El niño Jesús hace una pregunta

Tres veces al año, todos los varones hebreos debían presentarse ante el Señor en los grandes festivales de la religión judía (Ex. 23: 14-17; 34:23; Deut.16: 16).

Estos festivales fueron: Pascua (Lev. 23: 5); Pentecostés (Lev. 23: 15-22); y Tabernáculos (Lev. 23: 34-43). La Ley del Antiguo Testamento anticipó la celebración de estas fiestas en Jerusalén (cf. Ex. 34: 23, 24, “cuando subas para presentarte delante de Jehová”).

Y así, el historiador Lucas nos informa que José y María “fueron todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua” (Lucas 2:41).

Como nota al margen, es significativo que María acompañó a su esposo en estos viajes de Nazaret a Jerusalén. No estaba obligada a hacerlo, pero es una muestra de la espiritualidad característica de la madre piadosa de nuestro Señor.

En cualquier caso, José y María asistieron a la fiesta, acompañados por el niño Jesús, que tenía doce años.

Veamos brevemente esta cuenta.

El niño Jesús desaparecido

Cuando se cumplieron los días de la festividad, los padres del Señor (José, por adopción) comenzaron su viaje de regreso a casa.

Después de viajar aproximadamente un día de viaje, se descubrió que el niño Jesús no estaba en el grupo de viaje. Probablemente era una gran compañía de viajeros.

Con urgencia, José y María regresaron a Jerusalén para buscar al hijo perdido. Después de tres días, finalmente encontraron a Jesús “en el templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas” (Lucas 2:46).

Jesús no solo fue respetuoso con esos maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas, sino que también los sorprendió. El texto dice: “todos los que lo escucharon quedaron asombrados [el tiempo imperfecto subrayó su asombro repetido] por su comprensión y sus respuestas”.

Cuando José y María se encontraron con Jesús entre los eruditos, Lucas dice que “estaban asombrados”. Literalmente, fueron sorprendidos por el asombro. Ni siquiera se habían dado cuenta de la profundidad de su brillantez divina.

María preguntó: “Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí, tu padre y yo te hemos estado buscando con gran angustia.”

En respuesta a esa angustiada pregunta. Tenemos las primeras palabras registradas del Señor Jesús. Tienen la forma de una pregunta, que se convertiría en una de las poderosas herramientas de enseñanza del Salvador.

La versión King James hace la pregunta del Señor:

“¿Cómo es que me buscaste? ¿No quieres saber que debo ocuparme de los asuntos de mi padre?

La versión estándar americana lo dice: “¿no sabías que debo estar en la casa de mi padre?”

El texto griego literalmente lo expresa: “Debo estar en las cosas [ en tois– neutro, plural) de mi Padre”.

Plummer señala que “Comprometido en los negocios de mi padre” es una posible traducción, pero “en la casa de mi padre” es más probablemente el significado en este contexto (77; cf. Arndt y Gingrich, 554).

Quizás, en última instancia, no haya mucha diferencia, excepto por el hecho de que el concepto de ubicación se ajusta mejor al contexto inmediato.

Sea como fuere, hay tres puntos de interés en los que nos centraremos ahora.

Comprensión temprana de Jesús de su verdadero padre

¿Notaste que Jesús no dijo, “nuestro Padre”? Aunque José y María fueron, en cierto sentido, hijos de Dios, Jesús desde una edad temprana reconoció el sentido único de su relación con Dios.

Al estudiar el Nuevo Testamento, quedará impresionado con el hecho de que Jesús nunca se coloca en la misma clase con los demás con respecto a su relación con el Padre celestial.

Por ejemplo, está el caso de Juan 5. Cierto hombre, que había padecido una enfermedad incapacitante durante treinta y ocho años, fue instruido por Cristo: “Levántate, toma tu cama y camina”.

Inmediatamente el hombre recuperó la salud y tomó su cama y caminó (8,9).

Dado que este incidente ocurrió el día de reposo. los judíos que tensaban los mosquitos intentaron acusar al Señor de violar el sábado. Siempre me ha sorprendido que estos judíos no se sintieran totalmente impresionados con el milagro y se concentrarán en la supuesta violación del sábado por parte de Cristo.

Pero en respuesta a su acusación, Jesús dijo: “Mi Padre trabaja incluso hasta ahora, y yo trabajo” (Jn. 5:17).

Hay otra vez la fraseología de “mi padre”. Estaba sugiriendo que compartía una naturaleza con el Padre que era diferente a cualquier otra persona.

Y los judíos entendieron perfectamente lo que estaba diciendo. John, el autor de esta narración, nos lo explica.

“Por esta causa, los judíos buscaron más para matarlo, porque no solo rompió el sábado, sino que también llamó a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios” (Jn. 5:18).

Hay otro uso dramático de este tipo de lenguaje que debemos mencionar.

El día de su resurrección de entre los muertos, el Señor Jesús confrontó a María Magdalena llorando cerca de la tumba vacía.

