El Comienzo del Evangelio, Hechos 2 – Estudio Bíblico

Introducción. El hecho del evangelio, las buenas nuevas del reino, era un asunto de profecía. El nuevo orden había sido anunciado en términos proféticos velados (Isa. 2: 2-3, Jer. 31: 31-34, Joel 2: 28-32). De acuerdo con estas profecías, la casa del Señor (iglesia) sería establecida, todas las naciones (no solo los judíos) “fluirían hacia ella”, y la “ley y la palabra del Señor” saldrían de Sion o Jerusalén (Isa. 2: 2, 3). Sería un tiempo de un “nuevo pacto” y el perdón de los pecados podría experimentarse sin un recuerdo (Jeremías 31: 31-34). También sería un tiempo en el que la salvación podría disfrutarse como nunca antes “invocando el nombre del Señor” (Joel 2: 32). Como se insinuó, el evangelio estaría asociado con el reino o el reinado de Dios y aquellos sobre quienes Dios gobernaría, la iglesia. Tanto Juan el Bautista como Jesús dijeron que el reino estaba “cerca” durante su predicación personal (Mateo 3:2; 4:17). Se nos dice que Jesús “recorría toda Galilea… predicando el evangelio del reino” (Mat. 4: 23). Este evangelio predicado por Jesús era de naturaleza tanto preparatoria como anticipatoria. Tanto el evangelio en realidad como el reino de hecho comenzaron en el capítulo dos de Hechos.

Hechos capítulo dos, el capítulo de los comienzos . Hechos 2 ha sido diseñado como el capítulo más fundamental de la Biblia. Hechos 2 no solo es fundamental en el sentido de que se inicia la nueva era que permitió a todos los hombres, judíos y gentiles, acceder a la gracia y el pacto de Dios, sino que el capítulo también es un capítulo de muchos comienzos (ver apéndice).

El escenario está listo para un gran evento que efectuará cambios revolucionarios y oportunidades para la humanidad. Jesús, unas semanas antes, instruyó a sus apóstoles a “quedarse en Jerusalén” (Lc. 24: 49). Jesús explicó que a partir de Jerusalén se predicaría el arrepentimiento y la remisión de los pecados en el nombre de Jesús (Lc 24, 47). También les dijo que serían “investidos de poder desde lo alto” (v. 49, ver Hechos 1: 5, 8). Encontramos a los apóstoles esperando en Jerusalén (Hechos 1: 4). El bautismo del Espíritu Santo es experimentado por los apóstoles, tal como lo prometió Jesús (Hechos 2:1-4). Siendo el día de Pentecostés, gran número de judíos se encontraban en Jerusalén. El bautismo del Espíritu atrajo a mucha gente y había una gran audiencia de varias partes del mundo conocido a quienes los apóstoles podían anunciar el evangelio.

Anteriormente, a Pedro se le habían dado las “llaves del reino de los cielos” (Mat. 16: 18, 19). El evangelio que Pedro predicó en Hechos 2 constituyó las llaves o medios de entrada al reino. Mientras que los otros apóstoles también hablaron, fue Pedro quien fue el orador destacado (Hechos 2: 7, 14, 37). El sermón que presenta el evangelio en su plenitud por primera vez está registrado en Hechos 2: 14-36. La respuesta de la audiencia y más instrucciones se encuentran en los versículos 37 al 47.

El evangelio proclamado por Pedro se puede dividir en varias secciones. Algunos consideran que los versículos 14-21 del sermón de Pedro son la inducción, los versículos 22 al 35 el cuerpo principal y el versículo 36 la aplicación. Consideremos ahora brevemente las tres divisiones de la presentación del evangelio de Pedro.

Hechos 2: 14-21, la introducción. Como veremos, la introducción con las referencias a la profecía judía ciertamente debería haber logrado cautivar la atención de la audiencia judía.

  • “14: Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les dijo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd ​​mis palabras: 15: Porque éstos no están borrachos, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. 16. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel; 17: Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños: 18: Y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré en aquellos días de mi Espíritu; y profetizarán: 19 Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra; sangre y fuego y vapor de humo: 20: El sol se convertirá en tinieblas,

Peter es muy directo y no pierde el tiempo en explicar las circunstancias que están presenciando. Explicó que ellos (los apóstoles) no estaban borrachos como se les acusaba, sino que lo que estaban observando era el comienzo del cumplimiento de la profecía de Joel. Pedro luego cita la profecía (ver Joel 2: 28-32). El lenguaje sobre las maravillas del cielo y las señales indicaban la naturaleza extraordinaria de lo que estaba sucediendo ante sus propios ojos (el lenguaje que se encuentra en Hechos 2: 19-20 era apocalíptico y solo se usaba para eventos extremadamente importantes, ver Ezequiel 32: 7; Mateo 24: 29). Pedro no solo explicó el asunto del bautismo del Espíritu citando la profecía de Joel, sino que también anunció la oportunidad de la que habló Joel de “invocar el nombre del Señor” (v. 21). Veremos más adelante cómo los encuestados invocaron el nombre del Señor para ser salvos.

