1 Juan 5:1-6 Valientemente, deja abierta esa trágica brecha (Día de la Madre) (Hoffacker) – Estudio bíblico – Biblia.Work

1 Juan 5:1-6 Valientemente, deja abierta esa trágica brecha (Día de la Madre) (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón 1 Juan 5:1-6 Valientemente, deja abierta esa trágica brecha

Por el reverendo . Charles Hoffacker

Durante los últimos meses, he estado recordando a mi abuela, Anna Albertina Hoffacker. Ella fue una presencia en mi vida cuando era niño, hasta su muerte cuando ella tenía ochenta años y yo once.

No fue hasta que fui mucho mayor que reconocí uno de los roles que la vida me había impuesto. sobre ella: era una madre desconsolada. Ana tuvo dos hijos. Uno era mi padre y el otro era mi tío Paul. Paul murió mucho antes de que yo naciera. Fue algo inesperado, repentino, tal vez un aneurisma.

Tenía veintitantos años cuando murió, estaba comprometido para casarse, era hábil en el trabajo de la madera y activo como líder adulto en los Boy Scouts of America. Desde temprana edad, conocía este boceto en miniatura de mi tío muerto hace mucho tiempo, pero no reconocí completamente hasta décadas después uno de los roles que la vida le había impuesto a Anna Hoffacker: el de una madre afligida, una mujer que había enterrado a su hijo. .

He estado recordando a mi abuela durante los últimos meses, y tal vez sea porque en esta comunidad y en esta parroquia hay muchos de ustedes que han enterrado a un niño. Hay muchos padres desconsolados entre nosotros. Eso merece ser reconocido, incluso aquí en el Día de la Madre.

Los orígenes del Día de la Madre en los Estados Unidos se remontan a los esfuerzos de Anna Jarvis de West Virginia por honrar a su propia madre, Ann Reeves Jarvis, que atendió a los soldados heridos en ambos bandos de la Guerra Civil. Virginia Occidental fue el primer estado en reconocer el feriado, y en 1914 el presidente Woodrow Wilson firmó la proclamación que establece el Día de la Madre como feriado nacional.

Un desarrollo relacionado fue el “Apelación a feminidad en todo el mundo” publicado por Julia Ward Howe en 1870 como reacción a la carnicería tanto de la Guerra Civil Estadounidense como de la Guerra Franco-Prusiana que entonces asola Europa. Howe trabajó sin éxito para el establecimiento de un Día de la Paz de la Madre que se celebraría anualmente el 2 de junio.

Por lo tanto, la historia del Día de la Madre aborda más que el nacimiento y la crianza de los niños. . También confronta las muertes de personas en la guerra, cada uno de ellos un hijo de madre. Las raíces de esta festividad no se encuentran en un reino ideal, sino en el mundo marcado por la guerra de generaciones anteriores, incluidos los veteranos de la Guerra Civil enterrados en los cementerios de esta parroquia, cada uno de ellos hijo de alguna madre.

Pero, ¿qué pasa con el mundo en el que vivimos?

El Día de la Madre es un momento para los recuerdos. Permítame ofrecerle dos más.

Hace muchos años, me relacioné con una parroquia en una gran ciudad del Medio Oeste. Cuando salí del salón parroquial en mi último domingo allí, vi a una madre joven, miembro de la parroquia, sentada con su bebé recién nacido rodeada de varios feligreses.

Pasaron veinte años y regresé uno Domingo por la mañana a esa misma parroquia. Recordé a ese bebé y me pregunté qué estaba haciendo cuando era joven.

Los miembros de la parroquia me dijeron que había sido asesinado por disparos poco tiempo antes. Él no era pandillero; él no era un criminal. Algunos de sus amigos eran niños en problemas, y un día se encontró en el camino de una bala.

Ahora, cuando el tema se convierte en la prevención de la violencia armada, su breve vida y su muerte violenta son lo que viene a la mente. mi mente primero. Lo siento, pero no recuerdo su nombre. Pero esto sé: era hijo de su madre.

Ahora otro recuerdo, uno más reciente. Inmediatamente antes de venir aquí, vivía en Capitol Hill, a poca distancia del National Law Enforcement Officers Memorial, que conmemora a más de 20,000 oficiales que murieron en el cumplimiento de su deber.

Recuerdo que me detuve allí una tarde. tarde y estudiando los nombres expuestos. Nombres de todos los estados y territorios, de todas las ciudades y pueblos, aparecen en ese pequeño parque custodiado por cuatro esculturas de leones. Todos los oficiales enumerados murieron en el cumplimiento de su deber, muchos como resultado de la violencia humana dirigida contra ellos. Para mí fue un recordatorio de que es difícil servir en la aplicación de la ley, difícil cuando un miembro de tu familia o un amigo es oficial de policía. Cada una de las personas enumeradas en ese memorial era el hijo de alguna madre.

