Sermón 1 Pedro 4:12-14, 5:6-11 ¿Por qué permite Dios el sufrimiento?
Por el reverendo John Bedingfield
En el nombre de Cristo resucitado, amén.
Un hombre tropezó con un vagón de metro, justo cuando las puertas se estaban cerrando. Su ropa estaba arrugada, su corbata estaba torcida, tenía marcas de lápiz labial rojo brillante en la mejilla y el cuello. Apestaba a alcohol y tenía una botella de ginebra barata que sobresalía del bolsillo de su chaqueta. Se tambaleó y se dejó caer en el asiento junto al sacerdote. Después de suspirar profundamente, el hombre abrió un periódico arrugado y comenzó a leer.
Unos minutos después, el hombre se inclinó hacia el sacerdote y dijo: “¿Qué causa la artritis?” El sacerdote dijo, casi con una mueca en su voz, “Es causado por una vida desenfrenada. Demasiado beber y divertirse y hacer cosas inmorales con mujeres inmorales, ¡eso es lo que causa la artritis! El hombre meditó eso por un segundo y respondió, “Hmmm,” luego volvió a su periódico.
Sintiéndose un poco culpable, el sacerdote se inclinó hacia el hombre y dijo: “Lamento haber sido tan poco caritativo en este momento. Esa no fue una forma muy cristiana de responderte y te pido disculpas. ¿Cuánto tiempo ha tenido artritis?” “Oh,” el hombre dijo, “no tengo artritis. Acabo de leer que el Papa lo hizo.”
St. Pedro, en su primera carta pastoral, una parte de la cual acabamos de escuchar, trae a colación un tema que ha perseguido a las personas de fe durante miles de años, y que también ha sido la sustancia del argumento de muchos ateos. En mayor o menor medida, todo grupo que cree en un ser superior debe luchar para responder a la pregunta “¿Por qué Dios permite el sufrimiento en el mundo?” La Primera Epístola de Pedro fue escrita desde Roma por el Apóstol principal a los cristianos en toda Asia Menor (lo que ahora es Turquía) en o cerca de la época en que Nerón era el emperador romano. ¿Recuerdas a Nerón, de quien se decía que tocaba el violín mientras Roma ardía? Bueno, Romase ardió mientras Nerón era emperador. Y aunque los historiadores están de acuerdo, el propio Nerón ordenó que se iniciaran los incendios para poder reconstruir la ciudad de la manera que él quería, el emperador y su gente culparon a este nuevo grupo religioso (los cristianos) por provocar los incendios. Así comenzó una de las peores persecuciones de cristianos en la historia. Durante los años siguientes, los cristianos fueron alimentados con animales salvajes para diversión de los ciudadanos romanos. Los romanos crucificaron cristianos en cantidades increíbles. Y estos creyentes cristianos incluso fueron atados en pequeños soportes, rociados con aceite y prendidos fuego para que los invitados del emperador tuvieran luz para sus noches. entretenimiento. Y mientras todo esto sucedía, Nerón tomaba todo el dinero y las posesiones de los cristianos romanos y usaba el dinero para reconstruir la ciudad que había destruido.
Es fuera de este mundo de horrible persecución que San Pedro escribió:
Amados, no os asombréis del fuego de prueba que os ha sobrevenido para poneros a prueba,
como si algo extraño os aconteciese. vosotros….
Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados;
porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros (1 Pedro 4:12, 14)
En todo lo que Pedro escribió en esta carta a los primeros cristianos está implícita la pregunta: “¿Por qué permitiría Dios que sucedieran cosas tan horribles al pueblo de Dios?” Los teólogos y los líderes de la iglesia han luchado con la pregunta y la han respondido de diversas maneras a lo largo de los siglos.
Algunos han dicho que un Dios amoroso nunca causaría ni permitiría el sufrimiento. Por lo tanto, o Dios no es realmente amoroso, o Dios no es realmente todopoderoso y no puede detener sufrimiento de ocurrir. Otros han dicho que Dios es como un gran relojero que creó el mundo, lo puso en movimiento y luego lo dejó ser lo que sería. Todavía otros han dicho que el dolor y el sufrimiento son el resultado de nuestra pecaminosidad y que si fuéramos mejores, no sufriríamos.
Cada una de estas teorías (y todas las demás que se han presentado) tiene su fortalezas y sus problemas. En primer lugar, esta discusión sobre el poder y la naturaleza amorosa de Dios no es una discusión mutuamente excluyente. Es decir, hay más posibilidades que o Dios no nos ama o Dios no nos ama ;t poderoso. Hay literalmente una miríada de otras posibilidades. Así que ese argumento simplista no nos lleva a ninguna parte. El escenario del relojero también es problemático, porque ¿por qué un Dios que simplemente puso el mundo en movimiento y se alejó se involucraría lo suficiente como para enviar a Dios encarnado a Jesús para que viniera y nos rescatara del pecado? Y la idea de que el dolor y el sufrimiento son respuestas a nuestra pecaminosidad no funciona para mí, porque estoy perplejo tratando de averiguar qué pecado horrible habrían cometido 200,000 personas que les causó la muerte hace unos años. en un gran tsunami. Ninguna de estas explicaciones es suficiente para mí para explicar la idea del dolor en el mundo de un creador amoroso.
Y no tiene por qué ser algo tan enorme y misterioso como un tsunami, un tornado o un huracán para hacernos cuestionar profundamente. Cuando perdemos un trabajo, a menudo le preguntamos a Dios, “¿Por qué yo?” “¿Por qué me harías esto?” Cuando nuestro hijo tiene un problema que no podemos resolver y sentimos el dolor del niño (como lo hacen los padres) nuestras oraciones se pueden reducir a, “¿Cómo pudiste hacerle esto o al menos, cómo pudiste permitir que esto le pase a ella? Ella es una buena chica. Y, por supuesto, si nos diagnostican una enfermedad grave o si perdemos a un ser querido, estas preguntas surgen casi invariablemente de una forma u otra.
