Predicando sobre la homosexualidad: Tomando el camino menos transitado

Hace varios años hablé con 1.400 feligreses que representaban a más de dos docenas de iglesias. Su motivación para escucharme, un ex homosexual, llenó un auditorio al máximo y se desbordó en un área de desbordamiento equipada con un circuito cerrado de televisión, como resultado de una serie de anuncios a favor de los homosexuales en su periódico local.

Cantaron fervientemente, oré apasionadamente y luego me senté sin hacer nada mientras contaba las grandes cosas que el Señor había hecho por mí. Y todo el tiempo estaba dolorosamente consciente de que querían escuchar qué cosa espantosa le había hecho Dios a Sodoma y Gomorra – en parte porque los anuncios’ los compradores estaban presentes.

Era insoportablemente evidente que querían una denuncia contundente de la homosexualidad. De hecho, cuando declaré el diseño creativo de Dios – un hombre para una mujer de por vida – el lugar estalló en falsos aplausos.

No se equivoquen, creo que la Biblia llama pecado a la homosexualidad y así lo dice. Pero no creí que necesitaba repetir esa creencia durante la duración de mi mensaje – aunque al menos un pastor lo pensó así. De pie ante la multitud que me incitaba, tuve la tentación de seguir un camino de predicación bien transitado, pero tomé el camino menos transitado y les hablé de un Dios que nos separa de nuestro pecado tan lejos como el este está del oeste.

Con el tiempo, descubrí que cuando se trata de la homosexualidad, los cristianos muestran una gran pasión en una de dos áreas. O les apasiona extinguir el movimiento pro-gay o expandir el movimiento de Dios al presentarles a Su Hijo. El primer objetivo se ha evidenciado en un enfoque de prédica que, como dijo James S. Stewart, “crea más calor que luz.”

Sostengo que lograr el último objetivo tendrá un efecto directo y dramático sobre el objetivo anterior, pero no al revés.

Prefiero el término “persona con atracción por el mismo sexo” porque no implica – al igual que “homosexual” – que una persona es sexualmente activa o que es parte de un grupo de defensa gay. Una persona con atracción por el mismo sexo es una persona primero – antes de que se sientan atraídos por personas del mismo sexo. Estas distinciones son cruciales.

Homosexuales visibles – principalmente celebridades – han llevado a la mayoría de los evangélicos a creer erróneamente que todos los que tienen tales atractivos están contentos; por lo tanto, el único deber de la Iglesia es contrarrestar la creciente aceptación de la homosexualidad a través de organizaciones de política pública que proliferan como kudzu. Desafortunadamente, los esfuerzos concertados para ganar a los homosexuales para Cristo y hacer discípulos de ellos son prácticamente inexistentes.

¿Qué papel, si es que tiene alguno, juega el predicador en este dilema?

Tentaciones de entrega

Los predicadores tienen su propio conjunto de tentaciones – un hecho que se puede ilustrar con la vida de John Bunyan. Habiendo predicado un mensaje imponente, Bunyan fue recibido por un laico que exclamó “¡Ese fue el sermón más poderoso que jamás haya escuchado!” Bunyan respondió con total honestidad: «Hombre, no es necesario que me digas eso». El diablo me lo susurró antes de que me fuera del púlpito.”

¿Cómo se relaciona esto con nuestra predicación sobre la homosexualidad? Estamos tentados a sonar vociferantes o proféticos. Un colega en alcance a los homosexuales me dijo una vez que no le importaba “ofender a los homosexuales con la verdad”. Me pregunté por qué no usó “amar” versus “ofender,” como en Efesios 4:15. Irónicamente, solía ser homosexual y blanco de lenguaje ofensivo. William Quayle advierte “Nunca digas cosas para evocar la alegría. Es lastimosamente fácil ceder al deseo de aplausos.” En teatro se llama “tocar para el público.”

¿Qué estás diciendo que no deberías decir? Por el contrario, ¿qué no estás diciendo que deberías decir? Charles Spurgeon, quien escuchó a alguien decir que cierto predicador no tenía más dones de ministerio que una ostra, dijo “…a mi juicio eso fue una calumnia contra la ostra, porque ese digno bivalvo muestra gran discreción en su apertura , y sabe cuándo cerrar.”

Cualquier comentario degradante que haga sobre los homosexuales hiere a alrededor del 70 por ciento de sus oyentes que tienen familiares y amigos con atracción por el mismo sexo. Una madre de un hijo gay me dijo que la descripción frecuente de los homosexuales por parte de su pastor es como si le clavaran un cuchillo en el estómago y lo retorcieran. que es una de las razones por las que no ha divulgado las “noticias” a su compañerismo. (A esta madre le tomó tres años desde la primera vez que me conoció y escuchó mi testimonio antes de revelarme la homosexualidad de su hijo). ¿Por qué es tan difícil revelarlo?

