Sermón 1 Reyes 8:1, 6, 10-11, 22-30, 41 -43 Una catedral en el tiempo: un futuro con Dios
Por el reverendo Charles Hoffacker
La primera lectura de hoy recuerda uno de los grandes días en la historia del pueblo de Dios . Salomón dedica el templo de Jerusalén. Lo hace en presencia de una gran congregación reunida para uno de los festivales anuales. Como parte de la liturgia, él y el pueblo ofrecen una gran cantidad de sacrificios de animales. En el centro de la celebración hay una oración que Salomón ofrece mientras está de pie ante el altar con las manos extendidas hacia el cielo.
La lectura que escuchamos hace unos minutos proporciona solo una parte de esta larga oración litúrgica por la cual Salomón aparta y consagra la casa del Señor que ha construido en respuesta a un mandato divino. Lo que él dedica es, con seguridad, un lugar, no sólo un lugar para el culto, sino un lugar hacia el cual orar. Sin embargo, el lenguaje de la oración de Salomón está menos preocupado por el lugar que por el tiempo. La grandeza y la centralidad del templo parecen secundarias en comparación con el vasto e indeterminado futuro por el que Salomón reza a Dios.
El rabino del siglo XX Abraham Joshua Heschel habló de cómo el judaísmo construye sus catedrales, no en espacio, sino en el tiempo. Estas catedrales no son edificios de madera y piedra, sino sábados y días festivos. Y así, en esta oración ofrecida por Salomón, la santificación del espacio da paso rápidamente a la santificación del tiempo. Salomón invita al Señor, invita al Señor repetidamente, invita al Señor con súplica al futuro del pueblo, pidiéndole al Señor que perdone sus pecados, los alivie en sus dificultades, los sostenga en los días venideros.
El judaísmo ha producido una hermosa arquitectura sagrada. También lo ha hecho el cristianismo. Pero en ambas religiones la santificación de los lugares santos está muy eclipsada por la santificación del tiempo, las liturgias del día y la semana y el año y la duración de la vida. Al igual que nuestros hermanos judíos en la fe, los cristianos construimos nuestras mejores y más magníficas catedrales no en el espacio, sino en el tiempo.
La oración de Salomón es una larga declaración litúrgica ofrecida por un antiguo rey para la dedicación de un santuario central, esta oración puede parecer alejada de la adoración que ofrecemos aquí en esta asamblea y la adoración que ofrecemos con el pensamiento, la palabra y la acción a lo largo de los días ordinarios de nuestras vidas. Pero la oración de Salomón puede enseñarnos mucho de valor práctico.
Primero, su declaración puede recordarnos que la oración que ofrecemos tiene mucho que ver con el futuro que tenemos por delante. Nuestra oración, al igual que la suya, puede insistir en que el futuro al que nos adentremos debe ser un proyecto conjunto entre nosotros y Dios. Ese futuro no pertenece ni solo a Dios ni solo a nosotros.
A través de la oración fiel, reconocemos nuestra parte en el futuro. Lo hacemos reconociendo nuestro pecado, nuestra ceguera, nuestro egoísmo, nuestra insuficiencia.
E invitamos e imploramos la cooperación amorosa de Dios y su implicación manifiesta en ese futuro. Nos colocamos ante Dios en oración. Nos ponemos ante Dios con nuestros planes y deseos y pasiones, sabiendo que nuestra oración no cambia a Dios, pero que a través de nuestra oración, muchas veces Dios nos cambia y realiza un futuro de acuerdo con el corazón de Dios y el nuestro.
Es algo glorioso que la gente pueda dar forma a lugarescasas y edificios y ciudades usando piedra y césped y madera y metal que nos ha dado el Sustentador de todas las cosas.
Pero es aún más glorioso que las personas puedan dar forma al tiempohaciendo su futuro a través de sueños, metas y planes, pero sobre todo a través de una cooperación sincera con el Señor de todos los tiempos, a través de esa asociación arriesgada que llama a la oración.
La declaración con la que Salomón dedica el templo es un recordatorio de esto. Pero también ofrece consejos específicos, consejos especialmente útiles para momentos en los que, por así decirlo, no tenemos una oración sobre cómo orar, cuando la oración parece un lenguaje muerto, una vergüenza en un mundo de técnica.
La oración de Salomón está construida sobre un fundamento de maravilla, gratitud y obediencia. Esta tríada subyace en toda la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es esencial tanto para la fidelidad judía como para el discipulado cristiano.
