LUCAS 18:9-14
CÓMO IR A LA IGLESIA
Intro: Se nos ha otorgado un gran privilegio. Tenemos el privilegio de subirnos a nuestros vehículos y conducir hasta la casa de Dios para adorar. Me temo que el privilegio de ir a la iglesia es un privilegio que damos por sentado.
Por ejemplo, ¿cuánta preparación pones para ir a la iglesia? ¿Cuánto tiempo dedica a preparar su corazón para la adoración corporativa? ¿Oras por los servicios? ¿Buscas el rostro del Señor y le pides que se mueva con poder cuando nos reunimos? La mayoría de nosotros simplemente venimos a la iglesia sin pensar dos veces en lo que estamos haciendo.
La Biblia tiene algo que decir acerca de cómo debemos ir a la iglesia.
Pablo escribió a Timoteo y dijo esto: Estas cosas te escribo, esperando ir pronto a ti; pero si me tardo, para que sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad, 1 Ti. 3:14-15.
En Ecl. 5:1, el predicador dijo: Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y estate más atento para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios, porque no tienen en cuenta que hacen mal.
En el pasaje que tenemos ante nosotros hoy, el Señor Jesús nos permite vislumbrar el Templo mientras algunas personas se reunían para adorar. En esta parábola, veremos que un hombre vino a la iglesia ese día para adorarse a sí mismo. El otro hombre vino a la iglesia ese día para adorar al Señor. Quiero tomarme unos minutos para contrastar a estos dos hombres porque nos enseñan algunas lecciones muy necesarias sobre cómo debemos asistir a la iglesia. Por lo tanto, quiero señalar esas lecciones mientras predico sobre cómo ir a la iglesia.
I. DOS TIPOS DE PERSONAS
A. un fariseo – Uno de los hombres que vino a la iglesia ese día era un fariseo, v. 10.
Era un líder espiritual entre la gente. Era conocido y respetado como un verdadero hombre de Dios.
Él conocía las Escrituras. (Ill. Tenía muchos pasajes aprendidos de memoria, e incluso usaba cajas de cuero en su muñeca derecha y frente que contenían ciertas porciones especiales de la Ley, Mateo 23:5.)
Habría orado al menos tres veces al día. (Ill. Los fariseos daban mucha importancia a la oración. Les encantaba hacer oraciones en voz alta, largas y públicas, Mateo 6:5-8.)
Ayunaba dos veces por semana. (Ill. Los judíos ayunaban los lunes y jueves, que también eran los mismos días en que los judíos vendían y compraban mercancías en los mercados. La práctica de los fariseos era hacer muy público su ayuno, Mateo 6:16-18. No se peinaban ni se lavaban la cara, vestían la ropa más arrugada y arrugada que podían encontrar, incluso se ponían ceniza en la cara para parecer pálidos por el ayuno.)
Dio el diezmo de todo lo que poseía, incluso las hierbas que crecían en su jardín, Matt. 23:23, dando a menudo entre el 20 y el 30 por ciento para las necesidades del Templo. (Ill. Los fariseos se destacaron por hacer un espectáculo público en su diezmo, Mateo 6:1-4. Ill. Marcos 12:41-44)
Lo que tenemos aquí es un hombre muy religioso, considerado santo por todos los que lo vieron. Amaba la adoración que le llegaba de la gente común que lo rodeaba, Matt. 23:5-7.
Este hombre es una imagen de muchos en la iglesia. Todos los que los ven piensan que son puros, santos y justos. Han convencido a todos de que son el epítome de la rectitud, la santidad y la virtud. Incluso se han convencido a sí mismos de que tienen razón y todos a su alrededor que no son exactamente como ellos están equivocados.
B. Un publicano – El otro hombre que vino a orar ese día era un publicano, v. 10.
Era un paria espiritual. Si bien era bienvenido a venir al Templo para orar en el Patio de los Judíos, no se le habría permitido asistir a las reuniones en la sinagoga. Los otros judíos lo odiaban y lo menospreciaban.