Como me dijeron los padres, “Si nuestro hijo estuviera involucrado en drogas o alcohol, los hermanos en la fe orarían por nosotros.” Si lo encarcelaran, “nuestra iglesia nos apoyaría ” Pero estos padres permanecen en silencio porque sus hijos e hijas luchan contra la homosexualidad. Sufren en silencio sostenido porque ’han “escuchado los chistes,” “visto las cejas levantadas” y “soportó la burla verbal hacia los homosexuales” viniendo de las mismas personas con las que normalmente se desahogarían – su iglesia Y predicador, no se equivoque, su gente se inspira en usted.

En un artículo desgarrador, una madre que forma parte del personal de una iglesia escribe: “¿Por qué no puedo? ¿decirte? Porque no necesito tu juicio, tus teorías o tu análisis. Les puedo asegurar que mis propios sentimientos de culpa, insuficiencia y fracaso, reforzados por las protestas de la comunidad cristiana contra los homosexuales y sus familias, son más que suficientes.” Ella aboga por que tratemos a todas las personas con respeto, una premisa reforzada por Phillips Brooks, quien escribió que «un elemento del poder de un predicador es el respeto genuino por las personas a las que predica». Escribe John Stott, “Por mucho que desaprobemos las prácticas homosexuales, no tenemos la libertad de deshumanizar a aquellos que se involucran en ellas.”

Así como haces exégesis de las Escrituras, también debes hacer exégesis de tus oyentes ¿Con qué tentaciones están luchando? ¿Quién parece estar en el “pantano del desánimo” de Bunyan? ¿Es posible que la distancia entre su púlpito y su gente no se mida en pies sino en años luz?

Usted, sin duda, predica todas las semanas a personas con atracción homosexual. Están entre sus invitados y sí, sus miembros. Hombres y mujeres, casados y solteros, adolescentes y adultos mayores. Son más discretos que un camaleón en una tormenta de arena a medianoche. Pero necesitas saber que están ahí. Aunque algunos están “satisfechos” con su homosexualidad encubierta, muchos (creo que la mayoría) no lo son. No están closed en el sentido de que están secretamente activos – están en conflicto y profundamente heridos. Quieren liberarse de estos pensamientos incesantes y quieren una palabra tuya que vaya más allá de la condenación.

R. Albert Mohler escribe “…Los homosexuales están esperando a ver si la iglesia cristiana tiene algo más que decir después de que declaremos que la homosexualidad es un pecado.” Los evangélicos han comunicado inequívocamente el diagnóstico, pero se niegan a una discusión útil porque “es un tema sucio” – como si hubiera “pecados limpios.”

Si un médico le da un diagnóstico a un paciente sin un plan de tratamiento y pronóstico, él o ella sería un perjuicio para su profesión. ¿Seguir ese mismo patrón nos hace culpables de mala práctica eclesiástica? Jay Kesler escribe, “Predicar un sermón que es fuerte en información pero débil en aplicación es como gritarle a un hombre que se está ahogando, ‘¡NADA, NADA’! El mensaje es verdadero, pero no es útil.

Sus oyentes son como el hijo que rechazó el consejo de su padre sobre una educación universitaria, diciendo “ Ahora tengo más información de la que sé qué hacer con ella.” Los homosexuales, como todas las personas que sufren, necesitan más que información; necesitan compasión.

Responsabilidad justa

En 2007, The Barna Group publicó resultados de investigación que muestran que el “…91 por ciento de jóvenes no cristianos y el 80 por ciento de los jóvenes feligreses” creen que los cristianos muestran “desprecio excesivo…hacia los gays y lesbianas” y afirman que “la iglesia no los ha ayudado a aplicar la enseñanza bíblica sobre la homosexualidad a sus amistades con gays y lesbianas.”

Mohler señala que, “los cristianos evangélicos debemos preguntarnos algunas preguntas muy difíciles, pero la más difícil puede ser esta: ¿Por qué hemos sido tan ineficaces para llegar a las personas atrapadas en (la homosexualidad)? Debido a que es poco probable que los cristianos evangelicen a las personas que tienen en “desprecio excesivo”. ¡La compasión cristiana se ha convertido en un oxímoron!

También en 2007, una división de investigación denominacional publicó sus hallazgos, cuyos vastos resultados fueron eclipsados por una oración impactante: “A la mayoría de los cristianos no les gusta personas perdidas.” Esa aversión parece haber movido a la iglesia a subcontratar la obra de Dios, particularmente en lo que se refiere a la homosexualidad.

