Sermón 1 Reyes 17:8-24 Lo que hacen los jugadores reales
Por el reverendo Charles Hoffacker
El primero y el Segundo Libro de los Reyes
en el Antiguo Testamento
podría llamarse más apropiadamente
“¿Primer y Segundo de los Reyes?” 1
El relato que ofrecen
sobre los gobernantes de Israel y Judá
pasa a un segundo plano frente a las hazañas
de los profetas Elías
y su sucesor Eliseo.
Resulta que los profetas
son los verdaderos actores
en la historia de este pueblo.
Si es así,
qué es
que estos verdaderos actores hacer?
La lectura de hoy de Primero de Reyes
nos ofrece algunas respuestas.
La historia comienza
con un largo tiempo de sequía
debido a las injusticias del rey Acab.
El Señor indica al profeta Elías
que vaya a Sarepta,
una ciudad costera perteneciente a Sidón
y conocida por su cristalería, vino, y tinte púrpura.
Allí buscará refugio con una viuda particular
que lo ayudará.
El Señor dice
que le ha mandado que alimente a Elías.
¡Esto es inusual!
El gobernante de Sidón es el padre de Jezabel,
quien está casada con el rey Acab
y se convierte en el enemigo jurado de Elías.
Sidón es un centro de adoración de Baal,
el dios introducido en Israel por Jezabel
y denunciado por Elías.
Así, el Señor envía a Elías
directamente al territorio enemigo.
Además, él es enviado a buscar ayuda
de una viuda.
¿Por qué ella debería ayudarlo?
Las viudas en ese tiempo
generalmente tienen pocos recursos.
Elías puede ser una carga mayor
de lo que esta pobre mujer puede soportar.
Y él es un extraño
de un lugar extraño.
Cuando Elías llega a Sarepta,
la viuda está recogiendo leña
para usarla como combustible.
A pesar de la sequía,
sus primeras palabras a esta mujer
son un pedido de agua.
La mujer le consigue agua.
Entonces él le pide un poco de pan.
Ella no accede.
Todo lo que tiene la pobre viuda
es un puñado de harina
y una pequeña cantidad de aceite.
Planea usarlos y los palitos
para hornear un poco de pan para que ella y su hijo coman
antes de que finalmente mueran mb a la hambruna
provocada tanto por la sequía
como por su pobreza.
Elías entonces consuela y desafía a la mujer.
“No’t tener miedo,” dice.
“Haz como has dicho,
pero primero hazme una torta pequeña.”
Luego habla
una promesa del Señor :
su suministro de aceite y harina
no se acabará
antes de que termine la sequía.
Esta promesa es incondicional;
no depende de ninguna acción
por parte de la mujer.
La viuda pobre le da pan a Elías
.
Y la promesa del Señor se cumple.
Aunque la sequía continúa por muchos días,
el suministro de aceite y harina sigue siendo suficiente
para alimentar a la mujer y a su hijo
así como al profeta.
Lo que buscaban todos los mundo
como la escasez que lleva a la muerte
se convierte en abundancia que lleva a la vida.
Esto es lo que hacen los jugadores reales.
Esto es lo que hacen los profetas.
Revelan la abundancia
Dios provee.
Mira a tu alrededor en nuestra sociedad ,
y encontrarás muchos lugares
donde una actitud de escasez
nos impide acceder
a la realidad de la abundancia.
Una y otra vez
ahogamos las bendiciones de Dios.
En el Estados Unidos de América
tenemos una red notable
de hospitales y profesionales médicos.
Sin embargo, muchas personas carecen de acceso a este sistema,
mientras que muchas otras luchan con
alta costos de seguros y burocracias inútiles.
En este país
tenemos colegios y universidades
prácticamente incontables.
Sin embargo, los estudiantes calificados a menudo soportan
una pesada carga de deuda que continúa
durante décadas después de la graduación.
Las tierras de cultivo de nuestra nación producen
una gran cosecha, una cosecha abundante,
sin embargo, algunas áreas urbanas
se han convertido en desiertos alimentarios
sin tiendas de comestibles en kilómetros a la redonda
y la gente depende de las tiendas de conveniencia.
Abrazamos la mentira de la escasez,
mientras que Dios quiere abundancia para todos nosotros.
Los profetas de nuestro ti yo, los verdaderos jugadores,
somos aquellos que revelan la abundancia
que viene de Dios.
Hoy escuchamos una segunda historia
que presenta a Elías y la viuda de Sarepta.
El hijo de la viuda se enferma
y termina muerto.
La madre afligida culpa de la muerte de su hijo
al profeta que vive debajo de ella techo.
Ella lo alimentó a riesgo de sí misma y de su hijo,
demostró ser fiel,
y ahora él la ha traicionado
al dejar morir a su hijo.
La muerte del niño también destroza a Elías.
Él clama a través de palabras y acciones rituales.
Y como él ha obedecido al Señor,
ahora el Señor escucha su corazón. suplica
y le devuelve la vida al niño.
Elijah se lo devuelve a su madre.
Esto es lo que hacen los verdaderos jugadores.
Esto es lo que hacen los profetas.
Luchan contra los poderes de la muerte
y con el tiempo prevalecen.
Un profeta̵ Sus oponentes no son
personas de carne y hueso.
Son fuerzas espirituales,
lo que el Nuevo Testamento llama
principados y potestades.
El principal de ellos es la muerte misma.
Mire alrededor de nuestra sociedad,
y verá fuerzas espirituales
que impiden que la vida florezca.
Un área donde esto se manifiesta
es la forma en que las armas están fácilmente disponibles, en gran parte no reguladas,
y utilizadas por una pequeña minoría para cometer crímenes atroces.