Hechos 2 versículos 22 al 35, el cuerpo principal . En el cuerpo del sermón, Peter les pide que consideren cuidadosamente lo que está a punto de decirles y les presenta buenas y malas noticias. Escúchalo:

  • “22 Varones israelitas, oíd estas palabras; Jesús de Nazaret, varón aprobado de Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como también vosotros sabéis: 23 El, siendo entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, Tomasteis, y por manos de inicuos crucificasteis y matasteis, 24. Al cual Dios resucitó, soltándole los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que fuera retenido de ella. 25. Porque David habla de él: Siempre veía al Señor delante de mi rostro, porque está a mi diestra, para que no sea movido. 26. Por tanto, mi corazón se alegró y mi lengua se alegró; y también mi carne reposará en esperanza: 27: Porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción. 28. Me hiciste conocer los caminos de la vida; me llenarás de alegría con tu rostro. 29 Varones hermanos, permitidme hablaros libremente del patriarca David, que está muerto y sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. 30. Siendo, pues, profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que del fruto de sus lomos, según la carne, levantaría al Cristo para que se sentara en su trono; 31. Viendo esto antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción. 32. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. 33. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. 34. Porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice:

Pedro les presenta inmediatamente a “Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros…” (v. 22). Los judíos nunca pudieron negar con éxito los milagros de Jesús (Mateo 12). Las buenas noticias acerca de Jesús son: “A quien Dios resucitó” (v. 24). En Jesús se cumplió la profecía hecha por David de una resurrección triunfante (vs. 25-28, cp. Sal. Sal. 16: 8-11). También se realizó en la persona de Jesús el reino espiritual que David nunca logró (vs. 30, cp. Sal. 132: 11). Por lo tanto, Pedro presenta a Jesús como el Rey resucitado y reinante. Su Mesías por el que habían anhelado había llegado, qué maravillosa noticia. Las malas noticias eran: “A éste… lo habéis tomado, y lo habéis crucificado y matado por manos de inicuos” (v. 23).

Hechos 2: 36, la aplicación. Los predicadores inspirados fueron claros en su predicación y aplicaron las verdades que anunciaron. Considere la aplicación que hace Pedro de las verdades que acaba de enunciar:

  • “36: Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a este mismo Jesús, a quien vosotros habéis crucificado.”

El sermón de Pedro introduciendo el evangelio contenía dos puntos esenciales y primordiales: Jesús ha sido exaltado y es Señor y Cristo y ustedes judíos asesinaron a este Mesías exaltado. Como vimos al principio, el evangelio significa buenas nuevas y, por aplicación, las buenas nuevas del reino. Jesús comenzó su reinado mediador en Hechos 2 y, como consecuencia, su reino se hizo realidad (cp. Col. 1: 13). Los judíos creyentes presentes en el día de Pentecostés deberían haberse regocijado al escuchar estas buenas noticias. Sin embargo, también se entristecieron al saber que habían matado a su Cristo y Señor.

La respuesta del pueblo (Hch 2, 37). El evangelio desde la primera vez que fue presentado ha llamado a la respuesta de parte de los oyentes. El pueblo respondió así al evangelio predicado por Pedro:

  • “37: Oyendo esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?

La palabra clave es “hacer”, a pesar de lo contrario de la teología religiosa. Santiago escribió: “Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos” (Santiago 1:22). Dado que el evangelio contiene buenas noticias motivadoras y también ofrece conciencia del pecado personal en la vida de las personas, debe haber el consiguiente “corazón compungido”. Un “corazón compungido” es un corazón que está espiritualmente cortado y movido. Estas personas obviamente querían saber qué hacer para ser salvos o tener una relación de pacto con Jesús y experimentar la salvación de la que hablaba Joel (cp. Hechos 16: 30). La pregunta ahora es, ¿qué les dijo Pedro que hicieran?

Pedro les dice qué hacer para tener una relación con Jesús el Señor y Cristo y cómo tener el perdón de sus pecados, incluso de su pecado de asesinar al Mesías (Hechos 2:38).

  • “38: Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

El evangelio que se predica en Hechos 2 y la respuesta de Pedro a la pregunta “¿qué haremos?” es tan pertinente hoy como lo fue en esta primera ocasión en que se predicó (ver vers. 39). Las mismas verdades y el mismo plan preciso de salvación se enseñan consistentemente a lo largo del Nuevo Testamento, tanto para judíos como para gentiles (Hechos 8, 16, etc.). En primer lugar, aprecie el hecho de que Pedro no les dijo a estas personas que buscaban la salvación y querían saber qué hacer, “ustedes no hacen nada, ¡Jesús lo ha hecho todo por ustedes!” Además, Pedro no respondió diciendo “creed solamente”. El lenguaje y la instrucción de Pedro es muy simple: “Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Pedro acaba de ordenarles el asunto de la fe (v. 36). El arrepentimiento y el bautismo son “para la remisión de los pecados”, dijo el inspirado apóstol Pedro. Cualquier doctrina que establezca que el bautismo es después o “debido a” la remisión de los pecados es falsa. ¡Querían saber qué hacer para ser salvos, no qué hacer porque ya son salvos! (Véase también Hechos 22:16.) La Gran Comisión, que comenzó en Hechos 2, declaró: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Mc 16, 16). declaró: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Mc 16, 16). declaró: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Mc 16, 16).