Hace unos veinte años, un profesor de filosofía en una pequeña universidad de artes liberales en el Medio Oeste, recibió la llamada telefónica que es la pesadilla de todos los padres. A las 3:30 am, una voz al otro lado del teléfono dijo: ‘¿Eres el padre de Eric Wolterstorff?’ El profesor dijo que lo era. Luego, la voz dijo que mientras Eric estaba en Austria en una expedición de montañismo, había tenido un accidente. Entonces Nicholas Wolterstorff escuchó una voz desconocida que le decía que su hijo de 25 años había muerto. En su libro, Lamento por un hijo, el profesor Wolterstorff dice que mientras hablaba por teléfono esa mañana, “Durante tres segundos sentí la paz de la resignación: los brazos extendidos, el hijo inerte en mano, ofreciéndolo pacíficamente a otra persona Alguien. Luego el dolor, el dolor frío y ardiente. (Wolterstorff, Nicholas, Lament for a Son, Eerdmans, 1987, p. 9)
Lament For a Son, es Nicholas Wolterstorff’ s diario, escrito mientras lamentaba la pérdida de su hijo. Durante el año que narra el libro, Nicholas alternó entre el dolor y el entumecimiento; entre la aceptación de su situación y el rechazo de la realidad; y entre la rabia y el desaliento. Es un hombre de una fe inmensa, y cuestionó profundamente por qué Dios permitiría que sucediera esta tragedia. Nicholas citó al rabino Kushner, quien ha postulado que Dios sufre con nosotros cuando sufrimos. Pero esa cuasi-explicación no sirvió para este padre afligido. Él dice,
No puedo encajar todo diciendo, (Dios) lo hizo,’ pero tampoco puedo hacerlo diciendo: No había nada que (Dios) pudiera hacer al respecto.’ No puedo encajar en absoluto. Solo puedo, con Job (el personaje bíblico de tal sufrimiento) soportar. No sé por qué Dios no evitó la muerte de Eric. Vivir sin la respuesta es precario. Es difícil mantener el equilibrio. no tengo explicacion No puedo hacer otra cosa que aguantar frente a este más profundo y más doloroso de los misterios. Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra y resucitador de Jesucristo. También creo que la vida de mi hijo se cortó en su mejor momento. No puedo unir estas piezas. Estoy en una pérdida. No sé la respuesta a la pregunta más agonizante que he hecho. Ni siquiera puedo adivinar (por qué). .. Las heridas de toda la humanidad son una pregunta sin respuesta.” (Wolterstorff, p. 67)
El apóstol Pedro nos da tres posibles ideas para explicar parcialmente el sufrimiento humano. Primero, el sufrimiento puede proporcionar la prueba por la cual se fortalece nuestra fe, como dice el cántico de esta mañana, el “fuego refinador’,” que convierte nuestra fe de impura en metal puro. En segundo lugar, el sufrimiento nos brinda una manera de estar más profundamente conectados con Jesús. sufrimiento, profundizando así nuestra conexión con Él como nuestro Salvador. Y tercero, sufrir “de acuerdo con la voluntad de Dios,” no sufrir porque Dios lo exigió, sino sufrir como un hijo amado de Dios, nos brinda la oportunidad de vivir verdaderamente nuestra fe (ver David Bartless, New Interpreter’s Bible, 1 Peter 4 :12-19, pág. 313). Si podemos hacerlo cuando las fichas están bajas, podemos hacerlo en cualquier momento.
En la serie de libros Mitford de Jan Karon, ella escribe sobre el p. Tim, un sacerdote episcopal en un pequeño pueblo y parroquia. En su volumen titulado En esta montaña, el p. Tim se enferma gravemente y le dice a la congregación un domingo por la mañana que en medio de la noche, mientras luchaba con su sermón, finalmente decidió que tenía que rendirse y probar una nueva actitud. Padre Tim dice:
Nuestra obediencia dirá: Padre, no sé por qué provocas o permites que suceda algo tan difícil, pero voy a para dar gracias en ella porque Tú me lo pides. Voy a confiar en ti para que tengas un propósito que no puedo saber y que quizás nunca sepa. En pocas palabras, eres Dios y eso es lo suficientemente bueno para mí. (Karon, Jan, El milagro y el mito, “Gritos y susurros, Veintiún escritores hablan sobre sus escritos y su fe,” Eerdmans, p. 126)
Nicholas Wolterstorff recibió un regalo a través de su sufrimiento. Él dice:
El sufrimiento puede hacernos bien, puede ser una bendición, algo por lo que estar agradecido. Esto lo he aprendido. (T)quizás el pisoteo (de las personas por el sufrimiento) es en sí mismo una bendición, o puede convertirse en una bendición, rica como cualquier viniendo a aquellos que llamamos los afortunados.’
El sufrimiento es el grito de No’ por toda la existencia a aquello por lo que se sufre (el grito de no) a la muerte, a la injusticia, a la depresión, al hambre, a la humillación, a la servidumbre, al abandono. Y a veces, cuando el grito es intenso, surge un resplandor que en otros lugares rara vez aparece: un resplandor de coraje, de amor, de intuición, de desinterés, de fe. En ese resplandor vemos mejor lo que la humanidad estaba destinada a ser. (Wolterstorff, p. 96)
Terminemos volviendo a la Primera Epístola de Pedro. “Y después de haber padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os restaurará, sustentará, fortalecerá y establecerá. A él sea el poder por los siglos de los siglos. Amén.”
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2009 John Bedingfield. Usado con permiso.