En la visión milenaria de Ezequiel, registra las instrucciones de Dios para la adoración despuésJesucristo regresa, incluidas las fiestas anuales. Dentro de este registro, las instrucciones parecen decir que la Pascua debe observarse durante siete días:
En el mes primero, a los catorce días del mes, haréis la Pascua, fiesta de siete días; se comerán panes sin levadura. Y en ese día el príncipe preparará para sí y para todo el pueblo de la tierra un toro como ofrenda por el pecado . ( Ezequiel 45:21-22 )
Antes de mirar los detalles de este pasaje, vale la pena recordar otro malentendido común, el relacionado con la famosa declaración de Jesús enLucas 23:43 : “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Este es el texto de prueba del protestantismo de que el ladrón en la cruz fue al cielo el día que murió, por lo que asumen que todos los demás también lo harán. Sin embargo, si esta traducción es correcta, contradice numerosas escrituras claras que muestran que Jesús mismo no estaba en el Paraíso ese día, que los muertos no resucitan hasta la resurrección, y que incluso los fieles del Antiguo Testamento no han ido al cielo.
A pesar de todas las contradicciones que presenta esta traducción, muchos todavía se aferran obstinadamente a ella para sostener una creencia insostenible. Como saben los estudiantes de la Biblia experimentados, la confusión es el resultado de dónde los traductores eligieron insertar la puntuación, en este caso, una coma, que no existe en el idioma original. Si la Escritura debe permanecer intacta (ver Juan 10:35 ), la coma debe colocarse después de “hoy”—”De cierto te digo hoy que estarás conmigo en el paraíso”—en lugar de antes.
Ezequiel 45:21 es una ocurrencia casi idéntica. Muchos traductores han optado por puntuar esta sección de manera que parezca que la Pascua dura siete días. Además, esa traducción también hace que parezca que la Pascua es parte de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Sin embargo, esto rompe otras escrituras claras. Por ejemplo, Éxodo 12:1-20 muestra que la Pascua debe celebrarse/observarse al comienzo del 14 de Abib/Nisán, y luego se debe comer pan sin levadura hasta el día veintiuno (lo que hace un total de ocho días). La Pascua cae en un día, seguida de siete días de Panes sin Levadura. También vemos esto en Levítico 23:5-6 , 8:
El día catorce del primer mes al atardecer es la Pascua del SEÑOR . Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al SEÑOR ; siete días debes comer panes sin levadura. . . . El séptimo día será santa convocación; no haréis en él ningún trabajo acostumbrado.
Esto es muy claro: la Pascua se celebra el 14 de Abib/Nisán, y la Fiesta de los Panes sin Levadura comienza el 15 de Abib/Nisán y dura siete días (hasta el 21 de Abib/Nisán). Exactamente la misma instrucción se da en Números 28:16-25: la Pascua es el día catorce, y la Fiesta de los Panes sin Levadura comienza el día quince, y dura siete días (hasta el día veintiuno). Estos pasajes brindan un triple testimonio (ver Deuteronomio 19:15 ; Mateo 18:16 ).
Sin embargo, Ezequiel 45:21 se presenta como un texto de prueba de que la Pascua es parte de la Fiesta de los Panes sin Levadura, y toda la ocasión debe durar siete días. Esta traducción común de Ezequiel 45:21 establece dos posibilidades: O Dios eliminó Su triple testimonio anterior con este solo versículo, o algo anda mal en la forma en que se traduce este extraño.
Resulta que muchos traductores han puntuado Ezequiel 45:21 sin prestar suficiente atención al hebreo. Al igual que el griego bíblico, el hebreo bíblico no contiene puntuación, pero usa un sistema de acentos para indicar dónde deben ocurrir las pausas en el texto. Estos acentos muestran que debe haber una pausa lógica en medio del versículo (ver Clave analítica del Antiguo Testamento).por John J. Owens). Es decir, el texto mismo separa la mención de la Pascua en la primera mitad del versículo y la mención de la “fiesta de los siete días” en la última mitad. Los acentos indican que las dos mitades no tienen la intención de fusionarse en la misma instrucción: Primero, Dios instruye que la Pascua debe ser “el día catorce del mes”, y luego ordena la observancia de una fiesta de siete días durante la cual hay que comer pan sin levadura.
Sin embargo, varias traducciones han recogido correctamente esta separación:
“El día catorce del mes primero se celebrará la fiesta de la Pascua; durante siete días se comerán panes sin levadura”. ( Nueva edición revisada de la Biblia americana )
“En el mes primero, a los catorce días del mes, celebraréis la fiesta de la pascua [sic], y durante siete días se comerán panes sin levadura”. ( Versión estándar revisada )
“En el primer mes, el día catorce del mes, observaréis la solemnidad de la pascua [la Pascua]: siete días se comerán panes sin levadura”. ( Biblia de Douay-Rheims )
Al igual que con Lucas 23:43 , ¡la puntuación hace una gran diferencia! El hebreo no dice que la Pascua sea una fiesta de siete días sino que, uno, la Pascua debe celebrarse el día catorce y que, dos, durante siete días se debe comer pan sin levadura. Una traducción técnica del hebreo pone una pausa lógica en el medio, separando los dos pensamientos y haciendo que la instrucción complemente perfectamente Éxodo 12, Levítico 23 y Números 28 en lugar de contradecir a los tres.
También debemos notar la instrucción en Ezequiel 45:22: “Y en aquel día el príncipe preparará para sí y para todo el pueblo de la tierra un novillo para expiación”. Si “ese día” se refiere a la Pascua, entonces esto introduce otra contradicción: el sacrificio de la Pascua debía ser un cordero o un cabrito ( Éxodo 12:3-5 ), ¡no un toro! Jesucristo es nuestro Cordero Pascual, no nuestra Bula Pascual. La ofrenda del príncipe es para el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, no para la Pascua.
En resumen, aunque Ezequiel 45:21 muestra que para el tiempo del cautiverio en Babilonia (cuando se escribió Ezequiel) se había vuelto común referirse a toda la temporada festiva de ocho días como “Pascua”, el versículo no dice que la Pascua sea el primer día de los Panes sin Levadura. Tampoco dice que los dos festivales juntos deban durar solo siete días. La Biblia enseña consistentemente que la Pascua y los Panes sin Levadura son festivales separados, cada uno con sus propias instrucciones detalladas y significados espirituales.