Era recaudador de impuestos. Trabajó para Roma, la nación que dominaba y gobernaba Israel en ese momento.
Roma recaudaba tres tipos de impuestos de las personas que conquistaba. Recaudaban un impuesto territorial, un impuesto por cabeza y un impuesto aduanero. Estos impuestos se recaudaban en un sistema de tres niveles. En ese sistema, Roma cobraba los impuestos. Fueron recaudados por un jefe de los recaudadores de impuestos (es decir, Zaqueo) que controlaba el trabajo de varios recaudadores de impuestos (es decir, Mateo).
El jefe de los recaudadores de impuestos le pagaba a Roma por cierta área o distrito que le daba autoridad para recaudar los impuestos allí. Él, a su vez, subarrendaría esa área a los recaudadores de impuestos. El jefe de los recaudadores de impuestos podía establecer sus propias tarifas y los hombres que trabajaban para él podían establecer sus propias tarifas. Como resultado, Roma recibió sus impuestos, por parte de los principales recaudadores de impuestos y los recaudadores de impuestos locales se enriquecieron extorsionando grandes sumas de dinero a la gente común.
  ; Como recaudador de impuestos, este hombre habría sido conocido por su codicia y su deshonestidad.
Habría sido visto como un traidor a Israel y ni siquiera digno de compasión o preocupación por parte de los judíos que lo rodeaban.
Este hombre es una imagen del otro elemento que encontramos en la iglesia. Estas son las personas que no actúan como pensamos que deberían hacerlo. Es posible que no se vistan como creemos que deberían. Es posible que no hagan cosas y digan cosas como creemos que deberían hacerlo. Al igual que los publicanos, estas personas están en la iglesia y, al igual que los publicanos, a menudo son menospreciados por otras personas que piensan que son más espirituales.
II. DOS TIPOS DE ORACIÓN
(Ill. Ambos hombres, el fariseo santurrón y el publicano malvado, fueron al templo a orar. Cuando abren la boca y comienzan a hablar, se muestra el verdadero carácter de su corazón.
Resulta que realmente no puedes juzgar un libro por su portada. El hombre que todos pensaban que era justo era realmente un hipócrita, mientras que el Señor aceptaba al hombre que todos menospreciaban.
Examinemos las oraciones de estos dos hombres hoy. Sus palabras y sus actitudes tienen algo que enseñarnos acerca de cómo debemos acercarnos al Señor y cómo debemos ver a los demás .)
A. Oración altiva – Cuando el fariseo comienza a orar, se apresura a decirle al Señor cómo son realmente las cosas.
Se jacta de su justicia comparándose con otros hombres. Incluso ve al publicano rezando cerca y habla de lo mucho mejor que ese hombre.
William Barclay registra lo siguiente: Está registrado que el rabino Simeon ben Jocai dijo una vez: Si solo hay dos hombres justos en el mundo, yo y mi hijo somos estos dos; si hay uno solo, ¡yo soy él! El fariseo en realidad no fue a orar; fue a informar a Dios lo bueno que era.
Se jacta de sus obras religiosas.
Se jacta de sus donaciones.
Le dice al Señor lo grande que es y lo bien que lo está haciendo. Al compararse con los demás, siente que ha llegado a los ojos del Señor.
Era común que los fariseos se pusieran de pie cuando oraban. Abrían los brazos, levantaban la voz lo más alto que podían y se lanzaban a una oración larga, complicada y egoísta.
Siente que está hablando con el Señor, en verdad, solo está hablando consigo mismo, v. 11. Su oración no llegó más alto que el paladar.
  ; ¡Dios nos ayude a nunca ser como este hombre!
B. Oración humilde – El publicano no ofrece palabras hinchadas de autoglorificación.
Sabe que no tiene absolutamente nada que ofrecer al Señor.
