5 de marzo de 2003
En respuesta a sus pensamientos, primero diría que Gálatas 6:10 no es el único pasaje con el que voy a tratar de establecer mi caso. Sin embargo, me gustaría señalar una pequeña falacia en su razonamiento. Ahora, si estoy tergiversando lo que está diciendo, me disculpo sinceramente de antemano. Sin embargo, al leer sus declaraciones, tuve la idea de que está argumentando que todos los demás casos de autoridad en el Nuevo Testamento enseñan que las iglesias solo pueden dar a los santos de su tesorería y que, por lo tanto, este pasaje no podría estar enseñando eso. Simplemente no veo cómo la conclusión se deriva de la premisa en ese pensamiento en particular. Solo se necesita un versículo para autorizar el dar a los no santos y solo porque todos los demás pasajes enseñan esto (en otras palabras, incluso si tuviera que admitir esta premisa, que no lo hago) no necesariamente ¡Implica que este pasaje también lo enseña! Un ejemplo de este concepto sería Mateo 19:9ss. Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se autoriza un segundo matrimonio mientras vive el primer cónyuge. Entonces, en el caso de adulterio (fornicación por parte de uno de los cónyuges), el inocente puede divorciarse del culpable y volver a casarse. Esta es la única vez que está autorizado en el Nuevo Testamento, pero una vez es todo lo que necesita. Así también en Gálatas 6:10. Una vez es todo lo que necesito. Tengo algunos argumentos más para exponer, pero un ejemplo de buena fe es suficiente. Entonces, la pregunta realmente se convierte en si esta es una instancia de buena fe de que la iglesia está autorizada a dar a los no santos, o es un pasaje que simplemente autoriza a las personas a dar a los no santos. Si este pasaje enseña que la iglesia puede hacerlo, entonces eso es suficiente independientemente de lo que enseñen los demás pasajes.
Segundo, me gustaría hablar sobre lo que estamos de acuerdo con respecto a Gálatas 6.</p
(1). Ambos estamos de acuerdo en que el libro de Gálatas fue escrito para las iglesias de Galacia.
(2). Ambos estamos de acuerdo en que (1) por sí solo no establece que no se hayan realizado solicitudes individuales.
(3). Estamos de acuerdo en Gálatas 3:27ff, que la enseñanza era una aplicación individual.
(4). También estamos de acuerdo en Gálatas 5, (que era instrucción para individuos) y creo que lo dije en mi correspondencia anterior.
(5) Estamos de acuerdo en que cada individuo será juzgado individualmente con respecto a su salvación personal. .
(6) Estamos de acuerdo en que “hacer el bien” incluye dar dinero.
(7) Estamos de acuerdo en que “hacer el bien” a todos los hombres en este contexto incluye a los no santos.
Entonces, no estamos debatiendo esos temas. Estoy de acuerdo contigo en esos temas. No estoy de acuerdo con la aplicación del Capítulo 6. Entonces, hablemos un poco sobre eso.
Gálatas 6 no habla SOLAMENTE de individuos. Noté en su respuesta que subrayó la palabra “USTED” varias veces. Sin embargo, me temo que puede estar malinterpretando que la palabra “USTED” en este verso es PLURAL. Como sabrá, el idioma griego tiene números singulares y plurales para la segunda persona. El inglés moderno no tiene singular y plural para la segunda persona. Tenemos singular y plural para la primera persona en las palabras de “I” y “Yo” para el singular y “Nosotros” y “Nosotros” por el plural. Pero en segunda persona “Tú” no tenemos ninguna palabra que indique singular o plural. Entonces, ya sea que estemos hablando con un individuo “usted” o a un grupo “usted” todavía usamos la palabra “tú” formalmente. De manera informal, a veces usamos la palabra “Yall” para referirse al plural, pero las traducciones formales no usarían esta palabra. Entonces, para averiguar si tenemos un “tú” o un plural “usted” en este contexto, tenemos que mirar el idioma griego.
