Introducción.El aborto sigue siendo el flagelo de Estados Unidos. El aborto y la eutanasia son eufemismos del asesinato legalizado. El aborto legalizado ha llevado el horrible acto de un “médico” de tercera categoría que realiza la matanza de un bebé no nacido indefenso en una trastienda barata, ubicada en la sección de barrios marginales del centro de la ciudad, al profesional médico altamente respetado en su costosa atención inicial y lujosa suite médica. En ambos casos, sin embargo, el hecho estático es que el abortista está honrando los deseos de la madre de terminar con la vida de su hijo por nacer. Al igual que en todos los casos de legalización de lo inmoral, primero debe inyectarse un nuevo vocabulario e imágenes para cambiar la forma en que la sociedad ve un determinado asunto. Términos como “pro-elección”, “derechos de la madre” y “feto” tuvieron que introducirse hábilmente para reemplazar “pro-vida, ” “los derechos de los no nacidos indefensos” y “bebé”. Se han realizado muchos esfuerzos para hacer que los estadounidenses vean a los no nacidos simplemente como una masa sin vida y sin forma de materia celular (más adelante).
La enormidad del problema del aborto se puede ver en las estadísticas establecidas . En todas las guerras exteriores de los Estados Unidos, desde la guerra revolucionaria hasta la guerra en Irak, el número de vidas que se perdieron es menos de un millón y medio. Sin embargo, más de un millón y medio de bebés son asesinados en Estados Unidos cada año .! Se nos dice que en ocho años la Alemania nazi asesinó a seis millones de judíos en lo que se ha llamado acertadamente “El Holocausto”. La indignación de la gente decente hacia tal exterminio total de la vida humana continúa hasta el día de hoy. Sin embargo, el doble de esa cantidad o doce millones de bebés fueron asesinados en Estados Unidos durante un período de tiempo equivalente. Sume todas las muertes cada año por cáncer, enfermedades cardíacas y accidentes automovilísticos, y las cifras no totalizan el número de muertes reclamadas por aborto (consulte el anexo para la calificación necesaria).
Desde 1973, cuando se legalizó el aborto en los Estados Unidos, las fuentes estiman que más de 62 millones de bebés por nacer han sido abortados (hasta diciembre de 2020), ¡ diez veces el Holocausto!
Estados Unidos ha organizado grupos y reglamentos legales para la protección humana de ballenas, búhos, lobos y águilas. Se imponen penas severas a los infractores de estas leyes protectoras. No obstante, en Estados Unidos es legal matar a un bebé inocente (en las circunstancias que se abordan en este material).
Cuando se considera seriamente el tema del aborto, es inevitable que se preste atención al establecimiento del inicio de la vida.. ¿Cuándo comienza la vida, comienza en la concepción, en un momento determinado de la etapa de desarrollo posterior a la concepción pero antes del nacimiento, o al nacer? Muchos sostienen que la vida comienza con el nacimiento (primer soplo de aire natural). Por lo tanto, “aborto” no es asesinato. Sin embargo, la Biblia presenta la vida presente antes del nacimiento (Lc 1, 41, Sal 139, 16, Jer 1, 5, Sal 139, 13, 15). La Biblia no habla del estado embrionario como sin vida, sino como una entidad viviente (Ibíd.).
En el caso de los mellizos nonatos de Rebeca, leemos: “Y los niños luchaban dentro de ella…” (Gén. 25: 22). ). Aprecie el hecho de que se presenten como “niños”. La palabra hebrea (ben) que se usa para describir a los hijos no nacidos de Rebeca también se usa para los niños que han sido dados a luz por su madre (Gén. 23: 18, véase también Lc. 1: 41 y 2: 12, la misma palabra griega (brephos ) se usa para los bebés no nacidos y recién nacidos). También a los niños por nacer se les asigna una acción propia de un ser que posee la vida (cf. Lc 1, 41).
Éxodo 21: 22-25 también es un pasaje pertinente para establecer el punto en el tiempo de la vida. Sugiero que el lenguaje “y si sigue alguna travesura, entonces darás vida por vida” es ambiguo por una razón (madre o hijo). Dado que no podemos excluir del lenguaje al niño abortado, el lenguaje debe verse como inclusivo tanto de la madre como del niño abortado. Verá, si Dios hubiera tenido la intención de limitar el lenguaje a la madre, lo habría hecho. Precipitar la muerte de la madre que abortaba o del niño abortado requería la pena capital, porque tal acto se consideraba asesinato (vs. 23, 24, 20: 13).