Él sabe que es un pecador malvado.
Cuando ora, no hay orgullo, ni pretensiones, ni indicios de justicia propia y no hay intentos de justificarse a sí mismo o su estilo de vida a los ojos del Señor.
  ; Simplemente dice la verdad, se humilla ante Dios y pide misericordia.
Ni siquiera levanta los ojos al cielo.
Se golpea en el pecho sabiendo que sus verdaderos problemas son problemas del corazón. El fariseo, por otro lado, está felizmente inconsciente de que algo anda mal en su corazón.
Su oración es corta, simple y va al grano.
¡Podríamos aprender mucho de este hombre y su estilo de oración!
Dos hombres fueron a orar;
o mejor dicho,
Uno fue a presumir,
el otro para orar;
Uno se para cerca,
y huellas en alto,
Donde otros se atreven
no enviar su atención.
Uno más cerca de la pisada del altar,
El otro a los altares Dios.
(Nota: permítanme mencionar algunos pensamientos que las oraciones de estos dos hombres nos enseñan sobre nuestra propia oración.
La oración del fariseo era indicativa de la oración de la mayoría de los judíos santurrones de esa era. Estos son algunos de los problemas que se habían deslizado en la oración en los días de Jesús. Por cierto, estos mismos problemas siguen con nosotros.
1. La oración se había convertido en nada más que un ritual – El judío oraba, pero sus oraciones estaban escritas y la forma estaba establecida. O los citaba de memoria o los leía. Así, un judío podía orar y ni siquiera pensar en lo que estaba diciendo. (Ill. Si alguna vez ve imágenes de judíos rezando en el Muro de los Lamentos en Jerusalén, eso es lo que está viendo).
Cada mañana y tarde, los judíos fieles repetían el Shema. Esta oración se formó a partir de frases seleccionadas de Deut. 6:4-9; 11:13-21 y Núm. 15:37-41. A menudo, el Shemá se usaba en su forma abreviada. Esto sería simplemente Deut. 6:4.
  ; Otra oración que rezaban mañana, tarde y noche se llamaba Shemoneh esray, que significa Los Dieciocho. Esta fue una serie de dieciocho oraciones que abordaron varios aspectos de la vida. El judío fiel rezaría las dieciocho de estas oraciones tres veces al día.
Independientemente de dónde estuviera el judío, a la hora tercera, a la hora sexta, a la hora novena dejaría de hacer lo que estaba haciendo y ofrecería las oraciones necesarias. Por supuesto, algunos podrían haber rezado estas oraciones con sinceridad, pero la mayoría simplemente seguía el ritual.
2. Se formularon oraciones predeterminadas para cada aspecto de la vida – Cada giro concebible de la vida tenía una oración que había sido desarrollada para tratarlo. Esto también condujo a que la oración fuera algo que pudiera recitarse desde la cabeza y no elevarse desde el espíritu. (Ill. Hay una tendencia moderna en esta dirección. Ill. La disponibilidad de libros de oraciones escritas previamente.)
3. La oración se limitaba a tiempos y ocasiones preestablecidos – En lugar de orar cuando se sienten guiados o cuando surge una necesidad, todos oran en momentos establecidos. (Ill. Judíos, musulmanes y otros grupos hacen esto hoy.) Necesitamos recordar que no hay nada de malo en orar en un tiempo predeterminado, pero estamos llamados a estar en una actitud de oración siempre, 1 Tes. 5:17.
4. Largas oraciones se llevaron a cabo en alta estima – Los judíos creían que cuanto más larga y elaborada era la oración, más probable era que Dios la escuchara. Jesús advirtió contra esta práctica, Mat. 12:30. No hay nada de malo en orar prolijamente mientras el Espíritu se mueva en ella, pero cuando una persona ora durante mucho tiempo para impresionar a los demás, que es lo que estaban haciendo los judíos, se han pasado de la raya y fingen.