Ahora en el versículo 1 tenemos la palabra “adelphoi” que es la palabra para “hermanos;” es PLURAL. Entonces tenemos la palabra “humeis” que es la palabra para “usted;” es PLURAL también. Luego, Pablo cambia del plural al singular en la última parte del versículo donde dice “considerándote a ti mismo”. En otras palabras, este grupo de hermanos que eran espirituales debían como grupo restaurar a los transgresores a su compañerismo, pero individualmente debían considerarse a sí mismos como individuos que no habían sido arrebatados en la transgresión. Además, el contexto indica que el “espiritual” del versículo 1 no eran los “más sabios” personas en la congregación (como muchos hoy sin duda lo interpretarían), sino los miembros restantes de la congregación que no habían sido arrebatados con deseos carnales. Es decir, estaban los carnales (aquellos maestros judaizantes así como sus conversos, véase Gálatas 6:12, 13) y estaban los espirituales (los que quedaban de la iglesia que aún no habían sido llevados por los maestros judaizantes) . Así que los miembros fieles de la iglesia debían actuar de manera corporativa para restaurar a los miembros infieles de la iglesia. Esta es una acción corporativa con autoexamen individual. Esto es similar a la adoración colectiva; acción corporativa (estudiar, cantar, orar, participar, dar) con autoexamen individual. De hecho, cada vez que la iglesia hace algo corporativamente, los individuos deben participar porque el cuerpo está compuesto de miembros individuales (1 Corintios 12). Así que creo que usted está fallando en hacer la distinción adecuada entre las acciones de los individuos COMO individuos y las acciones de los individuos corporativamente COMO la iglesia. El mandato en el versículo 1 es a los hermanos (PLURAL) ya “vosotros que sois espirituales” donde el “tú” está en el número PLURAL también. Por favor, no confíe en mi palabra; revise el griego.
El versículo 1 es un mandato a la iglesia para que restaure a los que se han apartado.
El versículo 2 también es PLURAL. La palabra “oso” es la palabra griega “bastazete” que tiene la terminación de segunda persona plural “ete.” Entonces, como se traduce en la KJV, “Llevad las cargas los unos de los otros”. El “vosotros” se usa aquí y así es como los traductores de KJV (en inglés de 1611) expresaron el número PLURAL en el idioma inglés. Yo sugeriría que el “Ye” del versículo 2 es exactamente el mismo grupo de personas al que se dirige en el versículo 1: los hermanos, los espirituales. Entonces, como grupo, se esperaba que llevaran las cargas del individuo. No se esperaba que individualmente llevaran la carga de otros individuos, sino que llevaran esas cargas como grupo de cristianos, como iglesia. Nuevamente, la iglesia está compuesta de individuos, pero ambos estamos de acuerdo en que la iglesia puede actuar corporativamente. Cuando la iglesia actúa corporativamente, los individuos deben estar involucrados. No son individuos que actúan como individuos, sino individuos que actúan juntos como iglesia. Este pasaje enseña que la iglesia (que es un grupo de individuos) debe llevar las cargas de los cristianos individuales dentro de la iglesia.
En el versículo 3 hay un cambio del plural al singular y estoy de acuerdo contigo que el versículo 3 está hablando de individuos, pero esto se debe a que está hablando de los maestros judaizantes y sus seguidores, no de los “espirituales” del versículo 1. Entonces, este versículo se limita solo a aquellos que pensaban que eran algo y, obviamente, no se aplicaría a la iglesia como un todo, lo espiritual, que no tenía esta actitud. El punto es que se aplica a los individuos porque tenía la intención de aplicarse a estos cristianos individuales que se habían dejado llevar por las falsas enseñanzas. Hay una razón muy específica para que se aplique a los individuos.
El versículo 4 nuevamente se aplica a los individuos atrapados en la falta, pero en principio se aplica a todos. Tenga en cuenta que los que NECESITARON la instrucción fueron los maestros judaizantes y sus seguidores. No debían preocuparse tanto por examinar a OTROS (Gálatas 6:12, 13), sino que debían preocuparse por examinarse a sí mismos (probarse a sí mismos) de forma individual y, por lo tanto, cada miembro de la iglesia debe preocuparse por examinarse a sí mismo o a sí mismo. ella misma de forma individual. Esto, sin embargo, no va en contra del hecho de que Pablo llama a la acción corporativa en los versículos 1 y 2. Así que decir que esto es individual y que todo el pasaje debe estar refiriéndose solo a individuos es no hacer una distinción entre los maestros judaizantes. aquí y el “espiritual” del versículo 1. Los maestros judaizantes y sus seguidores NO estaban practicando el autoexamen, por lo que necesitaban ser instruidos para hacer precisamente eso y Pablo esperaba que la iglesia los instruyera para hacerlo (según el versículo 1). Los fieles (espirituales) ESTABAN practicando el autoexamen y, por lo tanto, no necesitaban esta instrucción para corregir las malas prácticas (sí la necesitaban para la fidelidad continua). En contraste, los judaizantes y sus seguidores SÍ necesitaron esta instrucción para corregir las malas prácticas. Entonces, la instrucción en este contexto fue para el beneficio de los maestros judaizantes y sus seguidores que necesitaban ser “restaurados” por la iglesia a la iglesia (versículo 1).
