Siempre conectado a la web, siempre conectado a las redes sociales, un teléfono inteligente con una cámara es la herramienta de comunicación más adictiva jamás inventada.
Empaquetado con todas sus potentes bendiciones, viene la amplificación de sus maldiciones. Nuestros teléfonos pueden permitir hábitos innecesarios en los espacios silenciosos de nuestras vidas. Y nuestros teléfonos pueden alimentar los impulsos más insidiosos que viven dentro de nuestros corazones.
Todos parecemos sentir que, para bien o para mal, nuestros teléfonos inteligentes nos están cambiando, nuestros hábitos y nuestras relaciones. Todos lo sabemos. Lo sentimos. Parece que somos más productivos y, sin embargo, estamos más distraídos. Parece que estamos más conectados y, sin embargo, estamos más solos. Parece que tenemos más conocimientos y, sin embargo, es menos probable que comprendamos el propósito de nuestras vidas.
Todos parecemos sentir que, para bien o para mal, nuestros teléfonos inteligentes nos están cambiando, nuestros hábitos y nuestras relaciones.
Las preguntas más importantes son estas: ¿Qué se puede hacer al respecto? ¿Y los cristianos tenemos algo relevante que decir a las preguntas desconcertantes que enfrenta nuestra era digital?
Después de tres años investigando y escribiendo mi nuevo libro sobre hábitos de teléfonos inteligentes , digo enfáticamente: ¡Sí!
Permítame mostrarle la relevancia de la Biblia para la generación de teléfonos inteligentes “sin conexión”.
Cuatro preguntas importantes
Primero, la tecnología es un don de Dios, cuando la usamos para el florecimiento humano. Pero la nueva tecnología es simplemente una colección de nuevas herramientas que inventamos, compartimos y usamos para hacer que las cosas vayan más rápido y funcionen mejor. La tecnología hace que lo que hacemos sea más fácil, pero no puede responder nuestras preguntas más profundas.
Específicamente, la tecnología no puede responder estas cuatro preguntas:
- ¿Quién soy?
- ¿Para qué estoy aquí?
- ¿A qué estoy llamado a hacer?
- ¿Y lo estoy logrando o fallando?
La tecnología no responderá a estas cuatro preguntas fundamentales de la vida.
La Escritura lo hace.
Lucas 10
Lucas 10 es un buen ejemplo de la relevancia de las Escrituras en la cultura “nunca fuera de línea”. El capítulo comienza cuando Jesús envía a 72 discípulos a predicar el evangelio. Todo el evangelio de las redes sociales que se propaga en la era digital realmente se puede remontar a la democratización del mensaje en este momento de envío ( Lucas 10: 1–24 ).
Retomaré la historia en la siguiente escena, en Lucas 10:25 , lo que llamamos la parábola del buen samaritano.
Y he aquí, un abogado se puso de pie para ponerlo a prueba [a Jesús], diciendo: “Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” Él [Jesús] le dijo: “¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lo lees? “Y él [el abogado] respondió:” Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente, ya tu prójimo como a ti mismo “. Y él le dijo: Has respondido correctamente; haz esto, y vivirás ”.
Aquí encontramos las dos órdenes del amor. En otros dos relatos similares en los evangelios, el mismo Jesús afirma el mismo resumen. Aquí es un abogado. Este intrigante abogado busca la auto-justificación, y pierde el punto.
Sin embargo, el abogado no es estúpido. Él reduce toda la voluntad moral de Dios en dos categorías:
- Ama a Dios con todo lo que eres.
- Amar a los demás como a ti mismo.
Jesús elogia el resumen del abogado. El tiene razón.
Primer Mandamiento
Aquí está el principal mandato de amor: ¡Dios del tesoro con todo lo que eres! Esta es la vocación principal para los humanos.
“El problema de salud más frecuente en el país no es el cáncer ni las enfermedades cardíacas ni la obesidad. Es el aislamiento.
Fuimos creados para expresar un corazón-alma-fuerza-mente, un abrazo holístico de Dios. La fe es una respuesta para ver la gloria y la bondad de Dios. A la luz de su belleza, la fe no desea nada más en la tierra que él y lo aprecia, incluso por encima del más querido padre o madre o hijo o hija. La fe da con alegría todos nuestros activos terrenales en esta vida para comprar un campo que contiene el tesoro invaluable de Cristo. La fe considera todo en esta vida como una pérdida comparada con el valor supremo de conocer a Cristo. Esa es la fe salvadora. Es ver y escuchar y probar y tocar metáforas holísticas para todas las diversas expresiones de cómo la fe atesora a Dios con todo lo que somos y todo lo que tenemos ( Salmo 34: 8 ; 73: 25–26 ; Mateo 10:37 ; 13:44; Lucas 10:27 ; 14:33 ; Juan 6:35 ; Filipenses 3: 8 ).
En palabras de Piper: “La exigencia de Jesús de amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza significa que cada impulso y cada acto de cada facultad y toda capacidad debe ser una expresión de atesorar a Dios sobre todas las cosas” ( Lo que Jesús Demandas , 82).
Esta es nuestra principal vocación, y es elevada.