5. Muchas oraciones estaban compuestas de repeticiones sin sentido – Los judíos eran notorios por repetir frases y agregar adjetivos al nombre de Dios, pensando que serían escuchados por Él. Esta era una práctica pagana que, lamentablemente, se encuentra en algunos círculos cristianos en la actualidad.
6. El deseo de ser visto y escuchado por los demás – Esta es la peor ofensa de todas. La oración había dejado de tratarse de la comunión con Dios y había degenerado en un intento de impresionar a los demás. Esta es la actitud con la que Jesús está tratando en estos versículos.
Desafortunadamente, muchos de esos mismos problemas se han infiltrado en la vida de oración de la iglesia moderna. Permítanme hacer una declaración o dos con respecto a nuestra oración.
Dios no está impresionado por la longitud, el volumen y el vocabulario de nuestras oraciones. Este hombre hizo una oración breve, sencilla y directa, y Dios lo escuchó. De hecho, se nos advierte contra oraciones largas, elaboradas y repetitivas, Mat. 6:6-7. Lo he dicho antes, pero vale la pena repetirlo, las oraciones largas en público son un signo de oraciones cortas en privado.
La oración no es un tiempo para predicar. Cuando el fariseo oraba, no estaba hablando con el Señor; hablaba para sí mismo y para beneficio de los que lo rodeaban, v. 11-12. Si quieres predicar, haz que Dios te llame y te consiga un púlpito para hacerlo, pero no uses tu oración como una oportunidad para corregir a otras personas. La última vez que revisé esta iglesia ya tenía un pastor. Es mi responsabilidad reprender, reprender y exhortar, con toda paciencia y doctrina, ¡no la vuestra!
Las oraciones deben ser específicas y al grano, en lugar de generales y divagaciones. Debemos ir delante del Señor, honrarlo, buscarlo y luego salir de Su presencia. Cuanto más permanezcamos en Su presencia con nuestras palabras divagantes, más probable será que usemos Su precioso nombre en vano y digamos cosas que luego desearemos no haber dicho nunca. Es mejor que sus oraciones sean breves, dulces y específicas.
La oración no es un momento para jactarse. La oración se trata del Señor y Su gloria, no de quiénes somos, qué pensamos, qué queremos o qué hemos hecho.
La oración es tiempo de buscar el rostro de Dios; para pedirle que bendiga; pedirle que se mueva entre; orar por los que te rodean; humillarte ante el Señor; ¡Reconocer tu propia necesidad de Él! Debemos usar nuestras oraciones públicas, no como un momento para exaltar nuestra espiritualidad, sino para alabar y glorificar a Dios; buscar Su poder; y agradecerle por sus bendiciones).
III. DOS CLASES DE GANANCIA
(Ill. Ambos hombres fueron a la casa de oración. Ambos hombres se pararon en el lugar donde Dios prometió que escucharía a Su pueblo cuando orara, 2 Crónicas 7:15. Ambos hombres oraron, pero el el resultado fue diferente para estos dos hombres. ¡Un hombre obtuvo todo, el otro no obtuvo nada! Lo que les sucedió tiene mucho que enseñarnos).
A. Un hombre fue recibido por Dios – El Señor escuchó a ese publicano malvado, pecador y odiado. Dios escuchó su oración sencilla y Dios lo recibió. Sus pecados fueron perdonados y se fue a su casa justificado ante los ojos del Señor.
B. Un hombre fue rechazado por Dios – El fariseo, por otro lado, fue ignorado por el Señor. Como mencioné hace unos minutos, él solo estaba orando para sí mismo, v. 11. Se fue a casa sintiéndose bien consigo mismo. Se fue a casa seguro de que estaba bien con el Señor, cuando en realidad estaba perdido en sus pecados.
(Nota: Esta parábola se le contó al Fariseos. Jesús quería que estos hipócritas farisaicos entendieran que el camino hacia arriba a los ojos del Señor es hacia abajo.