El versículo 5 en este contexto se aplica a los individuos atrapados en la falta, pero en principio a todos también. Los maestros judaizantes y sus seguidores pensaron que circuncidar a tantos como fuera posible los salvaría. La verdad era que cada hombre individualmente llevará su propia carga cuando se trata de su propia salvación personal, y este es exactamente el punto que Pablo está tratando de hacer en contraste con el versículo 2. Pablo dice que la iglesia tiene un papel que desempeñar en llevar cargas (versículo 2) y el individuo tiene un papel que desempeñar en llevar cargas (versículo 5). Estoy de acuerdo contigo en que las personas no se salvarán SIMPLEMENTE porque se asociaron con otras personas justas: ¡esto es exactamente contra lo que Pablo estaba enseñando! Pero él estaba aplicando eso no a la iglesia, sino a la comunión de individuos circuncidados que tenían como líderes a los maestros judaizantes. Y creo que usted estará de acuerdo en que esto no significa que la iglesia no tenga ninguna influencia para ayudar al individuo a ser salvo y permanecer salvo. La iglesia juega un papel ENORME en ayudar a las personas a ser salvas y mantenerse salvas, pero en última instancia, la decisión pertenece al individuo. La iglesia lleva algunas cargas de otros para animarlos a permanecer salvos. Pero los individuos deben llevar sus propias cargas examinándose a sí mismos para asegurarse de permanecer dentro de la fe. Además, si interpretamos estos versículos dentro del contexto de los falsos maestros que ingresan a la iglesia (como los maestros judaizantes), encontramos que la iglesia al mantener una estrecha comunión entre sí (llevar las cargas los unos de los otros) será menos probablemente esté sujeto a estos depredadores que se le presenten. Así que fue con el propósito específico en mente de guardarse de los falsos maestros que la iglesia debe llevar las cargas los unos de los otros.
Los versículos 2-5 comprenden una sección de información que va de la mano comenzando con el exhortación a la iglesia a llevar cargas y terminando con la exhortación al individuo que está atrapado en la enseñanza judaizante a llevar su propia carga.
El versículo 6 también se aplica a todos individualmente, pero también a la iglesia como una colección de individuos. ¡Y lo gracioso es que aquí estás de acuerdo conmigo! ¡Usted cree que la iglesia como iglesia tiene la responsabilidad de apoyar al predicador! ¡Amén! Yo también creo eso. Sin embargo, ambos reconocemos que si la iglesia va a obtener los fondos para apoyar a un predicador local, entonces la iglesia tiene que obtener esos fondos de las personas. Entonces nuevamente tenemos aquí el apoyo corporativo del predicador con acción individual apoyando el trabajo corporativo. La iglesia paga al predicador de la tesorería. Los individuos dan al tesoro. Estoy de acuerdo en que esto NO excluye a las personas que dan directamente al predicador. He recibido algunas contribuciones individuales de vez en cuando y no creo que haya ningún problema en absoluto. Pero este pasaje enseña claramente que los individuos deben dar para apoyar al predicador local y que cuando actúan juntos en esto, actúan como la iglesia al apoyar al predicador local. Este versículo autoriza a la iglesia a dar a los santos (predicadores) como parte del trabajo continuo de la iglesia. Gracias por el buen punto (sonrisa).
Pero me gustaría profundizar un poco más en este versículo y preguntar por qué Pablo tuvo que decirles que hicieran esto. ¿Por qué Pablo tendría que decirles que compartieran sus bienes con el evangelista local? ¿No sería porque estos maestros judaizantes habían DEJADO de hacer esto? De hecho, creo que se podría argumentar que los maestros judaizantes les estaban diciendo a sus conversos que dejaran de dar a la iglesia local. Ahora, Pablo tuvo que instruirles que no hicieran esto, sino que dieran a la iglesia local para que la obra ESPIRITUAL pudiera continuar. Creo que esto también se confirma en los versículos 7 y 8.
