Sermón 1 Corintios 1:10-18 La misma mente, el mismo propósito
Por el reverendo Dr. James D. Kegel
GRACIA A VOSOTROS Y PAZ
DE DIOS NUESTRO PADRE
Y DEL SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO, AMEN.
Alan Paton contó esta historia real sobre un juez sudafricano en su libro, Ah, pero tu tierra es hermosa:
Un pastor negro invitó al juez, Ian Christian Oliver, a asistir a su iglesia el Jueves Santo . Fue durante el peor período del apartheid, y sabía que estaba arriesgando su carrera si se iba. El juez pretendía ser un buen hombre, así que aceptó la invitación. Supo a su llegada que se trataba de un servicio de lavado de pies y lo instó a participar. Lo llamaron para que lavara los pies de una mujer llamada Martha Fortuin, quien, por casualidad, había sido sirvienta en su propia casa durante treinta años. Arrodillándose a sus pies, le llamó la atención lo cansados que se veían después de tantos años sirviéndolo. Muy conmovido, tomó sus pies con sus manos suaves y los besó. Martha se echó a llorar como muchos otros en la habitación. Los periódicos se enteraron y el juez Oliver perdió su carrera política.
Paton agrega: “Tal vez encontró su alma.” Un hombre dibujó un diagrama de la Iglesia cristiana de esta manera: Lo dibujó como un círculo con varios radios convergentes en el centro al que llamó “Cristo.” En los diferentes radios, escribió los nombres de las diferentes denominaciones de cristianos. Debajo escribió las palabras: “Cuanto más cerca del centro, Cristo, más cerca unos de otros.”
Cristo es el centro de nuestra fe. Cristo es el centro de nuestra Iglesia. En Cristo, las divisiones entre los cuerpos eclesiásticos, las razas, los antecedentes, los niveles educativos, los ingresos, la afiliación política se derrumban, o deberían desaparecer. En Cristo no hay norte ni sur, ni este ni oeste. En Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer. Todos somos uno como somos uno en el Señor, o deberíamos serlo.
La primera carta de San Pablo a los Corintios es tanto descriptiva como prescriptiva. Él explica lo que está sucediendo en esa iglesia ya muchas otras, incluso aquí, incluso ahora. Lo que está pasando en Corinto es simplemente que hay diferentes facciones, divisiones en la congregación. La gente de Chloe le informa a Paul que la gente está discutiendo. Cuando Pablo escribe a los corintios, podría estar dirigiéndose al pie de la letra a tantas congregaciones que están peleando. Tal vez, como ha escrito Lance Morrow, uno de los problemas fundamentales de nuestra cultura actual es que lo hemos politizado todo. Todo se vuelve político y por lo tanto susceptible de ser manipulado. Tenemos “spin-doctors” contratado para ensombrecer la verdad con fines políticos. Tenemos una corrección política intelectual que sofoca las nuevas ideas o el pensamiento independiente. Tenemos una corrección política institucional que por encima de todo prohíbe a cualquiera “mover el barco”. Lo que es cierto para el ámbito más amplio parece ser también cierto para la Iglesia.
Estaba hablando recientemente con un miembro del personal de la iglesia de otra congregación y esta persona me contaba sobre su gran desilusión con su iglesia. Ella dijo que había visto luchas internas y murmuraciones, preocupación excesiva por el resultado financiero en lugar del ministerio, lo que ella llamó “política”. Ella había experimentado tales maniobras políticas en el mundo de los negocios, pero no podía creer que sería tan malo en la Iglesia cristiana. Se preguntó, en voz alta, sobre el compromiso de los involucrados. Muy suavemente, traté de decirle que, lamentablemente, la Iglesia está formada por personas con todas sus faltas y defectos y no controlamos nuestra naturaleza pecaminosa cuando entramos por la puerta de la iglesia.
Uno de las voces más frescas y astutas de la Iglesia Luterana llegarán a Eugene esta primavera, el Dr. James Nestingen del Luther Seminary. Uno de sus mentores fue el Dr. Warren Quanbeck, un gigante teológico de nuestra iglesia. El Dr. Nestingen repite a menudo una historia que le contó el Dr. Quanbeck. Parece que Quanbeck estaba en un avión sentado junto a una mujer que no paraba de hablar de todos los hipócritas de la Iglesia cristiana y de lo horrible que era en realidad. El Dr. Quanbeck le preguntó si alguna vez iba a la iglesia. Ella le respondió: “No, nunca he estado en uno.” Luego él le respondió: “Oh, es mucho peor de lo que puedas imaginar.”
A veces tengo miedo si le preguntas a los pastores y al personal o presidentes de congregaciones y miembros del consejo de nuestras congregaciones, obtendría la misma respuesta. Es mucho peor de lo que puedas imaginar. ¿Qué tal esta conversación entre una madre y su hijo reacio?
Él le dice a su madre: “Mamá, no quiero ir a la iglesia hoy.”
La madre dice: “Oh, hijo, realmente creo que deberías hacerlo”
“Pero mamá,” él dice, “No creo que le guste a nadie allí, y no quiero ir. Dame tres buenas razones por las que tengo que ir a la iglesia.”
“Está bien. Primero, soy tu madre, y quiero que lo seas, y debes ser obediente a tu madre. Segundo, el domingo es el día del Señor y sabes lo que dijo Jesús acerca de dar al Señor lo que es del Señor. Tercero, ¡tienes que ir a la iglesia porque eres el pastor!
Realmente, la prueba más fuerte de la verdad del cristianismo es que la iglesia cristiana ha podido sobrevivir e incluso prosperar. estos últimos dos mil años. Nuestras congregaciones no son muy diferentes de la Iglesia de Corinto, plagada de facciones, acosada por las diferencias y dada a las peleas. Esta es la realidad en tantos lugares. Somos seres humanos, criaturas caídas, pecaminosas e inmundas por naturaleza.
