdonar a los demás a menudo es el resultado de centrarse en sus malas acciones, mientras ignoramos las nuestras. Las personas que han enfrentado su propio pecado son más propensas a ser amables y compasivas con los demás… pecado. Las personas perdonadas han experimentado la gracia de Dios y tienden a compartir Su gracia más libremente. Predica sobre el pecado, pero también predica sobre la gracia y el perdón. A veces, los predicadores pueden encontrar la ocasión de ser confesionales (dentro de los límites apropiados) para que otros puedan unirse a su experiencia de la gracia de Dios.

Renovar el arrepentimiento: Descartar el pecado no ayuda a la reconciliación, sino que más bien la obstaculiza. Sin una contrición genuina por las malas acciones, las personas dejan poco terreno para creer en su deseo de resolución. Los predicadores no pueden lograr reducir la tensión minimizando los pecados de cualquiera de las partes en un conflicto. En su lugar, el pastor debe mostrar los versículos de las Escrituras que se relacionan con temas específicos y luego depender del Espíritu Santo para que haga lo que solo Él puede hacer para reprender a los oyentes del pecado, la justicia y el juicio (Juan 16:8). Cuando las personas realmente confrontan la realidad del pecado personal, solo tienen dos opciones: arrepentirse y regresar a Dios o tratar de huir de Su presencia. Los pastores reconciliadores proclaman el valor del arrepentimiento hacia Dios y hacia los demás.

Desarrollar Creyentes’ Identidad como discípulos de Cristo
Los pastores pueden usar numerosos pasajes bíblicos para ayudar a sus oyentes a redescubrir su verdadera identidad como discípulos de Jesús. Predicando sobre Juan 13:35, podemos ayudar a los cristianos a recordar que la comunidad no los reconoce como cristianos simplemente porque son miembros de una iglesia. Solo por su amor mutuo pueden afirmar ser hijos de Dios (Mateo 5:9).

Hacer pacificadores
Poirier notó que las cartas de Pablo son “cartas de pacificación” y que “Dios se propone la paz.” Ayude a las personas a crecer como discípulos del Príncipe de Paz aprendiendo a hacer las paces unos con otros. La paz con los demás no es posible a menos que uno esté en paz con Dios y con uno mismo. Sande observó: “La paz interna es un subproducto de la rectitud” (Romanos 5:1-2; Isaías 32:17). A medida que los creyentes se convierten en discípulos que caminan con Cristo, desean una mayor expresión de Su justicia en sus vidas, lo que naturalmente los lleva al arrepentimiento, la confesión, la restitución y la reconciliación, primero con Dios y luego con los demás. Ayúdalos a descubrir sus roles y responsabilidades en la construcción de la paz: “Hagamos, pues, todo esfuerzo para hacer lo que conduce a la paz y la edificación mutua” (Romanos 14:19).

Ofrezca una dirección común
Dr. Fred Wood me aconsejó: “A veces la gente necesita el tónico de una gran tarea.” A veces, centrarse en los problemas no es el camino más efectivo hacia la reconciliación. En cambio, los predicadores pueden ayudar a las personas a descubrir lo que tienen en común. ¿En qué pueden estar de acuerdo? Mientras mediaba en un conflicto eclesiástico en Florida, desafié a la gente a encontrar una dirección común. ¿Cuáles son las cinco prioridades que Dios haría que persiguieran para los próximos 12 meses? Mientras trabajaban en esa pregunta, con base en los fundamentos bíblicos ofrecidos desde el púlpito cada domingo, finalmente llegaron a un punto en el que podían declarar una tregua. Mientras perseguían sus metas comunes, redescubrieron el gozo del servicio de Dios y finalmente se reconciliaron para Su gloria.

Sugerencias prácticas
• Rezar. Asegúrese de que el mensaje se origine en Dios, no en la frustración del predicador.
• Considere la gente, así como el pasaje. Piense en cómo presenta la verdad a las personalidades de carne y hueso en sus bancos.
• Ama a la gente. Demuestre su cuidado genuino entre los domingos, así como durante el sermón.
• Concéntrese en llevar a las personas primero a Cristo. A medida que se acerquen a Él, se acercarán el uno al otro.
• Reconoce que hay momentos para pasar por la puerta principal y momentos para la puerta lateral. La predicación inductiva con una conclusión autorizada a menudo puede lograr lo que la confrontación no puede. (No defiendo el enfoque débil de Craddock y no puedo aceptar su posición de que los predicadores hablan «como alguien sin autoridad». Sin embargo, al usar el método inductivo de presentar la verdad autorizada como lo hizo Pedro en Pentecostés, los predicadores pueden llevar a su gente por el mismo camino de descubrimiento que han andado, llegando al momento “ajá” de la aplicación bíblica en la conclusión.)
• Predica expositivamente. La Palabra de Dios, no la palabra de un hombre, es la única herramienta lo suficientemente poderosa para romper las barreras emocionales de una congregación en conflicto. ¡Predica la Palabra!
• Use la adoración cálida para ablandar los corazones de las personas. Recuerde que la mayoría de las guerras de adoración se pueden evitar si a todas las personas se les permite adorar con la música y el estilo más atractivos para ellos y para Dios. Además, enseñe a las personas que la adoración implica mucho más que música, como la oración, la predicación, la ofrenda, el servicio y otras expresiones.

Textos útiles
Casi todas las perícopas bíblicas tienen potencial por predicar para sanar congregaciones en conflicto. Algunos de los textos más obvios incluyen:

• Salmos 34:14: “Apartaos del mal, y haced el bien; busca la paz, y síguela.”
• Salmos 133: “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es como el ungüento precioso sobre la cabeza, que descendía sobre la barba, sí, la barba de Aarón: que descendía hasta los bordes de sus vestiduras; como el rocío de Hermón, y como el rocío que desciende sobre los montes de Sion; porque allí mandó Jehová la bendición, y la vida para siempre.”
• Proverbios 12:20: “Engaño hay en el corazón de los que piensan el mal, pero a los consejeros de paz hay gozo.”
• Mateo 5:9: “Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios.”
• Marcos 9:50: “Buena es la sal; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué lo sazonas? Tened sal en vosotros mismos, y tened paz los unos con los otros.”
• Romanos 12:18: “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres.”
• Romanos 14:17-19: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Porque el que en estas cosas sirve a Cristo, es agradable a Dios, y aprobado por los hombres. Sigamos, pues, tras las cosas que contribuyen a la paz, y con las cuales uno puede edificarse a otro.”
• 1 Corintios 14:33: “Porque Dios no es el autor de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.”
• 1 Corintios 13:11: “Por lo demás, hermanos, adiós. Sed perfectos, sed de buen consuelo, sed de un mismo sentir, vivid en paz; y el Dios de amor y de paz estará con vosotros.”
• Gálatas 5:22-26: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. No seamos codiciosos de la vanagloria, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.”
• Efesios 4:1 -3: “Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que sois llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor; esforzándonos por guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.”
• Hebreos 12:14-15: “Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor: mirando con diligencia que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados.”