Hechos 2:38 , “Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo’”. Al igual que con cualquier versículo o pasaje, discernimos lo que enseña primero filtrándolo a través de lo que sabemos que la Biblia enseña sobre el tema en cuestión. En el caso del bautismo y la salvación, la Biblia es clara en que la salvación es por gracia mediante la fe en Jesucristo, no por obras de ningún tipo, incluido el bautismo ( Efesios 2:8-9 ). Por lo tanto, cualquier interpretación que llegue a la conclusión de que el bautismo, o cualquier otro acto, es necesario para la salvación, es una interpretación defectuosa. Para obtener más información, visite nuestra página web sobre ” ¿Es la salvación solo por fe o por fe más obras? ”
¿Por qué, entonces, algunos llegan a la conclusión de que debemos ser bautizados para ser salvos? A menudo, la discusión de si este pasaje enseña o no que el bautismo es necesario para la salvación se centra en la palabra griega eis que se traduce como “por” en este pasaje. Aquellos que sostienen la creencia de que el bautismo es necesario para la salvación se apresuran a señalar este versículo y el hecho de que dice “sed bautizados en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados”, asumiendo que la palabra traducida “para” en este versículo significa “a fin de obtener”. Sin embargo, tanto en griego como en español, hay muchos usos posibles de la palabra “por”.
A modo de ejemplo, cuando uno dice “Tome dos aspirinas para su dolor de cabeza”, es obvio para todos que no significa “tome dos aspirinas para tener su dolor de cabeza”, sino que “Tome dos aspirinas porque ya tiene un dolor de cabeza”. dolor de cabeza.” Hay tres significados posibles de la palabra “porque” que podrían encajar en el contexto de Hechos 2:38 : 1—“a fin de ser, llegar a ser, obtener, tener, conservar, etc.”, 2—“a causa de, como el resultado de”, o 3—“con respecto a”. Dado que cualquiera de los tres significados podría encajar en el contexto de este pasaje, se requiere un estudio adicional para determinar cuál es el correcto.
Necesitamos comenzar mirando hacia atrás al idioma original y el significado de la palabra griega eis. Esta es una palabra griega común (se usa 1774 veces en el Nuevo Testamento) que se traduce de muchas maneras diferentes. Al igual que la palabra inglesa “for”, puede tener varios significados diferentes. Entonces, nuevamente, vemos al menos dos o tres posibles significados del pasaje, uno que parecería apoyar que el bautismo es requerido para la salvación y otros que no. Si bien ambos significados de la palabra griega eis se ven en diferentes pasajes de las Escrituras, destacados eruditos griegos como AT Robertson y JR Mantey han sostenido que la preposición griega eis en Hechos 2:38 debe traducirse “debido a” o “en vista de de”, y no “a fin de” o “con el propósito de”.
Un ejemplo de cómo se usa esta preposición en otras Escrituras se ve en Mateo 12:41 donde la palabra eis comunica el “resultado” de una acción. En este caso se dice que el pueblo de Nínive “se arrepintió ante la predicación de Jonás” (la palabra traducida “at” es la misma palabra griega eis). Claramente, el significado de este pasaje es que se arrepintieron “a causa de” o “como resultado de” la predicación de Jonás. De la misma manera, sería posible que Hechos 2:38 sí esté comunicando el hecho de que debían ser bautizados “por” o “porque” ya habían creído y al hacerlo ya habían recibido el perdón de sus pecados. ( Juan 1:12 ; Juan 3:14-18 ; Juan 5:24 ; Juan 11:25-26; Hechos 10:43 ; Hechos 13:39 ; Hechos 16:31 ; Hechos 26:18 ; Romanos 10:9 ; Efesios 1:12-14 ). Esta interpretación del pasaje también es consistente con el mensaje registrado en los próximos dos sermones de Pedro a los incrédulos donde asocia el perdón de los pecados con el acto de arrepentimiento y fe en Cristo sin siquiera mencionar el bautismo ( Hechos 3:17-26 ; Hechos 4: 8-12 ).
Además de Hechos 2:38 , hay otros tres versículos donde la palabra griega eis se usa junto con la palabra “bautizar” o “bautismo”. El primero de ellos es Mateo 3:11, “los bautizo con agua para el arrepentimiento”. Claramente, la palabra griega eis no puede significar “para obtener” en este pasaje. No fueron bautizados “para obtener arrepentimiento”, sino que fueron “bautizados porque se habían arrepentido”. El segundo pasaje es Romanos 6:3 donde tenemos la frase “bautizados en (eis) Su muerte”. Esto nuevamente encaja con el significado “debido a” o en “respecto a”. El tercer y último pasaje es 1 Corintios 10:2y la frase “bautizado en (eis) Moisés en la nube y en el mar”. Nuevamente, eis no puede significar “para obtener” en este pasaje porque los israelitas no fueron bautizados para que Moisés fuera su líder, sino porque él era su líder y los había sacado de Egipto. Si uno es consistente con la forma en que se usa la preposición eis en conjunción con el bautismo, debemos concluir que Hechos 2:38 de hecho se está refiriendo a que fueron bautizados “porque” habían recibido el perdón de sus pecados. Algunos otros versículos donde la preposición griega eis no significa “para obtener” son Mateo 28:19 ; 1 Pedro 3:21 ; Hechos 19:3 ; 1 Corintios 1:15 ; y 12:13 .
