Sermón 1 Reyes 21:1-21a Reyes y corporaciones
Por el reverendo Charles Hoffacker
Entre los temas principales en la teología del Antiguo Testamento
es que solo hay un Dios vivo y verdadero,
y que el rey no es Dios.
En contra de la creencia en la divinidad del gobernante
que caracteriza a muchas culturas antiguas,
el testimonio del Antiguo Testamento
resuena una y otra vez,
que existe un abismo entre Dios
e incluso el mejor de los monarcas,
y que los monarcas a menudo se destacan
por hacer lo que está mal
a los ojos del Señor.
Primera lectura de hoy
relata un crimen
cometido por el rey Acab de Israel.
Acab quiere un nuevo huerto
en su casa de invierno en Jezreel.
Nabot tiene una viña que limita
con la residencia real.
Acab ofrece a Nabot otra propiedad o dinero en efectivo
por esta viña,
pero Nabo th se niega indignado.
Su viña es una posesión ancestral.
No se puede establecer una viña de la noche a la mañana,
y la viña de Nabot es el resultado
de generaciones de trabajo de su familia.
Acab se va a casa resentido y hosco,
más como un adolescente descontento que como un monarca.
Su esposa, la infame Jezabel,
se entera su problema y decide una solución.
Ella envía cartas en nombre del rey
a los funcionarios de la ciudad natal de Nabot,
quienes organizan su ejecución
sobre la evidencia de testigos falsos.
Una vez que llega la noticia a Jezabel
de que Nabot está fuera de escena,
ella envía a su esposo
a tomar posesión de la propiedad del muerto.
No es que Acab sea el heredero legítimo de Nabot,
pero con el dueño de la viña fuera del camino,
este monarca simplemente actos para apoderarse de la propiedad.
¿Quién era el heredero legítimo del muerto?
Una referencia en Seco nd Kings
a la sangre de los hijos de Nabot
sugiere que ellos también fueron asesinados
por instigación de Jezabel o Acab. 1
En cualquier caso,
se produce un doble crimen.
Primero, el asesinato de Nabot
y posiblemente también de sus hijos.
Segundo, la incautación ilegal
de su propiedad ancestral.
Cuando el rey actúa así,
¿es posible apelar a una autoridad superior?
La respuesta bíblica es un rotundo sí.
La justicia de Dios es superior
y no se puede corromper.
Y así termina nuestra primera lectura
con el profeta Elías enviado a hablar
el Señor’ s mensaje al rey:
el Señor traerá calamidad sobre Acab.
El rey no es Dios.
El rey es responsable ante Dios.
Aquí tenemos un tema principal
del Antiguo Testamento.
Este tema ha contribuido al cristianismo.
Ha ayudado a formar
la tradición democrática occidental.
Muchos de nosotros he visitado
la iglesia catedral de nuestra diócesis,
llamada así por los apóstoles Pedro y Pablo,
pero también conocida como la Catedral Nacional de Washington.
Es b tanto un edificio episcopal
como la “gran iglesia para fines nacionales”
mencionada en el plan de 1792
para esta ciudad federal.
Mira el gran púlpito de piedra allí,
y es posible que se sorprenda con la escena
representada en el panel frontal.
No es un episodio de las Escrituras ni de la historia estadounidense.
En cambio, el panel representa
la firma de la Carta Magna
por el rey inglés Juan en 1215.
Los barones y obispos de esa época
obligaron a su gobernante a reconocer
que su poder real fue limitada.
Además,
la Carta Magna reconoce,
y cito,
que “la Iglesia de Inglaterra será libre.” ;
La iglesia no es una creación del rey,
no está subordinada al estado.
La iglesia es lo que el Nuevo Testamento declara que es,
Cristo’ ;s Cuerpo vivo y activo en el mundo.
Una tradición democrática
con raíces en el Antiguo Testamento,
y una iglesia h que es gratis–
el panel frontal
del púlpito de piedra
en la Catedral Nacional de Washington
nos recuerda estos grandes regalos.
  ;
A veces, cuando el rey está equivocado,
el rey está muy equivocado.
A veces, cuando el gobierno está equivocado,
el gobierno está muy equivocado.
Considere lo que está sucediendo en Carolina del Norte.
Allí, la Asamblea General
está trabajando en una legislación
equivalente a matar a Nabot
y apoderarse de su viña ancestral.
Legislación para eliminar a medio millón de personas
de las listas de Medicaid
y dejarlas sin seguro médico.
Legislación para eliminar a 170.000 personas
de los beneficios por desempleo
mientras los empleos siguen siendo escasos.
Legislación para reemplazar el impuesto sobre la renta estatal gradual
con un impuesto al consumo
que hará que las necesidades sean más costosas para los pobres.
