“La gracia barata es predicar el perdón sin necesidad de arrepentimiento, el bautismo sin disciplina eclesiástica, la comunión sin confesión … La gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin cruz, gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado”.
“El tiempo se cumple para el pueblo alemán de Hitler. Es gracias a Hitler que Cristo, Dios el ayudador y redentor, se ha hecho efectivo entre nosotros… Hitler es el camino del Espíritu y la voluntad de Dios para que el pueblo alemán entre en la Iglesia de Cristo ”. Así habló el pastor alemán Hermann Gruner. Otro pastor lo expresó de manera más sucinta: “Cristo ha venido a nosotros a través de Adolph Hitler”.
Tan abatido había estado el pueblo alemán después de la derrota de la Primera Guerra Mundial y la posterior depresión económica que el carismático Hitler parecía ser la respuesta de la nación a la oración, al menos para la mayoría de los alemanes. Una excepción fue el teólogo Dietrich Bonhoeffer, quien estaba decidido no solo a refutar esta idea sino también a derrocar a Hitler, incluso si eso significaba matarlo.
De pacifista a cómplice
Bonhoeffer no se crió en un entorno particularmente radical. Nació en una familia aristocrática. Su madre era hija del predicador de la corte del káiser Guillermo II y su padre era un destacado neurólogo y profesor de psiquiatría en la Universidad de Berlín.
Los ocho niños se criaron en un entorno liberal, nominalmente religioso, y se les animó a incursionar en la gran literatura y las bellas artes. La habilidad de Bonhoeffer en el piano, de hecho, llevó a algunos en su familia a creer que se dirigía hacia una carrera en la música. Cuando a los 14 años, Dietrich anunció que tenía la intención de convertirse en ministro y teólogo, la familia no estaba contenta.
Bonhoeffer se graduó de la Universidad de Berlín en 1927, a los 21 años, y luego pasó algunos meses en España como pastor asistente de una congregación alemana. Luego regresó a Alemania para escribir una tesis, que le otorgaría el derecho a un puesto universitario. Luego pasó un año en Estados Unidos, en el Union Theological Seminary de Nueva York, antes de regresar al puesto de profesor en la Universidad de Berlín.
Durante estos años, Hitler ascendió al poder, convirtiéndose en canciller de Alemania en enero de 1933 y presidente un año y medio después. La retórica y las acciones antisemitas de Hitler se intensificaron, al igual que su oposición, que incluía a personas como el teólogo Karl Barth, el pastor Martin Niemoller y el joven Bonhoeffer. Junto con otros pastores y teólogos, organizaron la Iglesia Confesante, que anunció públicamente en su Declaración de Barmen (1934) su lealtad primero a Jesucristo: “Repudiamos la falsa enseñanza de que la iglesia puede y debe reconocer otros sucesos y poderes, personalidades y verdades como revelación divina junto con esta única Palabra de Dios…”
Mientras tanto, Bonhoeffer había escrito El costo del discipulado (1937), un llamado a una obediencia más fiel y radical a Cristo y una severa reprimenda del cristianismo cómodo: “La gracia barata es predicar el perdón sin requerir arrepentimiento, el bautismo sin disciplina de la iglesia, la comunión sin confesión… Gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin cruz, gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado”.
Durante este tiempo, Bonhoeffer estaba enseñando a pastores en un seminario clandestino, Finkenwalde (el gobierno le había prohibido enseñar abiertamente). Pero después de que el seminario fue descubierto y cerrado, la Iglesia Confesora se volvió cada vez más reacia a hablar en contra de Hitler, y la oposición moral resultó cada vez más ineficaz, por lo que Bonhoeffer comenzó a cambiar su estrategia. Hasta ese momento había sido un pacifista y había intentado oponerse a los nazis mediante la acción religiosa y la persuasión moral.
Ahora se inscribió en el servicio secreto alemán (para servir como agente doble; mientras viajaba a conferencias de la iglesia en Europa, se suponía que debía recopilar información sobre los lugares que visitaba, pero, en cambio, estaba tratando de ayudar a los judíos a escapar de los nazis). opresión). Bonhoeffer también se convirtió en parte de un complot para derrocar y luego asesinar a Hitler.