Pero también somos pueblo de Dios. Junto con la descripción de Paul viene su receta. Nunca debemos estar satisfechos con las cosas como son, sino que debemos trabajar y orar por las cosas como deben ser. Pablo lo tiene claro. Él está suplicando a los corintios, ya nosotros, que dejemos de lado las diferencias y estemos unidos en la misma mente y el mismo propósito. Las palabras usadas en griego son muy fuertes. Pablo está apelando por el nombre del Señor Jesucristo a estos creyentes. La palabra incluso significa “mendigar.” San Pablo ruega a las personas que dejen de lado sus rencores y agravios y vivan su fe en unidad.
Estamos llamados a ser uno con Cristo y entre nosotros. Estar más cerca del Señor significa que nos acercaremos unos a otros; acercarnos más a nuestros hermanos en la fe significa que nos hemos acercado más al Señor.
Los eruditos han observado de cerca las divisiones en Corinto. Algunos de los corintios parecían haber seguido de cerca a Pablo. Otros, que apelan a Apolos, pueden haber sido más intelectuales, más preocupados por la filosofía y la retórica. Pablo parece sugerir que no tuvo una educación griega tan refinada. Todavía otros del grupo de Cefas, pueden haber sido de origen judío y miraron a Pedro y Santiago como defensores de guardar la ley judía así como tener fe cristiana. Finalmente, están aquellos que apelarían directamente a Cristo. Muchos no han sido tan inocentes como parece, pero probablemente eran entusiastas, espiritistas, protognósticos que creían que podían descartar las Escrituras, negar todas las leyes y vivir de acuerdo con sus propios conocimientos. Si uno quisiera, podría recorrer dos mil años de historia cristiana y encontrar grupos y puntos de vista similares a lo largo. Incluso hoy en día hay diferentes cuerpos eclesiásticos y congregaciones que enfatizan una u otra de estas posiciones.
Pablo no está diciendo que ningún grupo esté completamente equivocado, sino que deben ponerse de acuerdo en la fe. A medida que se encuentran más cerca unos de otros, se acercan más a Cristo. A medida que miren a Cristo y no a sus propias opiniones, se acercarán más unos a otros. La semejanza de mente producirá un propósito común que es testificar al mundo del amor y poder de Cristo. La unidad de la Iglesia no solo es agradable a Dios en sí misma -recuerde cómo Jesús oró en el Evangelio de Juan para que sus seguidores fueran uno con los demás así como él y el Padre eran uno-, sino que la unidad cristiana es por el bien de Dios. del mundo. La unidad de la Iglesia se traduce en misión a un mundo que anhela la verdad, el perdón, el sentido, la salvación. Toda la energía gastada en las peleas podría destinarse a llegar a los demás con el Evangelio. Todo el tiempo que se pasa en un conflicto podría emplearse mejor en ayudar a las personas necesitadas.
Necesitamos la amonestación de Paul. Ciertamente, la unidad cristiana no debe excluir la verdad cristiana. No pasamos por alto las diferencias que son muy importantes. No estoy de acuerdo con todo lo que enseñan los presbiterianos, los metodistas, los católicos romanos o los bautistas. Me siento incómodo con la doble predestinación o el perfeccionismo sin pecado o las afirmaciones papales. No estoy de acuerdo con aquellos que harían del bautismo y la Cena del Señor una obra humana en lugar de la obra de Dios. Pero la pregunta viene sobre lo esencial. Una de las marcas de un culto o secta es que se especializan en aspectos menores, enfatizan demasiado algo que no es muy importante. Cuando trabajamos con otros cristianos debemos preguntarnos, “¿Tienen la Biblia y la predican? ¿Agregan a la Palabra de Dios ideas humanas o dejan que las Escrituras hablen clara y claramente? ¿Practican el bautismo y la Cena del Señor? ¿Dividen el Cuerpo de Cristo degradando a otros cristianos? ¿Se enseña claramente que la salvación se da solo a través de la muerte y resurrección de Cristo? ¿Dejan en claro que somos salvos por gracia?
No todos los luteranos adoran de la misma manera o incluso piensan de la misma manera. ¡No todos en esta congregación lo hacen tampoco, de ninguna manera! Cuando Pablo habla de tener una mente, está hablando de unidad, no de uniformidad. Está enriqueciendo esta diversidad, un verdadero arcoíris de pueblos, ideas, culturas, metas. Nuestra unidad no está en nuestra sabiduría, nuestro comportamiento, nuestro trasfondo, sino en Cristo Jesús. Nuestra unidad está en Jesucristo. Es el poder de Dios en la cruz de Jesucristo lo que nos ha convertido en una comunidad, lo que nos sostiene en el camino de nuestra vida, lo que hace que personas tan dispares e inverosímiles sean hermanos y hermanas unos de otros en el Señor. . Somos uno en Cristo por la fe; somos uno entre nosotros ya que tenemos Un Señor, Una Fe, Un Bautismo. Si nos unimos en una mente y un propósito, entonces viviremos lo que ya somos, la Iglesia de Cristo, y entonces nos convertiremos verdaderamente en las personas que Dios quiere que seamos. A medida que nos aceptamos, hablamos bien unos de otros, interpretamos las acciones de los demás de la manera más amable, nos amamos unos a otros, nos acercamos a Cristo. A medida que aprendemos, estudiamos y oramos, nos acercamos más a la cruz de Cristo ya los demás. Amén.
Copyright 2005 James D. Kegel. Usado con permiso.