El problema radica en cómo
una creencia en la violencia redentora
se ha apoderado de nuestra sociedad.
Hemos sido atrapados por una idolatría
que valora la posesión de armas por encima de la vida humana.
Los profetas de nuestro tiempo, los verdaderos jugadores,
son los que nos llevan en la dirección opuesta.
En lugar de la violencia redentora,
revelan una energía diferente:
el poder de la no violencia redentora.
Nos llaman a alejarnos de muerte a vida.
Solo si hacemos caso a estas voces proféticas
nuestra sociedad tiene la oportunidad de recuperarse
de sus heridas de bala autoinfligidas.
Hay un lugar en las Escrituras
donde Elías y la viuda de Sarepta
aparecen juntos nuevamente.
Está en el relato de Lucas
del sermón que Jesús pronuncia
en la sinagoga de su ciudad natal
durante los primeros días de su ministerio. 2
Este incidente en Nazaret
también nos ayuda a comprender
de qué tratan los verdaderos profetas.
Jesús lee en voz alta un pasaje de Isaías
luego anuncia a la congregación
que esta antigua escritura se acaba de cumplir ahora
ante sus oídos.
La congregación se agita
de varias maneras.
Continúa diciendo
que ningún profeta es aceptado
en la ciudad natal del profeta,
luego cita una historia conocida por todos,
Elías y la viuda de Zerepta.
Jesús los pincha ,
diciendo que había muchas viudas en Israel
en el tiempo de Elías,
pero a ninguna de ellas fue enviado.
En cambio, el Señor envió a Elías
a la ciudad pagana de Sarepta,
de todos los lugares.
La congregación se convierte en una turba enfurecida
y casi arroja a Jesús por un precipicio.
A lo largo de su ministerio ,
Jesús construye sobre la herencia profética de Elías
de múltiples maneras.
Así como Elías juega un papel
al sustentar a la viuda y a su hijo
con alimentos durante la sequía,
así Jesús multiplica el pan y el pescado
para las multitudes hambrientas en el desierto.
Como Elías restaura el hijo de Sarepta a la vida
después de su enfermedad,
así Jesús resucita al hijo de una viuda en Naín
cuando es llevado para ser sepultado,
como escuchamos hoy& #8217;s evangelio.
Y como Elías muestra preocupación
por esta mujer y su hijo,
Entonces Jesús cita esta historia
como una indicación de que Dios’ s preocupación
por las personas más allá de las fronteras de Israel.
Así, las voces proféticas dan testimonio
de cómo el círculo de preocupación de Dios
es más amplio de lo que imaginamos ser.
Esto es lo que hacen los profetas.
Esto es lo que hacen los jugadores reales.
Anuncian que todos importan ,
ya sean internos o externos.
El 24 de abril,
un edificio comercial de ocho pisos en Bangladesh se derrumbó,
resultando en un número de muertos de más de mil cien personas.
Entre otros inquilinos,
el edificio albergaba varias fábricas de ropa
que empleaban a unas cinco mil personas
y fabricaban ropa para varias marcas occidentales.
Esta estructura no fue construida para uso de fábrica.
Los inspectores encontraron grietas el día antes del derrumbe
y solicitaron la evacuación y el cierre.
Mientras que algunos inquilinos cumplieron,
los trabajadores de la confección se vieron obligados a regresar
al día siguiente;
sus supervisores declararon
que el edificio era seguro.
Prendas como las que se fabricaban en ese factory
se pueden comprar en muchas tiendas estadounidenses.
Las personas que los fabrican
forman parte de la cadena de suministro:
nuestra cadena de suministro.
Jim Wallis de Sojourners presenta el caso
de que las cadenas de suministro son ahora
las principales carreteras del mundo,
y que todos nosotros tenemos la obligación
de ayudar a quienes caen en estas bordes de caminos.
Aplaude cómo un número cada vez mayor de personas,
especialmente adultos jóvenes,
sirven como buenos samaritanos: deteniéndose para ayudar a aquellos
golpeados, robados o dados por muertos
a lo largo de las cadenas de suministro de nuestro mundo .
En la Universidad de Georgetown, por ejemplo,
los estudiantes se preocupan lo suficiente
de que no se venderá nada con el logotipo de Georgetown
que no pase examen riguroso
sobre el trato de los trabajadores
que los fabricaron. 3
Esto es lo que hacen los verdaderos jugadores.
Esto es lo que hacen los profetas.
Revelan la abundancia
Dios provee.
Luchan contra los poderes de la muerte
y con el tiempo prevalecen.
Anuncian que todos importan,
ya sean de adentro o de afuera.
Para tomar prestado de un himno popular,
“Puedes encontrarlos en la escuela, en los caminos, o en el mar,
en la iglesia, en los trenes, en las tiendas o en el té,
porque los profetas de Dios son gente como yo,
y quiero serlo también.” 4
También puedes encontrarlos
a lo largo de las cadenas de suministro
que ahora son las carreteras principales del mundo.
La obra de los profetas
equivale a interferencia,
ya través de su interferencia
Dios sigue haciendo el mundo.
1. Walter Brueggemann, La verdad habla al poder: la naturaleza contracultural de las Escrituras(Westminster John Knox Press, 2013), 87.
2. Lucas 4:16-30.
3. Jim Wallis, De parte de Dios: lo que la religión olvida y la política no ha aprendido acerca de servir al bien común(Lion/Brazos Press, 2013), 102-104.
4. De Lesbia Scott, “Canto una canción de los santos de Dios” con “santos” cambiado a “profetas.”
Copyright 2013 Charles Hoffacker. Usado con permiso.