¿Debe la iglesia ordenar mujeres como ministras (I Timoteo 2:12)? – Biblia.Work

¿Debe la iglesia ordenar mujeres como ministras (I Timoteo 2:12)?

Hay dos formas de abordar este tema, cultural y bíblica. Desafortunadamente, dan lugar a conclusiones opuestas. El argumento cultural comienza con estudios sobre el lugar de la mujer en la sociedad y en la iglesia. Concluye que la enseñanza del Nuevo Testamento que prohíbe la ordenación femenina se basa en el sesgo cultural del primer siglo que consideraba a las mujeres inferiores a los hombres y, por lo tanto, se desviaban más fácilmente. Este enfoque está ganando adeptos en todo el mundo, especialmente entre teólogos y miembros laicos progresistas y liberales.

Por el contrario, los cristianos conservadores dicen que las Escrituras deben ser la autoridad final en todos los asuntos teológicos. Esta es la posición de la Iglesia del Gran Dios .

I Timoteo 2:12-14 es el pasaje de la Escritura que ha sido objeto de un gran escrutinio en los últimos años: “Y no permito a la mujer enseñar o tener autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión”.

El razonamiento y la conclusión de Pablo sobre este tema se basan en Génesis 3:16 , la “maldición” de Dios sobre Eva. El pensamiento teológico moderno argumentaría que los efectos de “la Caída” son anulados bajo la sangre de Cristo, pero Pablo dice: “¡No es así!” Pueden ser disminuidos, pero no erradicados.

Cita el hecho de que Dios creó a Adán antes que Eva como su prueba de que Dios tenía la intención de que el hombre liderara. Él respalda esto al mostrar que mientras que Eva demostró estar sujeta al engaño, por lo tanto, ella era la “más débil” de los dos, Adán, cuyo pecado fue pura desobediencia, no lo hizo. Así, el pecado de Eva establece que la mujer no debe tomar la iniciativa del hombre; esa ruta, por el ejemplo bíblico de nuestros primeros padres, generalmente conduce a problemas. El apóstol concluye que una mujer, formada por Dios como ayuda de Adán y más propensa a ser engañada, no debe enseñar ni guiar a los hombres en la iglesia.

Por lo tanto, Dios considera que este asunto es de “diferencia” entre los géneros en lugar de que uno sea “mejor o peor” que el otro. La enseñanza de Pablo es que los hombres y las mujeres tienen diferentes “roles” dentro de la sociedad así como en la iglesia. Dios creó a cada sexo con varias fortalezas y debilidades, y en Su sabiduría Él ha determinado qué roles se ajustan a cada género (por ejemplo, véase Tito 2:1-8 ). En la iglesia, como explica aquí el apóstol Pablo, la ordenación de mujeres se desvía de los roles que Dios ha juzgado apropiados desde el principio. Sin embargo, no hay diferencia en términos de salvación; Dios da a hombres y mujeres la misma oportunidad de entrar en Su Reino.

Sin embargo, el Nuevo Testamento da un precedente para la ordenación de diaconisas ( I Timoteo 3:8-11 ; Romanos 16:1 ). Aparentemente, Aquila y Priscila, quienes sirvieron bajo la administración de Pablo, eran diáconos y diaconisas. En la iglesia de ese tiempo había un maestro poderoso y eficaz llamado Apolos, cuyo conocimiento, sin embargo, era imperfecto. “Cuando Aquila y Priscila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron más exactamente el camino de Dios” ( Hechos 18:26 ). Aquí encontramos a un hombre y su esposa juntos instruyendo a un hombre en el camino de Dios.

Además, las Escrituras incluyen ejemplos de instrucción recopilados de mujeres destacadas, como la oración de Ana, el canto de Débora y las enseñanzas de la madre de Lemuel. También registra ejemplos de profetisas dentro de la iglesia ( Hechos 21:8-9 ; ver Lucas 2:36 ).