La evidencia gramatical que rodea este versículo y la preposición eis es clara en cuanto a que, si bien ambos puntos de vista sobre este versículo están bien dentro del contexto y el rango de posibles significados del pasaje, la mayoría de la evidencia está a favor de que la mejor definición posible de la palabra “porque” en este contexto es “a causa de” o “con respecto a” y no “a fin de obtener”. Por lo tanto, Hechos 2:38 , cuando se interpreta correctamente, no enseña que se requiere el bautismo para la salvación.
Además del significado preciso de la preposición traducida como “por” en este pasaje, hay otro aspecto gramatical de este versículo que se debe considerar cuidadosamente: el cambio entre la segunda y la tercera persona entre los verbos y los pronombres en el pasaje. Por ejemplo, en los mandatos de Pedro de arrepentirse y bautizarse, el verbo griego traducido “arrepentirse” está en segunda persona del plural, mientras que el verbo “sed bautizados”, está en tercera persona del singular. Cuando juntamos esto con el hecho de que el pronombre “tu” en la frase “perdón de tus pecados” también es la segunda persona del plural, vemos que se hace una distinción importante que nos ayuda a entender este pasaje. El resultado de este cambio de la segunda persona del plural a la tercera persona del singular y viceversa parecería conectar la frase “perdón de tus pecados” directamente con el mandato de “arrepentirse”. Por lo tanto, cuando tomas en cuenta el cambio en la persona y la pluralidad, esencialmente lo que tienes es “Ustedes (plural) arrepiéntanse para el perdón de sus (plural) pecados, y que cada uno (singular) de ustedes sea bautizado (singular)”. O, para decirlo de una manera más clara: “Todos vosotros, arrepentíos para el perdón de todos vuestros pecados, y que cada uno de vosotros sea bautizado”.
Otro error que cometen aquellos que creen que Hechos 2:38 enseña que el bautismo es necesario para la salvación es lo que a veces se llama la falacia de la inferencia negativa. En pocas palabras, esta es la idea de que solo porque una declaración es verdadera, no podemos asumir que todas las negaciones (u opuestos) de esa declaración son verdaderas. En otras palabras, solo porque Hechos 2:38 dice “arrepentíos y bautícese… para perdón de los pecados… y el don del Espíritu Santo”, no significa que si uno se arrepiente y no es bautizado, no recibirá el perdón. de los pecados o el don del Espíritu Santo.
Hay una diferencia importante entre una condición de salvación y un requisito para la salvación. La Biblia es clara en que creer es tanto una condición como un requisito, pero no se puede decir lo mismo del bautismo. La Biblia no dice que si un hombre no es bautizado, entonces no será salvo. Uno puede agregar cualquier cantidad de condiciones a la fe (que se requiere para la salvación), y la persona aún puede salvarse. Por ejemplo, si una persona cree, se bautiza, va a la iglesia y da a los pobres, será salva. Donde ocurre el error de pensamiento es si uno asume todas estas otras condiciones, “el bautismo, ir a la iglesia, dar a los pobres”, son necesarias para que uno sea salvo. Si bien pueden ser la evidencia de la salvación, no son un requisito para la salvación. (Para obtener una explicación más completa de esta falacia lógica, consulte la Pregunta:¿Enseña Marcos 16:16 que se requiere el bautismo para la salvación? ).
El hecho de que no se requiere el bautismo para recibir el perdón y el don del Espíritu Santo también debería ser evidente simplemente leyendo un poco más adelante en el libro de los Hechos. En Hechos 10:43 , Pedro le dice a Cornelio que “todo aquel que en él cree recibe perdón de los pecados por su nombre” (tenga en cuenta que nada en este punto se ha mencionado acerca de ser bautizado, sin embargo, Pedro conecta creer en Cristo con el acto de recibir perdón de los pecados). Lo siguiente que sucede es que, habiendo creído el mensaje de Pedro acerca de Cristo, el “Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje” ( Hechos 10:44) .). Es solo después de haber creído, y por lo tanto recibido el perdón de sus pecados y el don del Espíritu Santo, que Cornelio y su casa fueron bautizados ( Hechos 10:47-48 ). El contexto y el pasaje son muy claros; Cornelio y su casa recibieron tanto el perdón de los pecados como el Espíritu Santo antes de ser bautizados. De hecho, la razón por la que Pedro les permitió ser bautizados fue que mostraron evidencia de haber recibido el Espíritu Santo “tal como lo habían hecho Pedro y los creyentes judíos”.
En conclusión, Hechos 2:38no enseña que el bautismo es requerido para la salvación. Si bien el bautismo es importante como señal de que uno ha sido justificado por la fe y como la declaración pública de la fe en Cristo y la membresía en un cuerpo local de creyentes, no es el medio para la remisión o el perdón de los pecados. La Biblia es muy clara en que somos salvos solo por gracia mediante la fe solo en Cristo ( Juan 1:12 ; Juan 3:16 ; Hechos 16:31 ; Romanos 3:21-30 ; Romanos 4:5 ; Romanos 10:9 ) -10 ; Efesios 2:8-10 ; Filipenses 3:9 ; Gálatas 2:16 ).