Al momento de escribir este artículo, la Asociación Americana de Psicología (APA), que ha estado en la mira de evangélicos, está determinando si prohibir formas de asesoramiento para aquellos con atracciones no deseadas hacia el mismo sexo. Si bien creo que tal consejería debe continuar, los evangélicos deben recordar que Dios no le ha dado poder a la APA para tratar con la homosexualidad; esa responsabilidad justa le pertenece a la Iglesia, y como subpastor, usted debe liderar el camino.

Comience con 1 Corintios 6:9-11: “¿No saben que los impíos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los prostitutos, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y eso es lo que algunos de ustedes eran. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.”

Si citamos fácilmente este texto como prueba de Dios&# El poder de 8217 para transformar, debemos preguntar “¿Cuál fue la dinámica de esta iglesia primitiva que sacó a la gente de la homosexualidad?” ¿Congregación admirable? ¿Modelo de unidad de los cristianos? ¿Desinteresado y cristocéntrico? La respuesta es no, en todos los aspectos. La Primera Iglesia de Corinto, que exhibía chismes y apestaba a litigios, implícitamente aprobaba una relación incestuosa y se regodeaba en discusiones sobre los dones espirituales.

Esa iglesia, como la mayoría de la actualidad, era similar al arca de Noé. . “Si no fuera por la tormenta afuera, no podrías soportar el hedor adentro.” Sin embargo, algo poderoso estaba obrando en esta iglesia. La APA no existía. Cross Ministry, que dirige este escritor, no se había establecido. La terapia psicoanalítica no había sido moldeada.

¿Cómo es posible que una iglesia, hace 2000 años, pudiera sacar a la gente de la homosexualidad? Además, ¿por qué no podemos replicarlo hoy? Es porque la congregación de Corinto tenía un enfoque “práctico/sin subcontratación” Actitud ante la tentación y el pecado. Si excusamos nuestra incapacidad de hacer ahora lo que la iglesia hizo entonces debido a un movimiento pro-gay bien financiado, nos engañamos a nosotros mismos y vaciamos el evangelio de su poder.

En todo el país escucho predicadores doblar esto grupo “difícil de alcanzar.” Sugiero que todo lo contrario es cierto. Aquellos que sufren más están más maduros para el evangelio que aquellos en la ventana 10/40. CS Lewis escribió: “Las prostitutas no corren peligro de encontrar su vida actual tan satisfactoria que no puedan volverse a Dios; los orgullosos, los avaros, los farisaicos, corren ese peligro.” Escribió GK Chesterton “Cada hombre que llama a la puerta de un burdel está buscando a Dios.”

Después de mi discurso en una iglesia de Luisiana, una lesbiana visiblemente lívida se me acercó, furiosa por su hermana que creía que el comportamiento homosexual era pecaminoso. (No necesitaba ponerme del lado de su hermana ya que había intercalado mi testimonio en mi mensaje). Sentí que debía exudar amabilidad, mantener la boca cerrada y escuchar – ¡Todas las tareas abrumadoras para los evangélicos cuando surge la homosexualidad! Después de una diatriba de tres minutos, su diatriba terminó y las lágrimas comenzaron a rodar por sus mejillas. Extendiendo la mano, toqué su brazo y le pregunté “¿por qué lloras?” Su respuesta, cadenciada y concisa, no respondió directamente a mi pregunta, pero decía mucho: “I – llorar – todo – el tiempo.” Me senté con ella la siguiente hora y escuché su historia de abuso sexual y emocional en la niñez. Cuando terminó, no necesité preguntarle si podía hablar; como un pianista en ciernes que escucha a Van Cliburn, absorbió cada una de mis palabras porque me había ganado el derecho de hablarle sobre el perdón de Dios.

Un joven predicador, hablando con Spurgeon, lamentó que pocas personas respondía cuando predicaba. Preguntó Spurgeon: “¿Realmente esperas que la gente tome decisiones por Cristo cada vez que predicas?” El predicador dijo “bueno, no – no siempre.” Spurgeon respondió: “Y es precisamente por eso que no lo hacen.” Pero nuestro dilema puede ser más fundamental que eso; parece que no sólo no esperamos que los homosexuales vengan a Cristo, nosotros, como Jonás, no querer que vengan a Cristo.