Santiago 2:26 también debe ser considerado en nuestra búsqueda para determinar el comienzo de la vida. Santiago escribió: “Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26). La única deducción sólida y necesaria de la declaración de James es cuando la muerte no está presente, la vida sí lo está. Un bebé por nacer vivo y en movimiento, entonces, tiene vida y es un ser humano, no solo como un apéndice de la madre.
La única conclusión razonable, entonces, es que la vida comienza antes del nacimiento y en el momento de la concepción (si no en la concepción, ¿dónde se marca en la progresión del desarrollo, cuándo el bebé no está vivo, por así decirlo?).
Métodos de aborto. Cuando se elimina todo el lenguaje fantasioso, nos quedamos con la horrible realidad de los métodos casi increíbles utilizados por los abortistas para terminar con la vida de los no nacidos. Durante el tiempo entre seis y dieciséis semanas, el método de curetaje al vacío es común. El feto es desgarrado por la fuerza de la succión y las partes del cuerpo son absorbidas por un frasco. Durante este período de tiempo también se utiliza el proceso de mifepristona (RU-486). El químico hace que el bebé literalmente muera de hambre al interferir con la función de la placenta. Después de las trece semanas se utilizan comúnmente fórceps para arrancar al niño del útero, miembro por miembro. Este método se llama D&C. Todos los métodos de aborto son extremadamente traumáticos y violentos. (Para leer en detalle sobre los métodos utilizados por los abortistas y el desarrollo del bebé por nacer.
La Biblia es muy explícita con respecto a aquellos que quitan la vida humana (asesinato) . Con respecto al asesinato, Dios promulgó la pena de muerte. La ley es: “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios fue hecho el hombre” (Génesis 9:6). El bebé vulnerable es a imagen de Dios. La Biblia advierte especialmente sobre el derramamiento de sangre inocente. Escuche la advertencia: “Estas seis cosas aborrece Jehová… las manos que derraman sangre inocente” (Prov. 6: 16, 17). ¡El no nacido no solo es indefenso, sino que en última instancia es inocente!
Nuestro sitio web, Preguntas de la Biblia, recibe una multitud de preguntas anualmente. Hasta la fecha, una mujer joven que acababa de someterse a un aborto un par de meses antes presentó una de las preguntas más tristes. Aquí estaba su pregunta, tal como la recuerdo:
- “Soy una joven de diecinueve años y elegí abortar simplemente porque no quería a mi bebé. ¿Asesiné a mi bebé?
Las lágrimas todavía vienen a mis ojos cuando pienso en esta pregunta. No solo fue asesinado un niño y no se escucharon sus gritos, sino que también esta joven asesinó a su hijo y la culpa comenzaba a asentarse. Sí, ella asesinó a su hijo, qué más podemos decir. Millones de mujeres están asesinando a sus propios bebés, es horrible reflexionar sobre eso. Estamos empezando a enfrentarnos a un montón de mujeres que han tenido tales abortos y ahora están sumidas en la culpa y las pesadillas. Le dijimos a la joven que efectivamente había asesinado a su bebé, pero que podía recibir perdón.
Conclusión. Cerraré este tratamiento del aborto de la forma en que lo introduje: el aborto es un asesinato legalizado y es el flagelo y la vergüenza de Estados Unidos. ¡América la Grande, asesinos de bebés, qué legado!
Apéndice: Reconozco que no todo “aborto” es asesinato o incluso una cuestión moral. Por ejemplo, el aborto natural ocurre todo el tiempo. También hay situaciones médicas que pueden plantear dilemas, lo que debería hacernos dudar a la hora de aplicar el término asesinato. Este material no pretende citar las diversas leyes federales y estatales que rigen el aborto. Estas leyes hechas por el hombre, en su mayor parte, son irrelevantes para nuestras preocupaciones morales y espirituales. También debemos recordar que el hecho de que el hombre “legalice” un asunto, no necesariamente hace que el asunto sea moral o justo (cp. Hch 5: 29). Además, el hombre debe comprender necesariamente que un asunto inmoral nunca puede volverse moral por la legislación arbitraria del hombre.