Al principio, María no lo reconoció, pero después de una breve conversación, se dio cuenta de quién era y se apoderó del Señor. El Cristo resucitado respondió: “No me toques” (Jn. 20:17), o literalmente, “Deja de aferrarte a mí”, como se expresa en el Testamento griego.

Aunque todavía no había ascendido al Padre, le ordena a María:

“Ve a mis hermanos y diles: Asciendo a mi Padre y a tu Padre, y a mi Dios y a tu Dios”.

Hay un contraste obvio entre el my y el tu en ambos casos.

Ahora, esto nos lleva de vuelta a Lucas 2:49. Al usar la frase “mi Padre” con sus padres, debemos concluir que incluso a la tierna edad de doce años, Jesús ya tenía conciencia de su relación única con el Padre.

¿Pero exactamente cuándo le llegó esta conciencia? No podemos, por supuesto, responder eso.

Más tarde, Cristo revela que tenía conocimiento de haber compartido la gloria de Dios antes de que el mundo existiera (Jn. 17: 5), y sin embargo, la Biblia indica que Jesús se desarrolló mentalmente como lo hacen otros niños. (Lucas 2:40, 52).

Sea como fuere, al menos a los doce años, el niño Jesús sabía de su relación especial con Dios.

El templo, la casa de su padre

La gran verdad que acabamos de enfatizar nace aún más por el hecho de que Jesús, en el templo (Lucas 2:46), estaba “sobre las cosas” o “en la casa” de su Padre.

¡La casa de Dios también era su casa! Y esto solo podría ser cierto porque él era el Hijo de Dios.

Hay un relato interesante cerca del cierre del ministerio de Jesús que destaca esta narración de una manera maravillosa.

Cuando el Señor y sus discípulos llegaron a Capernaum, una ciudad costera en la costa norte del mar de Galilea, algunos funcionarios judíos se acercaron a Pedro y le preguntaron, con motivos obviamente sospechosos:

“¿Tu profesor no paga el medio siclo?” (Mt 17:24).

Ahora este medio shekel (griego – didrachma) valía el salario de dos días para un hombre trabajador. Era el impuesto que cada israelita, de veinte años de edad o más, debía pagar por el mantenimiento del templo (Ex. 30: 12-14; 38:26; 2 Crón. 24: 6, 9).

El apóstol respondió que Jesús sí pagó el impuesto y entró en la casa donde el Maestro estaba enseñando.

Indudablemente, Jesús sorprendió a Pedro cuando reveló que conocía la naturaleza de la conversación que se había llevado a cabo afuera.

Cristo preguntó: “¿Qué piensas, Simón? ¿De quién cobran peaje o impuestos los reyes de la tierra? ¿De sus hijos o de otros?

El apóstol respondió correctamente que se reciben peajes de extranjeros, no de hijos.

El Señor entonces respondió:

Entonces los hijos son libres. Sin embargo, para no ofenderlos, ve al mar y lanza un anzuelo y toma el primer pez que suba, y cuando abras su boca encontrarás un shekel. Tómalo y dáselo por mí y por ti mismo “(Mt. 17: 26-27).

¿Ves el argumento del Señor?

Un hijo no está obligado a pagar impuestos a su padre. El templo es la casa de Dios. Por lo tanto, su Hijo no estaría obligado a pagar el impuesto para mantenerlo.

¡Pero Jesús era el Hijo de Dios! Por lo tanto, estaba libre de la obligación de pago.

Sin embargo, para evitar su tropiezo, ¡pagó de todos modos!

Sí, cuando Cristo estaba en el templo, estaba en la casa de su Padre .

Y es por eso que pudo, con una justificación perfecta, limpiar el templo de esos cambistas sin escrúpulos que declaraban: “Quítenme estas cosas; no hagas de la casa de mi Padre una casa de comercio ”(Jn. 2:16).

La conexión del Señor con el templo es una demostración de su deidad .

En este sentido, nos sentimos obligados a hacer una observación más.

Unos días antes de su crucifixión. En un abrasador sermón de reprensión, Cristo dijo a los judíos: “He aquí, tu casa te queda desolada” (Mt. 23:38).

Aunque el término “casa” en este pasaje probablemente abarca toda Jerusalén, ciertamente incluye el templo.

Pero note cómo ahora es “su casa”. Eso tiene un tono muy siniestro, y anticipa la ira de Dios que se visitará en estos judíos rebeldes.

Rechazaban el don del cielo, es decir, el Hijo mismo (cf. Mt. 24: 1, 2). Dios, por lo tanto, los rechazaría.

¡Los premilenialistas dispensacionales, que alegan que Dios reconstruirá ese templo durante el llamado “período de tribulación”, deberían aprender algo de este versículo!

Jesús debe … ocuparse de los asuntos de su padre

No podemos ignorar la sensación de destino urgente que Jesús tuvo incluso en su juventud y que permaneció con él todos sus días terrenales.

