En Ezequiel 28, he entendido que esto se refiere al Rey de Tiro. Sin embargo, he oído que partes de él se refieren a la caída de Satanás, especialmente en los versículos 11 y siguientes. ¿Podría ser este un significado dual en este capítulo?
Leamos juntos los versículos 11-19. En primer lugar, el contexto se establece en el versículo 1 que Ezequiel está profetizando sobre el rey de Tiro. Este es el significado claro de este versículo y no tenemos otras escrituras que indiquen que debemos tomar el pasaje de otra manera. Los versículos 1-10 hablan del orgullo del rey de Tiro y lo describen como alguien que ha “puesto tu corazón como el corazón de Dios.” En otras palabras, se ha puesto en el lugar de Dios. Debido a este orgullo, iba a ser destruido y asesinado. Los versículos 1-10 son la clara profecía sobre Tiro. Los versículos 11-19 constituyen un lamento sobre el rey de Tiro. La lamentación es una figura del lenguaje que compara y contrasta tanto las bendiciones de Dios como resultado del comportamiento justo con la maldición de Dios como resultado del comportamiento inicuo. La conclusión es que la persona que se lamenta ha caído o caerá como resultado de su pecado. Teniendo esto en cuenta, cuando leemos los versículos 11-19 debemos entender que este es un lenguaje figurado que describe la bendición anterior del rey de Tiro cuando estaba siendo fiel a Dios. Recuerde que el rey de Tiro, en un tiempo, fue amigo de David y ayudó a construir el templo. El pasaje continúa describiendo la ruina posterior del rey después de perder la fe y poner su confianza en las posesiones materiales. También debemos tener en cuenta que Ezequiel no está describiendo solo un reinado, sino una dinastía de reyes. La expresión “rey de Tiro” no se refiere a un solo hombre, sino a la sucesión de reyes que gobernaron Tiro.
El lenguaje figurativo que usa Ezequiel describe las grandes bendiciones que alguna vez se derramaron sobre esta dinastía. Estas bendiciones eran comparables al Edén, el jardín de Dios. Aunque no sabemos mucho acerca de la relación de Dios con las personas no judías en el Antiguo Testamento, sabemos que Dios aún los observaba y les extendía la salvación. En este sentido, el rey de Tiro era como el querubín ungido; caminó en el monte de Dios y en medio de las piedras de fuego, todo lenguaje figurado que describe una relación con Dios que fue aprobada. Note que el versículo 15 dice que él era ‘perfecto en sus caminos’. Nuevamente, esto enfatiza que se mantuvo una relación correcta con Dios por un tiempo. Pero luego los reyes comenzaron a elegir la maldad sobre la justicia y perdieron su buena relación con Dios. Esto se debió tanto al comercio pecaminoso como al orgullo de parte de los reyes de Tiro. Note que la relación cambió. Fue arrojado fuera de la montaña y destruido para que ya no pudiera acercarse a Dios para tener una relación con Él. Tenemos lenguaje adicional que describe el orgullo del rey de Tiro en el versículo 17. En los versículos 18 y 19 tenemos la promesa final de destrucción y llanto de aquellos que conocieron al rey en su antigua gloria.
Esto es lenguaje altamente figurativo y, como tal, debemos tener cuidado de interpretarlo solo a la luz de una clara enseñanza bíblica. Los versículos 1 y 11 son claros en cuanto a que se trata del rey de Tiro. En ausencia de otra enseñanza bíblica clara con respecto a la caída de Satanás, sería un curso de acción muy imprudente lleno de hermenéutica cuestionable declarar esta escritura como una descripción de la caída de Satanás.
No hay algunos, sin embargo, que interpretan este pasaje de esta manera. Los que lo hacen son los que tienen un punto que probar con respecto a su doctrina del Premilenialismo. Están ansiosos por adentrarse en pasajes tan altamente figurativos como este y aplicarlos fácilmente a Satanás para justificar sus interpretaciones fantasiosas del libro de Apocalipsis, particularmente con respecto al reinado de 1000 años de Cristo en la tierra. No me tomó mucho tiempo encontrar una referencia a estos 1000 años al mirar uno de sus comentarios. Quienes interpretan este pasaje de esta manera argumentan lo siguiente:
1) Que la mención del Edén en este pasaje se refiere a un lugar literal sobre la tierra antes de que Dios creara el Jardín del Edén del que leemos. en Génesis 1.
2) Que la mención de que esta persona era un querubín de Dios significaba que él era literalmente un querubín o un ángel en la presencia de Dios.
3) Que el “monte de Dios& #8221; se refiere a un reino preadámico literal sobre la tierra sobre el cual Satanás gobernó sobre un trono literal.
4) Que la expresión “arrojar por tierra” en el versículo 17 significa que fue literalmente arrojado del cielo.
Tal exégesis de este pasaje de las Escrituras simplemente no puede tomarse en serio ya que ignora por completo el contexto inmediato con respecto a la destrucción de la ciudad de Tiro (capítulos 26 y 27) y el lenguaje claro que el capítulo 28 se refiere a la caída del rey de Tiro. También ignora la declaración clara en el versículo 12 con respecto a que esta sección de las Escrituras es un lamento, un tipo de figura retórica. En otras palabras, no debe tomarse literalmente, sino que es de naturaleza figurativa.
También ignora una de las principales acusaciones contra el rey: la corrupción material. Los versículos 16 y 18 afirman que es por causa del mercadeo que el rey estaba siendo abatido y su subsiguiente orgullo como resultado de la gran riqueza material que iba y venía por la ciudad de Tiro. ¿Por qué Satanás se preocuparía por las riquezas materiales si fuera un querubín o un ángel de Dios?
Es mejor que nos quedemos con la clara enseñanza de las Escrituras en el contexto inmediato de a qué se refieren estas cosas. Ahora hay algunas lecciones que aprender de este pasaje con respecto a lo que Dios piensa sobre el materialismo y el orgullo. Ciertamente, estas lecciones podrían aplicarse a cualquier persona que se exalte a sí misma como Dios y actúe de tal manera que sea materialista y jactancioso, de modo que ya no muestre una dependencia de Dios. En este sentido, como una aplicación de las lecciones que podemos aprender de la caída del rey de Tiro, podemos aplicar este pasaje a cualquiera que sea orgulloso y materialista, y eso muy bien puede aplicarse a Satanás. Sin embargo, es fantasioso decir que este pasaje contiene referencias DIRECTAS a la historia de Satanás.