Introducción _ La controversia sobre el bautismo de infantes ha dividido a multitudes de discípulos. Primero, ha abierto una brecha entre aquellos que creen que el bautismo es solo para aquellos que pueden “ creer y ser bautizados ” y aquellos que bautizan a niños que aún no pueden creer. Sin embargo, existe una segunda división entre los que practican el bautismo infantil. Algunos creen que la culpa del pecado de Adán (pecado original) se transfiere de padres a hijos (pecado imputado). Para estos discípulos, sin el bautismo un niño pequeño se pierde en el pecado. Otro segmento ve el bautismo infantil como un “bautizo” o “dedicación”, pero no necesario para la salvación. Al niño se le da un nombre, se le pueden asignar padrinos y los padres se comprometen a criarlo, llevándolo a conocer a Dios y, finalmente, a convertirse en un discípulo de Jesús.
El bautismo de infantes ha llevado así a tres grupos separados que se llaman a sí mismos discípulos . Dado que Jesús oró que esto nunca sucediera y Pablo ordenó que todos los discípulos hablaran lo mismo, ha creado un problema serio para todos los discípulos que solo puede resolverse con la verdad. Entonces, una vez más, debemos usar las herramientas que nos dio el Espíritu Santo en Hechos 15 (mandamientos, ejemplos y deducciones/inferencias) para encontrar la verdad y ser libres.
Cada mandamiento en el Nuevo Testamento con respecto a la salvación requería el asentimiento de la voluntad . Cada sermón predicado fue para pecadores que podían oír, creer y obedecer. Dado que un bebé aún no tiene la capacidad de escuchar o tomar decisiones, también es imposible que un bebé obedezca el evangelio. Nadie puede negar el carácter universal del mandato de Jesús: “predicar el evangelio a toda criatura (toda la creación). El que creyere y fuere bautizado, se salvará ” (Mc 16,15-16). Solo los adultos pueden escuchar el evangelio predicado y solo los adultos pueden creer. Ya que “toda criatura” o “ toda la creación ” primero debe creer antes del bautismo, los infantes estarían excluidos. Cuando Pedro predicó el primer sermón del evangelio, dijo: “ arrepentíos y bautícese cada uno en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados”. Cuando este mandato a “ cada uno de vosotros fue obedecido, “ los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados” (Hechos 2:38-40). ¿Un infante recibe con alegría la Palabra?
Cada ejemplo de bautismo en el Nuevo Testamento fue de un adulto creyente y arrepentido. Sin embargo, se citan dos ejemplos en defensa de la práctica del bautismo infantil. El carcelero de Filipos “fue bautizado, él y toda su casa “, se usa a menudo como prueba. Sin embargo, ya había quedado claro que “ le hablaron la palabra del Señor a él ya todos los que estaban en su casa ” (Hechos 16:32-34). Si hablaban la palabra a “ todos los que estaban en su casa ”, no había infantes porque no se puede hablar a los que no pueden entender. Cuando Lidia escuchó el evangelio y se dijo de nuevo, “ ella y su casa habían sido bautizados ” (Hechos 16:15). Pero no se nos dice si Lydia estaba casada o si tuvo hijos”en su casa. ” Estas cosas deben ser asumidas y no podemos basar la verdad en suposiciones.
Sin mandamientos, sin ejemplos, y sin conclusiones lógicas e inferencias necesarias, no hay ni una pizca de evidencia de que la práctica del bautismo de infantes comenzó en la era en la que los apóstoles estaban “ enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado ” (Mt. 28:20).
El pasaje más poderoso usado para probar el bautismo de infantes se basa en la circuncisión. La circuncisión fue el pacto entre Dios, Abraham y su descendencia. “ Estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia después de ti”. “ Será circuncidado todo niño varón… que tenga entre vosotros ocho días de edad”. Si no está circuncidado, “esa persona será cortada de su pueblo; ha quebrantado mi pacto.” (Gén. 17:1-14). Dado que la circuncisión se realizaba a todos los niños varones a la edad de 8 días, se sentó un precedente que continuó a lo largo del Antiguo Pacto. Dado que al bautismo se le llama “ la circuncisión de Cristo ” (Col. 2:11-12), es fácil para algunos concluir hoy que aún se debe incluir a los infantes. Pero, ¿realmente hace eso? Esta circuncisión se hace cuando somos “sepultados con Él en el bautismo ”. Dado que nadie entierra a los bebés en el bautismo, ¿cómo se puede usar para probar que los bebés deben ser bautizados? No son “ sepultados con Él ”, son rociados con Él.
El lector debe decidir si este pasaje simbólico es suficiente para dejar de lado todos los pasajes claros citados anteriormente.. Aunque no hay duda de que el bautismo hace exactamente lo mismo que la circuncisión, no hay pruebas claras de que todavía se aplicara a los bebés. Solo aquellos que hicieron todo lo que se les ordenó (oír, creer, arrepentirse, confesar) podrían ser bautizados. ¿Cómo cambiaría eso este pasaje? Este pasaje prueba que la circuncisión lo llevó a uno a una relación de pacto con Dios en el Antiguo Testamento y el bautismo lo hace en el Nuevo Testamento. Lo que no está probado o incluso implícito es que los bebés todavía estaban incluidos.
Dios ya le había dicho a Israel que aquellos que entraran en el nuevo pacto serían diferentes a los del Antiguo. En el primer pacto, los niños pequeños eran circuncidados y, a medida que crecían, se les enseñaba a conocer al Señor ya convertirse en sus siervos. Pero Dios dijo que bajo el nuevo pacto ya no se haría de esta manera.
- “ Haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y los deseché, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Ninguno de ellos enseñará a su prójimo, ni a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor’, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos” (Hebreos 8:10-12; véase también Jer. 31:31-34).
En el nuevo pacto “ nadie enseñará a su prójimo a conocer al Señor ”. Pero los que practican el bautismo de infantes deben enseñar al infante a conocer al Señor. En el nuevo pacto, “ todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos”. Esto no puede incluir bebés. Los infantes no conocen al Señor, pero se les debe enseñar a conocer al Señor. Así, en el Antiguo Testamento era la circuncisión de los niños, pero en el Nuevo Testamento es el bautismo de los adultos.
Conclusión.Los pasos que conducen a entrar en el nuevo pacto con Dios comienzan cuando se predica el evangelio y el pecador lo escucha. Después de escuchar, uno debe optar por creerlo, arrepentirse de los pecados y confesar que Jesús es el Señor (Mc 16:15-16; Hch 2:38; Rom 10:9-10). Solo después de hacer todas estas cosas uno está preparado para ser bautizado. Debido a que el bautismo es la circuncisión de Cristo, el bautismo es el punto donde uno entra en el nuevo pacto. Como uno ya ha oído, creído, arrepentido y confesado, ya conoce al Señor antes de entrar en el nuevo pacto. Los bebés no pueden hacer ninguna de estas cosas. No pueden oír el evangelio y creer. No pueden arrepentirse ni confesarse. No conocen al Señor. ¿Cómo puede la aspersión de agua y el dar un nombre llevar a un infante a conocer al Señor y así entrar en el nuevo pacto? La respuesta simple es que no puede.