Cuando uno lee a través de los profetas del Antiguo Testamento, uno retoma el tema de que los jueces deben ser justos en sus juicios. Isaías les ruega: “Aprended a hacer el bien; busca el juicio, socorre al oprimido, juzga al huérfano, aboga por la viuda” (Isaías 1:17). Jeremías los reprende: “Se han engrosado, resplandecen: sí, sobrepasan las obras de los impíos: no juzgan la causa, la causa de los huérfanos, y prosperan; y el derecho de los necesitados no juzgan” (Jeremías 5:28). Miqueas les predica:
“Oíd esto, os ruego, vosotros cabezas de la casa de Jacob, y príncipes de la casa de Israel, que aborrecéis el derecho, y pervertís toda equidad. Edifican a Sión con sangre y a Jerusalén con iniquidad. Sus cabezas juzgan por salario, y sus sacerdotes enseñan por salario, y sus profetas adivinan por dinero; pero se apoyarán en Jehová, y dirán: ¿No está Jehová entre nosotros? ningún mal puede venir sobre nosotros. Por tanto, a causa de vosotros Sión será arada como un campo, y Jerusalén será convertida en montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque.” (Miqueas 3:9-12)
Cuando pensamos en la norma para Moisés, recuerda establecer la norma para el justo juicio en Deuteronomio 1:16, “Y mandé a tus jueces en aquel tiempo, diciendo , Oye las causas entre tus hermanos, y juzga con justicia entre cada uno y su hermano, y el extranjero que con él está.” Moisés también nos dice que, para empezar, el objetivo de tener jueces es defender lo que es correcto y condenar lo que es incorrecto. Él escribe: “Si hubiere pleito entre los hombres, y vinieren á juicio, para que los juzguen los jueces; entonces justificarán a los justos y condenarán a los impíos” (Deuteronomio 25:1). Sin embargo, al parecer cada vez más, los jueces en nuestro país están condenando a los justos y justificando a los malvados. De hecho, si un juez no juzga con rectitud, entonces la corrupción estatal y la anarquía son los resultados finales.
Para que no pensemos que los jueces en nuestro país son inocentes en este sentido, considere el caso de Robert Harlan, un hombre condenado de violación y asesinato en Colorado hace 10 años. Durante la fase de sentencia, el juez de la causa instruyó al jurado para que hiciera una “evaluación moral individual”. Tomando esto en serio, varios miembros del jurado investigaron pasajes de la Biblia y los discutieron con otros miembros del jurado durante la deliberación. Sobre la base de estas deliberaciones, el hombre fue condenado a muerte. Sin embargo, recientemente, la Corte Suprema de Colorado revisó el caso y encontró (por una votación de 3 a 2) que los miembros del jurado habían actuado incorrectamente al consultar la Biblia. La sentencia del hombre fue cambiada a cadena perpetua sin libertad condicional simplemente porque los miembros del jurado consultaron la Biblia al hacer su propia ‘evaluación moral individual’. ¿Es esto justificar a los justos y condenar a los impíos? Es todo lo contrario.
Por el contrario, considere el caso por el que Estados Unidos se ha visto afectado la semana pasada, Terri Schiavo. Aquí hay una mujer que podría haber vivido y haber sido cuidada por padres que la amaban, pero debido a las acciones de un hombre y muchos jueces, murió de hambre durante un período de doce días. ¿Qué clase de juez permitiría que alguien quitara comida y agua a los débiles, necesitados e indefensos? En contraste con un hombre culpable de asesinato que ahora vivirá el resto de su vida natural y será atendido a expensas del contribuyente, esta mujer fue, más o menos, sentenciada a muerte simplemente porque estaba discapacitada y no podía expresar su deseo de vivir. Incluso el célebre liberal Jesse Jackson dijo: “Siento tanta pasión por esta injusticia que se está cometiendo, qué innecesario es negarle una sonda de alimentación, agua, ni siquiera hielo para usar en sus labios resecos.” Luego dijo: “Este es un tema moral y trasciende la política y las disputas familiares.” No podría estar más de acuerdo con él, pero los jueces que revisaron este caso e intervinieron en esta situación no vieron lo que Jackson vio claramente, es decir, que tenemos la obligación moral de ayudar, no destruir, a los débiles. Nuevamente preguntamos, ¿es esto justificar a los justos y condenar a los malvados? ¡Obviamente no lo es!
David entendió los estragos potenciales que un poder judicial corrupto podría causar en una nación. Escribió sobre esto en el Salmo 82. David ruega por justicia, pero finalmente concluye que frente a jueces malvados, Dios finalmente juzgará a una nación. (Tenga en cuenta que “los dioses” en este pasaje se refiere al poder judicial de Israel).
“Dios está en la congregación de los poderosos; él juzga entre los dioses. ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y aceptaréis a las personas de los impíos? Selah. Defiende al pobre y al huérfano: haz justicia al afligido y al necesitado. Libra al pobre y al necesitado; líbralo de la mano de los impíos. No saben, ni entenderán; andan en tinieblas: todos los cimientos de la tierra están trastornados. He dicho: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo. Mas como hombres moriréis, y como uno de los príncipes caeréis. Levántate, oh Dios, juzga la tierra, porque tú heredarás todas las naciones.”
¿Qué sucederá si nuestros jueces continúan condenando a los justos y justificando a los impíos? Dios dice a través de Jeremías, “¿No he de visitar por estas cosas? dice el SEÑOR: ¿No se vengará mi alma de una nación como esta?” (Jeremías 5:29). Tengo miedo por nuestro país y por lo que Dios le hará si continuamos en el curso que nuestro poder judicial nos está llevando actualmente y Dios tendría razón al destruirnos si es ahí donde estamos. con cabeza.