A medida que cambiaban sus tácticas, se había ido a Estados Unidos para convertirse en conferenciante invitado. Pero no pudo evitar el sentimiento de responsabilidad por su país. A los pocos meses de su llegada, le escribió al teólogo Reinhold Niebuhr: “Cometí un error al venir a Estados Unidos. Debo vivir este período difícil de nuestra historia nacional con el pueblo cristiano de Alemania. No tendré derecho a participar en la reconstrucción de la vida cristiana en Alemania después de la guerra si no comparto las pruebas de este tiempo con mi pueblo ”.
Bonhoeffer, aunque estaba al tanto de varios complots sobre la vida de Hitler, nunca estuvo en el centro de los planes. Finalmente, se descubrieron sus esfuerzos de resistencia (principalmente su papel en el rescate de judíos). Una tarde de abril de 1943, dos hombres llegaron en un Mercedes negro, metieron a Bonhoeffer en el automóvil y lo llevaron a la prisión de Tegel.
Reflexiones radicales
Bonhoeffer pasó dos años en prisión, manteniendo correspondencia con familiares y amigos, pastoreando a compañeros de prisión y reflexionando sobre el significado de “Jesucristo para hoy”. A medida que avanzaban los meses, comenzó a esbozar una nueva teología, trazando líneas enigmáticas que habían sido inspiradas por sus reflexiones sobre la naturaleza de la acción cristiana en la historia.
“Dios se deja empujar fuera del mundo hacia la cruz”, escribió. “Él es débil e impotente en el mundo, y esa es precisamente la forma, la única forma, en la que está con nosotros y nos ayuda. [La Biblia]… deja bastante claro que Cristo nos ayuda, no en virtud de su omnipotencia, sino en virtud de su debilidad y sufrimiento… La Biblia dirige al hombre hacia la impotencia y el sufrimiento de Dios; sólo el Dios que sufre puede ayudar ”.
En otro pasaje, dijo: “Ser cristiano no significa ser religioso de una manera particular, hacer algo de uno mismo (un pecador, un penitente o un santo) sobre la base de un método u otro, sino de sé un hombre, no un tipo de hombre, sino el hombre que Cristo crea en nosotros. No es el acto religioso lo que hace al cristiano, sino la participación en los sufrimientos de Dios en la vida secular ”.
Finalmente, Bonhoeffer fue trasladado de Tegel a Buchenwald y luego al campo de exterminio de Flossenbürg. El 9 de abril de 1945, un mes antes de que Alemania se rindiera, fue ahorcado con otros seis resistentes.
Una década más tarde, un médico del campo que presenció el ahorcamiento de Bonhoeffer describió la escena: “Los prisioneros … fueron sacados de sus celdas y se les leyeron los veredictos de la corte marcial. A través de la puerta entreabierta de una habitación de las cabañas, vi al pastor Bonhoeffer, antes de quitarse el atuendo de la prisión, arrodillado en el suelo orando fervientemente a su Dios. Me conmovió profundamente la forma en que este hombre adorable oraba, tan devoto y tan seguro de que Dios escuchó su oración. En el lugar de ejecución, volvió a decir una oración y luego subió los escalones de la horca, valiente y sereno. Su muerte se produjo en unos segundos. En los casi 50 años que he trabajado como médico, casi nunca he visto a un hombre morir tan completamente sumiso a la voluntad de Dios ”.
La correspondencia de Bonhoeffer sobre la prisión fue finalmente editada y publicada como Letters and Papers from Prison, lo que inspiró mucha controversia y el movimiento de la “ muerte de Dios ” de la década de 1960 (aunque el amigo íntimo y biógrafo principal de Bonhoeffer, Eberhard Bethge, dijo que Bonhoeffer no daba a entender tal cosa). Su costo del discipulado, así como Life Together (sobre la comunidad cristiana, basado en su enseñanza en el seminario clandestino), han seguido siendo clásicos devocionales.