Señor es darte cuenta de que no eres nada ante el Señor.
El camino al perdón es a través de la confesión de los pecados.
La forma de estar bien con el Señor es darnos cuenta de cuán equivocados estamos.
Jesús quería que supieran que nunca debemos estar en el negocio de juzgar a otros, sino que debemos estar en el negocio de juzgarnos a nosotros mismos, v. 14.
  ; Jesús quería que supieran que no debían centrar su atención en la vida de los demás, sino que debían preocuparse por su propio andar con el Señor, v. 9.
Todos somos culpables de esto de vez en cuando. Todos tenemos esas pequeñas áreas de irritación que nos molestan cuando las vemos en la vida de quienes nos rodean. Si no tenemos cuidado, seremos como los fariseos y llegaremos a despreciar a esa gente. Eso significaría tratar como nada. Si no tenemos cuidado, pensaremos que nuestro camino es el único correcto y que cualquiera que no sea como nosotros no vale la pena.
Jesús quería abrir los ojos de los fariseos a la verdad de que las personas que los rodeaban necesitaban conocer al Señor. Incluso las personas a las que despreciaban necesitaban saber acerca del Señor.
Entonces, no tengo por qué juzgarte solo porque no haces todo como yo lo hago. Debo rezar por ti, vivir frente a ti y amarte, pero nunca debo juzgarte.
Cuando somos como los fariseos, demostramos que no somos como Jesús. Él no desprecia al pecador, sino que lo ama y trabaja para lograr un cambio en su vida, 2 Cor. 5:17.
  ; A algunas personas se les ha dado más luz que a otras. Sabes más sobre lo que está bien y lo que está mal. ¡Eres responsable de lo que entiendes! Otros no han llegado tan lejos en el camino de la fe. ¿Cuándo necesitan? Necesitan paciencia, amor y orientación. Necesitan a alguien que les demuestre el amor de Cristo y les ayude a alcanzar su máximo potencial en Jesús. (Ill. 1 Cor. 13:1-8; Juan 13:35)
Conc: Un hombre fue a la iglesia y se fue sin nada. Pasó por los rituales. Juzgó a los demás por sus estándares. Hizo sus oraciones egoístas. Se adoró a sí mismo. Este hombre se fue a casa sintiéndose bien consigo mismo, pero no recibió nada de Dios por sus esfuerzos.
El otro hombre fue a la iglesia y se fue con todo. No hizo un espectáculo espiritual. Hizo una oración sencilla. Le ofreció a Dios honestidad, confesión y adoración. Dejó esa iglesia con el Señor.
  ; ¿Cuál fue la diferencia entre los dos? La diferencia estaba en la actitud y condición de sus corazones. Uno estaba lleno de sí mismo y pensó que no necesitaba nada más. El otro sabía que no era nada y no poseía nada. Se humilló ante Dios y fue bendecido.
¿Cómo llegas a la iglesia? ¿Cómo ves a otros a tu alrededor que no hacen las cosas a tu nivel? ¿Cómo es tu oración? Cuando dejas la iglesia, ¿te sientes mejor contigo mismo? Si eso es todo lo que entiendes, te lo has perdido todo.
O, cuando te vas, ¿sientes que te has dado un baño espiritual? Sientes que te has bañado en la Palabra y que el Espíritu te ha lavado. Sientes que has sido honesto ante el Señor, abierto sobre tus pecados y dispuesto a invocarlo por fe. En lugar de juzgar a los demás, te contentas con dejarlos con el Señor. Si son Sus hijos, ¡Él se ocupará de los errores en sus vidas! Si ese eres tú, te vas de aquí con todo.
Si el Señor ha hablado a tu corazón acerca de alguna necesidad u otra, ¡necesitas escuchar lo que Él te está diciendo y hacer lo que Él dice que hagas!