El asombro, la gratitud y la obediencia aparecen en la oración eucarística que ofrecemos esta mañana cuando pedimos no solo que el pan y el vino sean consagrados, sino que nosotros, los que recibimos sean consagrados como templo del cuerpo de Cristo, su pueblo obrando en el mundo.
Maravilla, gratitud y obediencia. Si nuestra vida como parroquia, si nuestra vida como pueblo ha de ser una oración a Dios por la colaboración en la construcción de un futuro, entonces el asombro, la gratitud y la obediencia deben caracterizar nuestra vida.
Una palabra, entonces, sobre cada uno.
Maravilla.
Cuando permitimos que suceda, cualquier cosa puede servir como un catalizador que nos hace preguntarnos.
Una hormiga, por ejemplo.
O una flor solitaria, como la que celebra Wordsworth en su poema sobre una flor que crece en una pared agrietada.
O cada nueva Astronomy Photo of the Día disponible en Internet que revela en color otra escena gloriosa de las extensiones del espacio más allá de nuestro planeta.
O lo que vi ayer fuera de la ventana de mi oficina: estudiantes y sus padres cargando muebles a los apartamentos al principio de un nuevo año en la Universidad de Penn State. Sí, sucede cada otoño. Pero la llegada de cada alumno es la suma de miles de maravillas que ocurrieron antes. Si no me cree, observe las lágrimas en los ojos de esos padres.
Estas maravillas que he mencionado y muchas más, la mayoría de ellas fuera de las páginas de la Biblia, son obra de Dios.
En cualquier momento podemos estar abiertos o cerrados al asombro.
Gratitud
Meister Eckhart, místico influyente de la Edad Media, enseñó que si la única oración que dijiste fue “Gracias,” eso sería suficiente.
Quizás el Juicio Final abordará más que la fe o la preocupación por los demás. Quizás también aborde si disfrutamos profundamente de la vida y si estábamos profundamente agradecidos.
Quizás en el último día, Cristo, el juez justo y compasivo, nos suplicará acerca de lo que disfrutamos, nos preguntará si Estuvieron siempre agradecidos por la belleza de un día de verano en particular en el año 2009, o por la música altísima de la Sinfónica de Nittany Valley en un concierto al que asistimos, o por sus propias palabras amables que nos dijo un perfecto extraño. Quizá sea esto lo que nos preguntará, como una anfitriona solícita que pregunta por sus invitados. Porque no se equivoquen, Cristo provee el banquete de la vida, y el alimento que nos da es él mismo.
En cualquier momento podemos estar abiertos o cerrados a la gratitud.
Obediencia
El término en sí mismo puede ser desagradable. Sin embargo, esta obediencia conduce al servicio que en sí mismo es perfecta libertad. Es respuesta al llamado del Dios que nos ama.
Todos somos obedientes a algo. Puede ser algo que nos haga mucho menos de lo que podríamos ser. Puede ser algo que nos corrompa y nos destruya. La pregunta no es si seremos obedientes, sino si seremos obedientes a Aquel que es la única fuente de vida.
El asombro y la gratitud están destinados a dar frutos en la forma en que vivimos nuestros días. El nombre de este delicioso fruto es obediencia, vocación, no quedarse estancado, sino avanzar hacia el futuro desconocido donde lo único que sabemos es que Dios nos espera.
En cualquier momento podemos estar abiertos o cerrados a la obediencia.
p>
Maravilla.
Agradecimiento.
Obediencia.
Practicamos esta tríada cuando nos reunimos, como lo hemos hecho hoy, para celebrar la Eucaristía. A través de nuestra oración juntos, nos mantenemos como personas reales en compañía de Cristo nuestro Soberano. No solo obedecemos su mandato de celebrar esta fiesta, sino que también guardamos su mandato de no tener miedo, de no dejar que el miedo controle nuestras vidas.
Reivindicamos nuestra asociación con Dios para hacer que suceda un futuro donde la gracia puede florecer y florecer y dar fruto. Nos comprometemos a construir una catedral en el tiempo, un futuro con Dios. Nos comprometemos a acoger el reino de justicia, amor y paz de Cristo.
En cualquier momento podemos estar abiertos o cerrados a esto, pero siempre está cerca.
Derechos de autor 2010 Charles Hoffacker. Usado con permiso.