A sus padres, el niño notable dijo: “Debo estarlo”. La palabra “debe” traduce el término griego dei, que con frecuencia denota “esa restricción que surge del nombramiento divino” (Thayer, 126).

En su relato del evangelio, Lucas emplea especialmente esta palabra, una y otra vez, para sugerir que los eventos y actividades en la vida de Cristo no fueron los de un simple accidente o destino. Más bien, estaba llevando a cabo un programa divino (cf. Brown, II.665).

Observe los siguientes incidentes.

Jesús debe predicar buenas nuevas

En Lucas 4: 31ss, Jesús realiza muchos milagros asombrosos en la ciudad de Capernaum.

La fama de sus milagros se extendió rápidamente por toda el área, por lo que las multitudes buscaron al Señor e intentaron detenerlo, pero él declaró:

“Debo predicar las buenas nuevas del reino de Dios a las otras ciudades también: porque, por lo tanto, fui enviado” (Lucas 4:43).

Impulsado por la triste situación de los hombres perdidos, el Señor proclamó urgentemente las buenas nuevas del reino de Dios.

¿No podemos captar el espíritu de esa necesidad apremiante? Al igual que el profeta Jeremías, debemos tener corazones ardientes que no puedan contener la palabra de Dios (Jer. 20: 9)

Jesús debe amar a los perdidos

Cuando Jesús pasó por Jericó hacia Jerusalén y su cita con el Calvario, se encontró con un rico publicano jefe. El hombre era pequeño de estatura y había trepado a un árbol para ver mejor al Cristo que pasaba.

Cuando el Señor llegó al lugar donde estaba, levantó la vista y dijo.

“Zaqueo, date prisa y baja, porque hoy debo quedarme en tu casa” (Lucas 19: 5)

¿Pero por qué debe él? Seguramente no había necesidad física para ello.

No, pero había una urgencia espiritual involucrada.

Como publicano jefe (es decir, recaudador de impuestos empleado por los romanos), Zaqueo era un marginado social como lo veían los judíos. En su encuentro con el hombre, el Señor debe enfatizar, como lo había hecho tantas veces, que el amor y la gracia de Dios deben extenderse a todos los segmentos de la sociedad.

Esto se enfatiza repetidamente en el evangelio de Lucas (cf. Lc. 5: 29-32; 15: 1ff).

En relación con esto, se nos recuerda una circunstancia importante en Juan 4. Este capítulo trata en gran medida de un gran esfuerzo evangelístico que el Salvador realizó entre los samaritanos. Juan nos informa que los judíos no tenían trato con esas personas (Jn. 4: 9).

Bueno, el apóstol comienza este capítulo observando que el Señor partió de Judea hacia Galilea, y “debe pasar por Samaria” (Jn. 4: 3, 4).

Pero no había necesidad geográfica de pasar por Samaria. De hecho, los judíos normalmente se desviaban alrededor de Samaria por el valle del Jordán para evitar a los temidos samaritanos.

¡Estoy persuadido de que esto en otra de esas compulsiones divinas revela el amor universal de Dios!

Jesús debe sufrir muchas cosas

A medida que su ministerio maduraba, el Hijo de Dios empleó progresivamente esos “mostos” urgentes con referencia a su inminente sufrimiento y muerte:

“El Hijo del hombre debe sufrir muchas cosas, y ser rechazado de los ancianos y los principales sacerdotes y escribas, y ser asesinado, y el tercer día resucitado” (Lc, 9: 22; cf.22: 37; 24: 7 ; 24:26; Jn.3: 14).

Lo que estamos diciendo con todo esto, por supuesto, es simplemente esto. Desde al menos el momento en que tenía doce años hasta que dejó esta tierra, el Señor Jesucristo fue consciente de que estaba operando de acuerdo con un plan celestial.

Estaba implementando una agenda divina. Su papel en todo esto fue sin duda un asunto de su propia voluntad voluntaria.

Se vació a sí mismo para convertirse en hombre (Fil. 2: 7). Nadie le quitó la vida. Tenía el poder de resistir si así lo elegía. Pero no, él dio su vida voluntariamente (Jn. 10:17, 18; Gá. 1: 4).

Siguió el plan que se había determinado antes de la fundación del mundo (ver Hechos 2:23: 1 P. 1:20). El deleite del Salvador al hacer la voluntad de su Padre (Sal. 40: 7).

Y ese deleite se tradujo en un sentido de urgencia siempre presente.

Conclusión

Quizás podamos plantear este pensamiento en conclusión.

¿Es posible para nosotros creer que Dios tiene un papel especial para nosotros en su esquema divino?

¿Está trabajando providencialmente para mejorar su servicio en su reino hoy?

¿Podemos captar el espíritu de la historia y así ser impulsados ​​por una actitud “obligada” de cumplir su voluntad?

También puedes leer: Proyecto de Vida