Como visitantes por primera vez en una clase de escuela dominical donde no se conocía mi testimonio, mi esposa y yo escuchamos a una discusión sobre una pareja cristiana, en otro estado, que se negó a dar un presupuesto de jardinería a una pareja gay. El maestro dijo que habría dado el presupuesto porque habría brindado la oportunidad de ministrarles. Su respuesta me cautivó, pero me horrorizó la réplica de un miembro de la clase, ‘a menos que Dios no quisiera que se ministrara a esos homosexuales’. – una creencia que no podría ser más ajena a las Escrituras (2 Pedro 3:9, 1 Timoteo 2:4).

Peligros hermenéuticos

Imagina que estás predicando a varios miles de homosexuales que ansiosamente quieren escucharte. Desean sinceramente saber qué perspectiva bíblica puede ofrecer. ¿Qué les vas a decir exactamente?

Antes de responder, examina tus motivaciones y objetivos. ¿Qué quieres que suceda en la vida de estas personas? Recuerde, nunca nadie ha sido discutido para dejar la homosexualidad o entrar al Reino de Dios.

¿Los exhortará a “convertirse a la heterosexualidad?” Muchos predicadores promocionan la heterosexualidad como si fuera ‘otro evangelio’. (Gálatas 1:6). La conversión es a Cristo quien, a su vez, nos transforma a su imagen. Jesús no dijo “Ve y haz heterosexuales,” sino “Id y haced discípulos” (Mateo 28:19). Del mismo modo, ¿por qué no tratamos de convertir a los alcohólicos a la sobriedad?

La heterosexualidad y la homosexualidad no son iguales (una creencia mantenida por la mayoría de los evangélicos) pero tampoco son dos opuestos, una verdad aparentemente desconocida para el “Gente del Libro.” La homosexualidad, como todas las formas de inmoralidad sexual, es una falsificación del diseño creativo de Dios: no al contrario.

¿Propondrás que salgan con personas del sexo opuesto? Para animar a una lesbiana a “salir con más chicos, no has conocido al indicado” pierde el punto por completo. Tal consejo es tan efectivo como disparar una ametralladora contra un maremoto. ¿De qué sirve decirle a una anoréxica que necesita comer más y con más frecuencia?

Erramos al creer que debemos presentar a los homosexuales al sexo opuesto; necesitamos presentarles a Jesucristo. Y si ya son creyentes, necesitamos hacer discípulos de ellos.

¿Sugerirás que “confíen en el Señor?” ¿Repetirá ese estribillo cansino “Dios hizo a Adán y Eva, no a Adán y Steve,” ¿Cuál se presenta como más antagónico que evangelístico? Aunque es una declaración verdadera, pierde el punto. Antes de que Dios le diera a Adán una compañera, Dios le dio a Adán mismo, la relación que precede a todas las relaciones terrenales.

Enfoques alternativos

Al abordar este tema, aborde el tema en un mensaje sobre “todas las formas de inmoralidad sexual” – El sexo prematrimonial también es pecado. Toque el tema en el contexto de un “grupo de pecados” como lo hace Pablo en 1 Corintios 6.  FB Meyer escribió que un buen sermón debe ser como un buen retrato – en el que los ojos hacen contacto con cada espectador independientemente de dónde se encuentre.

Tome un enfoque inverso. En lugar de decirle a su gente lo que está mal con las relaciones entre personas del mismo sexo, dígales lo que es bueno acerca de las relaciones sanas entre personas del mismo sexo – David y Jonatán, Rut y Noemí, Pablo y Timoteo, Jesús y Juan. ¿Alguna vez has escuchado un sermón sobre la legítima muestra de afecto entre Jesús y Juan el Amado durante la última cena (Juan 13:23-25) ?

Incorpore parte del testimonio de una persona en su mensaje. Aquí hay un ejemplo: un joven de 19 años de Singapur me envió esta nota por correo electrónico: “Mi pastor subió al escenario y comenzó a insultar y bromear sobre los homosexuales. Todos se estaban riendo. No pensé que fuera divertido, pero los seguí y me reí porque no quiero que piensen que soy gay. Mi pastor, la persona que me enseñó muchas cosas sobre el cristianismo cuando me uní a la iglesia, me llamó ‘aqua,’ que significa homosexual. Me dolió mucho esa palabra. Mucha gente me llama así, pero no esperaba que mi propio pastor me dijera tal cosa. Fue entonces cuando decidí que nací sin alma y fui enviado a este mundo a sufrir. Dios nunca me quiso como su hijo.”

Si las palabras de este joven rompen tu corazón, que se rompa cuando predicas. Si sus palabras no te rompen el corazón, haz cualquier cosa menos predicar. Nuestra tarea en la predicación es irradiar el amor de Dios para eclipsar lo artificial. amor encontrado en la homosexualidad. 

Tim Wilkins es el Director de Cross Ministry (www.CrossMinistry.org) en Wake Forest, Carolina del Norte.