Ahora, el abogado sabe que un abrazo de toda la vida de Dios es lo más importante en el universo. Lo que el abogado no ve es que esta expresión de fe no es más que un don milagroso de la gracia soberana de Dios.
Segundo Mandamiento
Aquí está el segundo mandato de amor: ama a tu prójimo como a ti mismo. Esta es la vocación humana resultante, que surge de la primera vocación.
Ama a Dios.
Amar a los demas
Estos son los dos pilares de todo florecimiento humano : verdadero en el Antiguo Testamento, afirmado en el ministerio de Jesús, y no menos relevante para los cristianos hoy en día con conocimientos digitales.
Al afirmar estos dos mandamientos de amor, Jesús está diciendo que estos son los dos mandamientos de carga: de ellos “dependen [o cuelgan] toda la ley y los profetas” ( Mateo 22:40 ).
“Un teléfono inteligente con una cámara es la herramienta de comunicación más adictiva jamás inventada”.
Entonces, si pierdes el segundo pilar (para amar a tu prójimo), la ética colapsará y se derrumbará en un montón de jerga religiosa piadosa que no demuestra el valor de Dios en el servicio a los demás. O, si el primer pilar se desmorona (para amar a Dios), la ética se derrumba en un trabajo social secular que no puede, y no dará, expresión al desbordamiento de la belleza que todo lo satisface.
Todo florecimiento humano descansa sobre estos dos pilares.
¿Quién es mi prójimo?
A continuación, el texto nos obliga a hacer esta pregunta en Lucas 10: 29–37 :
Pero él [el abogado], deseando justificarse a sí mismo, le dijo a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?” Y partió, dejándolo medio muerto. Ahora, por casualidad, un sacerdote iba por ese camino, y cuando lo vio, pasó al otro lado. Así también un levita, cuando vino al lugar y lo vio, pasó por el otro lado.
“Pero un samaritano, mientras viajaba, llegó a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasión. Se acercó a él y vendó sus heridas, derramando aceite y vino. Luego lo puso sobre su propio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. Y al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al posadero, diciendo: ‘Cuídalo y, si no, lo que gastes más, te lo pagaré cuando regrese’. ¿Cuál de estos tres, cree usted, resultó ser un vecino del hombre que cayó entre los ladrones? “Él dijo:” El que le mostró misericordia “. Y Jesús le dijo:” Ve y haz lo mismo. ”
La imagen de un hombre moribundo en la calle es tan relevante hoy, después de los ataques terroristas en Boston, París y ahora en Londres y Rusia. Lamentablemente, se ha convertido en una experiencia universal ver a los peatones desangrándose en las calles públicas.
Ahora, el propio abogado no entiende el punto: no está buscando una justificación en un Salvador; Él está buscando la auto justificación frente al Salvador.
El último vecino
Todo este episodio para el abogado no tendrá sentido hasta que vea a Jesús dentro de la historia . Aquellos con ojos de fe verán que somos el hombre en la cuneta del pecado y la desolación. Las presiones del mundo, la pecaminosidad de nuestra carne y la complicidad del diablo nos han saltado, nos han sacado de quicio con los nudillos de bronce y nos han dejado en la ruina y la muerte totales.
En la cruz, encontramos a Cristo como el levita mayor. Cristo es el Dador de la Misericordia Última. Cristo es el prójimo final. Cristo es el Sacerdote Mayor que no se encuentra a una distancia segura cerca del dispensador de Purell. Se acerca a mí para ensuciarse las manos y derramar su propia sangre mientras estoy en mi lugar más destrozado. Aquel que nació en un granero porque todas las habitaciones del hotel estaban reservadas es el Salvador que te hace un hogar eterno en la casa de su Padre. No te pierdas los ecos de Jesús en esta parábola.
En otras palabras, “nunca se convertirá en un vecino radical para los demás hasta que vea que ha sido radicalmente vecino por Cristo” ( Keller ).
Tu vecino
Entonces, este texto responde a la pregunta: ¿Quién es mi prójimo? Esa frase, “su vecino” – aparece más de 60 veces en la Biblia, principalmente en Levítico, Deuteronomio y Proverbios. El estrés, como lo señala Jesús aquí, está en la encarnación del lugar .
“Puedes falsificar la autenticidad en línea por un tiempo, pero no para siempre. Te alcanzará.
Para el propósito de una ilustración, imagine que usted y yo, que no nos reconocemos, estamos sentados dentro de la misma cafetería de Starbucks. En ese momento, yo existo en la habitación, y tú existes en la habitación. Aquí es donde nuestros cuerpos coinciden. En ese momento, nos convertimos en vecinos de una manera que no fuimos vecinos al principio del día, no porque nos sigamos en Twitter, sino porque nuestra presencia física ahora se superpone en la proximidad.
Encarnado place-ed-ness .
Sentados como desconocidos en la misma habitación, somos vecinos. En este momento, ahora somos responsables de cuidarnos unos a otros. Si uno de nosotros necesita atención médica, el otro está obligado a ofrecer ayuda y no alejarse.