Legislación que le costará a las familias
su deducción de dependencia de $2500
si sus estudiantes universitarios votan
en las comunidades de sus campus.
Estas y muchas otras propuestas
que afectarían adversamente el bien común
están bajo seria consideración
en la cámara estatal de Carolina del Norte.
Acab y Jezabel están vivos y bien
y viven en Carolina del Norte.
Pero también Elijah.
Miles de personas se reúnen
una vez a la semana para el Lunes Moral.
Los líderes cristianos son prominentes
en estas protestas.
Los sacerdotes episcopales
se encuentran entre los que han sido arrestados
en el curso de defender
la justicia en Carolina del Norte.
En nuestro tiempo
hay otra verdad
eso debe afirmarse.
Así como el rey no es Dios,
así las corporaciones no son personas.
Las raíces de esta segunda afirmación
también aparecen en el Antiguo Testamento,
en el primer capítulo del Génesis,
donde Dios nos crea
a su imagen y semejanza.
Todos en este r oom
y todas las personas con las que te encuentras
son una imagen, un icono, un retrato del Señor Dios,
hecho con amor por el mismo Señor
para reflejar la gloria divina.
Las corporaciones, por otro lado,
no son hechas por Dios,
no están hechas a imagen y semejanza divina.
Y mientras que las corporaciones pueden establecerse
para existir a perpetuidad terrenal
como lo establece la ley,
ninguna corporación está destinada a la vida eterna,
ninguna corporación participa en la vida eterna,
ya sea aquí o en el más allá.
Así como Jesús dijo
que el sábado fue hecho para la humanidad,
no la humanidad para el sábado,
así una verdad para nuestro tiempo
es que las corporaciones fueron hechas para servir a la humanidad;
la humanidad no fue creada para servir a las corporaciones.
El gobierno y las corporaciones
ejercen un poder enorme.
Pero el gobierno no es divino
y las corporaciones no son humanas.
Hay una amplia oportunidad para la injusticia
causada por uno u otro o ambos.
Amplia oportunidad.
Así como se debe confrontar al gobierno
cuando se comporta injustamente,
también se debe confrontar a las corporaciones
cuando se comportan injustamente .
Y, por la gracia de Dios,
se está produciendo la confrontación de las corporaciones
.
Recientemente Wal-Mart
celebró su reunión anual de accionistas.
Una de las oradoras del evento fue Janet Sparks,
una accionista de Luisiana
que también trabaja para Wal-Mart.
Criticó la política de la empresa
con respecto a los horarios y salarios de los empleados .
“Los tiempos son difíciles para muchos asociados de Wal-Mart también.”
Dijo la Sra. Sparks.
“Estamos estirando nuestros cheques de pago
para pagar nuestras facturas y mantener a nuestras familias.”
Contrastando el salario anual del CEO de Wal-Mart
de más de veinte millones de dólares
con el bajo salario de los empleados,
Janet Sparks lo expresó claramente:
“con el debido respeto,
no creo que eso sea correcto .”
La audiencia vitoreó y aplaudió.
A veces se muestra que el emperador está desnudo.
Y a veces es el director ejecutivo.
El gobierno no es divino.
Las corporaciones no son humanas.
Mientras que el estado y el mercado
son esferas importantes
dentro la función de las personas,
contenernos
dentro de estas esferas
es atraparnos a nosotros mismos,
violando la dignidad
con la que nacemos.
Tanto el mercado como el estado
están viciados por el pecado.
La incapacidad de ver la existencia humana
como más grande que estas esferas
da como resultado que nos victimicemos a nosotros mismos
y unos a otros.
Las personas pertenecen a un contexto
que incluye
tanto la totalidad de la creación
como Aquel que la hizo.
Reconocer este contexto cósmico
conduce a dos actividades
que no son propias del estado
ni del mercado tal como los conocemos.
Una actividad es el arrepentimiento.
La otra es el regocijo ing.
Como iglesia
podemos ayudar al estado y al mercado
a respetar este contexto cósmico.
Incluso podemos ayudar al mercado y al estado
a arrepentirse y a regocíjense.
Como iglesia
podemos guiar tanto al estado como al mercado
a escuchar sus verdaderos llamados.
Al igual que la iglesia,
al mercado y al estado
deben ser servidores del bien común,
no amos de la comunidad humana.
Se producirá un beneficio adicional.
Al contribuir a este trabajo
que realineará tanto el estado como el mercado,
la iglesia reconocerá más completamente
su propio llamado que a menudo ha sido pasado por alto:
a saber
funcionar como un siervo sabio
después el ejemplo de Cristo.
1. 2 Reyes 9:26.
Copyright 2013 Charles Hoffacker. Usado con permiso.