Los versículos 7 y 8 son una continuación de los pensamientos del versículo 6. Se aplican tanto individualmente a los miembros de la iglesia como colectivamente a los miembros de la iglesia. iglesia como un todo. Cuando las personas dan al predicador local para apoyar la obra espiritual de enseñanza, la iglesia se edifica espiritualmente. El problema aquí es que algunos de los miembros (los que habían sido llevados por los maestros judaizantes) habían dejado de dar. Estaban sembrando “para la carne” al llevar a cabo la práctica de la circuncisión y Pablo dice que simplemente cosecharían cosas carnales si continuaran haciendo esto (la implicación es que todo lo que obtendrían de esto sería prepucio). Sin embargo, si sembraban para el espíritu (daban para la obra de la iglesia local en apoyo del predicador), entonces cosecharían cosas espirituales y estas cosas eventualmente los conducirían a su salvación eterna.
Versículos 6- 8 es toda una sección de pensamiento que se aplica específicamente a las prácticas de los maestros judaizantes y sus conversos al retener su contribución. No tendría que ser dirigido a los miembros fieles de la iglesia porque estaban dando para sostener al evangelista. Se aplica a todos en el sentido general en el que los principios se aplican a todos.
Esto nos deja con los versículos 9 y 10. Quiero enfatizar que aquí Pablo regresa al PLURAL. Esto es indicativo de que ahora no se está dirigiendo al “carnal” pero los “espirituales” unos. Ahora se dirige a los miembros fieles de la iglesia y la acción que deben tomar como iglesia para corregir el problema de los maestros judaizantes en las iglesias. Pablo se dirigió a la iglesia específicamente en el versículo 1 (indicado por el PLURAL). Se dirige tanto a la iglesia como a los maestros judaizantes y sus seguidores en los versículos 2-5. Se dirige a los maestros judaizantes y sus seguidores en los versículos 6-8. Ahora vuelve a dirigirse a la iglesia como un todo en los versículos 9-10.
¿Por qué Pablo tendría que ordenarles que no se cansen de hacer el bien? Los anima porque la división que ocurrió desanimó a la iglesia. Estaban cansados de hacer el bien. Necesitaban ánimo para continuar sembrando para el Espíritu. Segarían si no desmayaran. Cada individuo de la iglesia necesitaba no cansarse de hacer el bien, pero necesitaban hacerlo no solo como individuos sino también como iglesia. Necesitaban comprender sus funciones como miembros de la iglesia y comprender que sus responsabilidades también incluían cómo actuaban juntos como iglesia. Ciertamente estoy de acuerdo con usted en que solo los individuos se salvarán, pero serán juzgados en función de cómo actuaron en la iglesia como iglesia. ¡Las personas pueden perderse si no hacen lo que se supone que deben hacer como miembros de la iglesia! (Creo que estamos de acuerdo en que el uso de instrumentos mecánicos de música dentro de la asamblea de adoración es uno de esos pecados que hará que todos los miembros que adoran en ese ambiente se pierdan). Entonces, mientras que la salvación se considera a nivel individual y todos los que se salvan se salvarán individualmente, la condenación puede ocurrir a nivel corporativo. Si bien practicar lo que se suponía que debían practicar como iglesia no merecería la salvación para ellos como cuerpo de personas, ciertamente NO practicar lo que se suponía que debían practicar como iglesia merecería la condenación para ellos como cuerpo de personas. De ahí la instrucción de Pablo. Si TODOS se cansaran de hacer el bien, entonces TODOS estarían perdidos y específicamente en este contexto perdidos para la enseñanza de los judaizantes ya que la ley no puede justificarlos (Gálatas 2:11).
Además , si los maestros judaizantes les estaban diciendo a sus conversos que dejaran de dar para apoyar al predicador, probablemente también les estarían diciendo que dejaran de dar para las buenas obras que la congregación ya estaba haciendo. Esto haría que la idea de no cansarse de hacer el bien fuera aún más intensa en el sentido de que los fieles todavía estaban tratando de hacer el trabajo sin la ayuda financiera de aquellos que habían ido tras los maestros judaizantes. Solo lo menciono porque probablemente sea cierto que los judaizantes les habían dicho que dejaran de apoyar a la iglesia en su trabajo. Pablo menciona específicamente que los judaizantes estaban enseñando estas cosas solo para evitar la persecución (Gálatas 6:12) y evitar la persecución también puede haber incluido no dar al trabajo de la iglesia localmente en estas iglesias.