Mi punto es que los vecinos están arraigados en el espacio y el tiempo. Tener un cuerpo es obligarse a los demás. Tenemos obligaciones con nuestros padres, tal vez con un cónyuge, con los hijos, con una iglesia local, con un jefe y con un vecindario. Y en muchas de estas situaciones, en el hogar y en la iglesia, tenemos obligaciones específicas de género entre nosotros . Ser una criatura es estar obligado a los demás. Eso es fundamental para los vecinos.
Pero en la era digital, cuando perdemos un sentido de nuestros cuerpos, rápidamente nos encontramos aislados de los demás, y nuestro sentido de lo que significa ser un verdadero vecino se evapora.
La consecuencia de este aislamiento es la razón por la cual el Cirujano General de los Estados Unidos, Vivek Murthy, lo convirtió en su mantra : “El problema de salud más frecuente en el país no es el cáncer ni la enfermedad cardíaca ni la obesidad. Es aislamiento. ”Desconexión social. Incluso en las áreas que más nos arraigan, nuestros matrimonios y empleos, nuestra cultura nos ha enseñado el baile de tener un pie adentro y otro pie nunca comprometidos con nada. Nos gusta mantener nuestras opciones abiertas.
Entonces, cuando un vecino golpeado está tendido en el camino metafórico de nuestras vidas, somos rápidos para saltar a la acera de escape al otro lado de la calle. Para muchos de nosotros, ese escapismo se encuentra en el mundo virtual de nuestros teléfonos inteligentes.
Todos estos puntos en Lucas 10 vinculan nuestros hábitos de teléfonos inteligentes en evolución a la antigua parábola de Jesús.
Aquí está el punto:
El sacerdote ve al hombre en la calle, pero se apresura al templo de Dios para dispensar su trabajo sacerdotal. Está limpio, puro, sin mancha, y tal vez su turno comience pronto, así que no puede dejar de ensuciarse con este sucio, sangriento y moribundo chico de la calle. El levita también ve al hombre, pero aparentemente está llegando tarde a su concierto de predicación. No puede detenerse por la misma razón: las expectativas del ministerio atraen su lejana atención. Comienzas a ver el problema aquí bastante rápido. Poner tu mente en cosas buenas y nobles, como las posibilidades remotas del ministerio, puede llegar a ser insensible a las necesidades de carne y hueso que te rodean.
Prestar atención a las posibilidades virtuales, incluso si encuentra un papel importante en línea, puede impedir que las necesidades del Evangelio se encuentren a sus pies.
Si eso no es una advertencia profética para los cristianos en la era digital, no sé qué es.
Bueno o esencial?
Jesús claramente quiere que el abogado vea el pecado de su propio vecino: descuidar y arrepentirse. En esta parábola vemos el pecado del abuso de nuestro teléfono inteligente, el pecado de nuestra hiperconectividad hacia el mundo virtual, incluso en el desempeño de un buen ministerio en línea. Muy a menudo nos sentimos tentados a retener la misericordia de quienes nos rodean: nuestras familias, nuestros compañeros de habitación, nuestros colegas, nuestros compañeros de clase, los miembros de nuestra iglesia y, sí, nuestros vecinos.
El vecino, definido por Jesús, pone un gran énfasis en cómo nuestros cuerpos nos arraigan en un lugar en particular, ya que ambos reciben dones(recibiendo misericordia) y dadores de regalos (ofreciendo misericordia).
Los vecinos radicales se encarnan vecinos. Cara a cara. Necesidades reales satisfechas. Y no hay una cláusula de exención porque tienes quinientos seguidores en línea.
Autenticidad offline
Tomados en conjunto, Lucas 10 les dice a todos los discípulos de Dios: Sí, como los 72 enviados, vaya al mundo digital hasta donde se extienda su influencia en línea y proclame las buenas nuevas de Cristo, pero no se envuelva tan bien. En esas oportunidades, olvida sus vocaciones esenciales: (1) cultivar un amor genuino de Dios por encima de todo, y (2) cuidar de las necesidades que ve inmediatamente a su alrededor.
“Prestar atención a las posibilidades virtuales puede cegarte a las necesidades del evangelio que se encuentran a tus pies.
Para decirlo de otra manera, puedes falsificar la autenticidad en línea por un tiempo, pero no para siempre. Te alcanzará. Nuestra autenticidad fuera de línea es siempre la base de nuestra autenticidad en línea. Todo el desarrollo de nuestra plataforma se volverá inútil si perdemos estos dos puntos de Jesús.
Entonces, si Dios te ha llamado y equipado para ser un sabio de Twitter, un artista de hip-hop, un evangelista de Instagram, un podcaster, un escritor, un activista de las redes sociales o un creador digital de cualquier tipo, Debes tomarte un descanso del escurrimiento de esas expectativas del ministerio, esas expectativas en la lejanía del mundo virtual, para volver a conectarte con el propósito final en este planeta que fundamenta todo nuestro florecimiento: ser hijos de Dios encarnados, alimentar nuestra fe. en la verdad de Dios, acariciándolo con todo nuestro ser, y luego, de nuestra abundancia, sirviendo a nuestros vecinos.