Ahora pasemos del pasado al presente. La gente en Baltimore está limpiando donde se quemaron edificios, se destruyeron negocios y se destrozó el respeto mutuo. No hay soluciones rápidas ni respuestas fáciles.

Elijah Cummings, miembro del Congreso de Baltimore desde 1996, dijo en respuesta a los disturbios del mes pasado que la relación entre las fuerzas del orden público y los ciudadanos comunes es “la causa de los derechos civiles de esta generación.”

El representante Cummings no solo estaba hablando de la ciudad más grande de Maryland, sino de toda nuestra nación. Hay mucho trabajo por hacer por parte de personas de buena voluntad.

Quiero expresar mi agradecimiento a todos los que están realizando ese trabajo. Entre ellos hay líderes en este condado que están mejorando nuestra vida juntos a través del regreso a la policía comunitaria. Tal como lo define el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, un componente clave de la policía comunitaria es “Asociaciones de colaboración entre la agencia de aplicación de la ley y las personas y organizaciones a las que sirven para desarrollar soluciones a los problemas y aumentar la confianza en la policía.”

Junto con muchos otros desafíos que enfrenta nuestra sociedad, la relación entre las fuerzas del orden público y los ciudadanos comunes mejorará solo si buscamos soluciones dentro del círculo definido por una creencia simple: que todos, sin excepción, son alguien& #8217;hijo, que como comunidad nos preocupamos por los hijos de todas las madres, sin importar sus circunstancias.

La Escritura habla de esta verdad en sus propios términos. La Constitución habla de esta verdad en sus propios términos. Pero el lenguaje del Día de la Madre también tiene su contribución. Seamos quienes seamos, cada uno de nosotros es el hijo de alguna madre.

Solo dentro del círculo de gracia marcado por esta creencia podemos resolver los problemas que nos acosan como nación. Dentro de ese círculo es donde cada uno de nosotros debe trabajar para promover el bien común según tenga la oportunidad.

Sin embargo, a menudo ese círculo de gracia es una zona llena de dolor. Contiene el dolor de muchas madres, cuyos hijos son tan diversos como la humanidad.

¿Puede una zona de dolor convertirse en un espacio sagrado donde Dios llena la brecha trágica con algo nuevo y totalmente inesperado?
(Que Precisamente esto puede suceder es afirmado por Richard Rohr en Yes, and: Daily Meditations(Franciscan Media, 2013), 346.)

Es la esperanza de que Dios hazlo para traer gente aquí y a innumerables otras iglesias en este Sexto Domingo de Pascua.

¿Por qué?

En el corazón del cristianismo, en el corazón de la realidad, hay un duelo madre que ve a su hijo asesinado.

Sobre mi escritorio hay un pequeño icono que da testimonio de esta verdad. Se muestra a María, con las manos cruzadas frente a ella, con siete espadas afiladas visibles, todas ellas apuntando a su corazón.

Los muchos dolores de esta mujer culminan con ella viendo la muerte de su hijo. en una cruz Sin embargo, este dolor, aunque más afilado que cualquier espada, no fue el final de su historia.

Y el dolor no es el final del nuestro.

La zona del dolor se convierte en un espacio sagrado donde Dios llena el vacío trágico con algo nuevo y totalmente inesperado.

Esto puede sucederles a las madres en duelo. Para todos los que estamos de luto. Por nuestra nación que a veces avanza con valentía ya veces retrocede con miedo.

Las soluciones a los problemas son esenciales, pero son inciertas, son secundarias. Necesitamos algo más también.

Sobre todo, debemos dejar abierta la zona de nuestro dolor compartido común.

Debemos dejar abierta con valentía esa brecha trágica, creyendo que los dolientes serán consolados.

Debemos dejar abierta con valentía esa brecha trágica, sin negar ni descartar la oportunidad que es nuestra.

Debemos dejar abierta con valentía, porque cuando hacemos esto, entonces el la zona de dolor se convertirá en un espacio sagrado.

Dios vendrá y llenará ese espacio con algo nuevo y totalmente inesperado.

Dios vendrá y nos llenará. El Espíritu divino trabajará a través de nuestra confusión y lucha para reclamar nuestra existencia estéril, nuestro mundo roto, como un paisaje nuevo y sagrado donde prevalecen la vida y la paz.

Copyright 2015 Charles Hoffacker. Usado con permiso.