(versículo 10) ¿Qué debían hacer ELLOS, la iglesia, para asegurarse de que no se perderían? Debían hacer el bien a todos los hombres según tuvieran la oportunidad. Ellos, como la iglesia, debían evitar perderse entre estos maestros judaizantes continuando en las buenas obras, no cansándose de hacer el bien, finalmente cosechando SI no desmayan y haciendo el bien a todos los hombres, especialmente a aquellos. de la casa de la fe. La instrucción ES DEFINITIVAMENTE PARA LA IGLESIA.
Quiero resumir estos versículos nuevamente porque creo que si los estudia, verá este patrón. Pablo está escribiendo en el Capítulo 6 para corregir los problemas que han causado los maestros judaizantes. Pablo esperaba que las iglesias de Galacia se ocuparan de estos problemas. ¿Qué se suponía que debían hacer? 1) Restaurar a los transgresores (versículo 1). 2) Llevar las cargas los unos de los otros (versículos 2-5). 3) Dar al evangelista local (6-8). 4) Hacer el bien a todos los hombres (versículo 9-10). (Por cierto, me doy cuenta de que en mi primera correspondencia defendí cinco (5) puntos, pero desde que revisé mis pensamientos sobre esto y decidí que solo se dan cuatro (4) instrucciones específicas en este contexto. El resto de las palabras son meramente comentarios explicativos sobre la instrucción específica dada). Cada uno de estos mandamientos se aplica a los individuos que operan dentro del cuerpo, la iglesia y, por lo tanto, se aplican a la iglesia como un todo. Las secciones de las Escrituras dentro de estos versículos que se aplican a individuos solo se aplican a individuos porque estas partes se dirigen específicamente a los problemas asociados con los maestros judaizantes. Los fieles –la iglesia–en su conjunto no necesitaban aplicar esta instrucción en sus vidas porque ya lo estaban haciendo, (aunque en principio necesitaban seguir haciéndolo). Pablo pretendía que estas acciones fueran acciones corporativas para corregir los problemas causados por los maestros judaizantes. AHORA puedo apelar al hecho de que la epístola fue escrita a las IGLESIAS de Galacia. Es en conjunto con lo que estas iglesias necesitaban hacer para arreglar los problemas que el hecho de que la epístola fue dirigida a iglesias y no a individuos es significativo. No estoy diciendo que el hecho de su dirección sea significativo por sí solo. Sin embargo, cuando se toma en consideración que las iglesias necesitaban corregir los problemas provocados por los maestros judaizantes y que se dan instrucciones sobre cómo hacerlo en el capítulo 6, el hecho de la dirección de la epístola se vuelve SIGNIFICATIVO en esta discusión. Esto significa que la acción correctiva debía ser tomada por las iglesias. Y dado que Gálatas 6:10 es parte de esa acción correctiva, la iglesia generalmente está autorizada a dar a los no santos.
Entonces, supongo que mi argumento acerca de que estos versículos están dirigidos a las iglesias para que los lleven a cabo es el siguiente .
(1) Si Pablo escribió a las iglesias de Galacia,
(2) Y si escribió para corregir problemas dentro de estas iglesias,
(3 ) Y si por escrito dio instrucciones sobre cómo corregir estos problemas,
(4) Y si esperaba que aquellos que recibieron su epístola corrigieran los problemas,
(5) Y si se dirigió específicamente a varias personas,
(6) Entonces debe haber estado dando instrucciones para que las iglesias las llevaran a cabo para corregir los problemas.
(1) Pablo le escribió al iglesias de Galacia (1:2).
(2) Pablo escribió para corregir problemas dentro de estas iglesias (capítulos 1-6).
(3) Pablo dio instrucciones sobre cómo para corregir estos problemas (6:1-10).
(4) Pablo esperaba que las iglesias corrigieran estos problemas (¿por qué iba a escribir si no?’ No espero que corrijan los problemas?).
(5) Pablo escribió específicamente a varias personas (6:1, 2, 9, 10 donde se usa el plural).
(6) Por lo tanto, Pablo debe haber estado dando instrucciones a las iglesias para corregir los problemas.
En relación con el tema de los no santos,
(1) Parte de estas instrucciones a la iglesia era hacer el bien a todos los hombres.
(2) Por lo tanto, la iglesia es instruida a hacer el bien a todos los hombres.
(3) Por lo tanto, la iglesia es autorizado a dar a los no santos.
En este punto, creo que he agotado todo lo que podría decir acerca de Gálatas 6:1-10. Estudie el contexto y el número de la sustantivos y pronombres en los versículos 1, 2, 9 y 10.
Parte 4