Cuando comparamos “recibiréis el don del Espíritu Santo” con el versículo paralelo en el que Pedro enseñó lo mismo, encontramos que el don del Espíritu representa todos los detalles de la salvación, “tiempos de refrigerio vendrán de la presencia del Señor” (Hch 3, 19). Pedro no está prometiendo a todos los creyentes bautizados el bautismo milagroso en el Espíritu Santo que ellos, los apóstoles, acababan de experimentar o incluso la influencia milagrosa del Espíritu, manifestada en habilidades tales como resucitar a los muertos físicos (Hechos 20: 9, 10) .

Lo que hizo el pueblo cuando Pedro les dijo que se arrepintieran y fueran bautizados para perdón de los pecados (Hechos 2:41).

  • “41: Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y en el mismo día se les añadieron como tres mil almas.”

Santiago escribió: “Por tanto, desechad toda inmundicia y lo superfluo de la maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas” (Santiago 1: 21). Estos pecadores penitentes hicieron exactamente lo que les decía el evangelio, se arrepintieron y fueron bautizados para la remisión de los pecados. Esto es lo que se transmite en el lenguaje: “Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados…”.

Mencionamos anteriormente que veríamos cómo la profecía de Joel acerca de aquellos que invocarían el nombre del Señor serían salvos se llevó a cabo en Hechos 2 (ver vs. 21). Estas personas invocaron el nombre del Señor arrepintiéndose y bautizándose para la remisión de los pecados (véanse los vers. 38-47, King James Translation). Invocar el nombre del Señor no es simplemente oración, sino que también implica el reconocimiento de la autoridad de Jesús mediante la obediencia a los mandamientos del evangelio (cf. Rom 10, 13-17; Lc 6, 46).

También mencionamos anteriormente el asunto de Jeremías 31: 31-34, particularmente acerca de “no me acordaré más de su pecado” (vs. 34). La “remisión de los pecados” de la que habló Pedro y que disfrutaron estas personas cuando obedecieron el evangelio es una remisión total o un “borrado” (Hechos 3: 19,, que se compone de “ ek ”, out, y “ aleipho ”, borrar o untar completamente, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento de WE Vines ). Esta remisión de pecados es disfrutada por la sangre preciosa de Jesús y no por la sangre de toros y machos cabríos que resultaron solamente en un “progreso del pecado” (Mat. 26: 28, Heb. 10: 1-4).

El capítulo 2 de Hechos comenzó la profecía de la que habló Isaías en el sentido de que “el monte de la casa del Señor será establecido como cabeza de los montes” (2:2). Comenzando con Hechos 2 en adelante, siempre se habla de la iglesia o la casa de Dios como si existiera (Hechos 5:11, cp. I Tim. 3:15). La palabra del Señor salió de Jerusalén, Hechos 2 (Isa. 2: 3, Hechos 2: 8-11, 8: 1, 4).

Conclusión.Es una cuestión de verdad definitiva que el capítulo dos de Hechos, el comienzo del evangelio, es un gran capítulo. A través de la providencia de Dios, seguimos teniendo disponible el mismo evangelio de Jerusalén. Este evangelio que habla del Cristo y Señor reinante y de cómo el hombre puede tener la remisión de los pecados, debe ser guardado diligentemente, para que no se contamine con doctrinas y mandamientos de hombres. Pablo escribió acerca de los falsos maestros en su día y por qué los expuso: “A los cuales dimos lugar en sujeción, no, ni por una hora; para que la verdad del evangelio permanezca con vosotros” (Gálatas 2: 5, ver vs. 4).

Anexo:  Hechos 2 contiene el comienzo de muchos asuntos importantes. Por favor considere lo siguiente que comenzó en Hechos 2:

(1). El principio de las buenas nuevas del reino, el evangelio (Hechos 2: 14-41).
(2). El comienzo de la “remisión de los pecados” basada en la sangre derramada de Jesús (Hechos 2: 38, Mateo 26: 28, cp. 3: 19).
(3). El principio de “creencia”, “arrepentimiento”, “confesión de Cristo”, inferido de Rom. 10: 9,
10), y el bautismo en agua en el nombre de Jesús, todo en el marco del Nuevo Testamento de Jesucristo (Hechos 2: 36, 38).
(4). El comienzo del reinado de Cristo (Hechos 2: 30-35).
(5). El comienzo de la Gran Comisión (Mat. 28: 18 ss., Mc. 16: 15, 16, Lc. 24: 46-49).
(6). El comienzo del Nuevo Pacto (Heb. 10: 9, 10, 15-22).
(7). El comienzo de la obra redentora del Espíritu Santo (Jn. 16: 7-11).
(8). El comienzo de la iglesia del Señor (Hechos 2: 47, KJV).