¿Cómo puede Dios poner justamente el pecado del hombre sobre una víctima inocente?

Solo hay dos maneras en las que Dios puede poner justamente el pecado del hombre sobre una víctima inocente. víctima inocente. Primero, Dios puede hacer tal cosa cuando la víctima no tiene valor moral. Este fue el caso bajo el Antiguo Pacto cuando Dios ordenó que se ofrecieran sacrificios de animales por los pecados de Su pueblo. Uno de esos sacrificios se hacía cada año en el día de la expiación cuando el Sumo Sacerdote de Dios entraba al tabernáculo en el lugar santísimo y ofrecía sangre por los pecados del pueblo. Levítico 16:15, 16 dice:

Entonces degollará el macho cabrío de la expiación, que es por el pueblo, y llevará su sangre detrás del velo, y hará de esa sangre como hizo con la sangre del becerro, y la rociará sobre el propiciatorio, y delante del propiciatorio; y hará expiación por el lugar santo, a causa de la inmundicia de los hijos de Israel, y a causa de sus transgresiones en todo sus pecados: y así hará por el tabernáculo de reunión, que queda entre ellos en medio de su inmundicia.

Los animales no tienen valor moral intrínseco y por lo tanto no es pecaminoso matarlos como si fuera un hombre. Por lo tanto, si algo no tiene un valor moral intrínseco, no sería injusto que Dios pusiera el pecado sobre tal víctima, aunque tal víctima sea inocente.

Hay, sin embargo, un segundo manera en que Dios puede justamente poner el pecado del hombre sobre una víctima inocente. Aquí es cuando Dios mismo lleva el castigo por el pecado del hombre. Todo el mundo reconoce el principio de que sería justo que el que condena la pena cargara con la pena de esa pena en lugar de quien debería ser castigado.

Fiorello LaGuardia fue alcalde de la ciudad de Nueva York durante la depresión y toda la segunda guerra mundial. Una noche terminó en un tribunal nocturno en el barrio más pobre de la ciudad. Tenía la intención de escuchar los casos por la noche. Su primer caso fue el de una anciana que había robado pan para alimentar a su familia. El comerciante se negó a retirar los cargos debido al hecho de que el vecindario tenía una mentalidad criminal. El alcalde dijo que la ley no hacía excepciones y que la mujer debía $10 (que era mucho dinero en esos días) o 10 días de cárcel. Pero mientras el juez hablaba, sacó su billetera y sacó un billete de $10 dólares. El juez pagó la deuda él mismo, una forma totalmente satisfactoria y honorable de satisfacer la justicia.

Así también, Dios, a través de Su Hijo, pagó por los pecados de la humanidad por medio de Jesús’ sacrificio en la cruz. Habría sido injusto obligar a otro a pagar por estos pecados, pero siendo Dios mismo quien pagó por los pecados, satisfizo la causa de la justicia. Hebreos 10:12 dice: “Pero éste, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios.” Pedro declaró que fue la sangre de Cristo la que nos redimió del pecado y de la muerte (1 Pedro 1:18, 19). Y en 1 Pedro 3:18 dice: “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu& #8221;. Con este arreglo para el pago de los pecados, Dios puede ser lo que Pablo declara que Él es en Romanos 3:25, 26, es decir, tanto el justo como el que justifica. “A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios; Para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.” Dios es justo porque la pena por el pecado fue justamente pagada. Dios es también el que justifica, porque Él mismo pagó la pena por nuestros pecados.

La primera forma de pagar los pecados por parte del inocente es obviamente una forma inferior porque mientras la víctima no tiene valor moral, al mismo tiempo tiempo, la falta de valor moral realmente no puede pagar por completo los pecados del hombre. En la segunda vía, en cambio, la víctima tiene el mayor valor moral que pueda tener. Él mismo es inocente del pecado y está libremente dispuesto a pagar por los pecados del hombre. ¿Cuánto mejor entonces, es el sacrificio de Jesús para pagar por los pecados del hombre, una vez y para siempre?