Sermón Filipenses 3:4b-14 El subtexto de nuestras vidas
Por el reverendo Charles Hoffacker
En el estudio de la literatura, el término “subtexto” a veces aparece. Por ejemplo, el subtexto de una obra se compone de los pensamientos y motivos no expresados de los personajes, lo que piensan y creen en contraste con lo que dicen.
Es posible tomar este término literario y aplicarlo a la vida ordinaria. Si los personajes de una obra pueden contribuir a un subtexto, tú, yo y las personas que conocemos también podemos hacerlo. De hecho, el drama de cada vida real puede tener su propio subtexto. Las posibilidades son múltiples.
Aquí hay algunos subtextos de este tipo. Pueden encajar con personas que conoces o personas que puedes imaginar.
“Trabaja duro para ser normal.”
“Nadie’ ¡Me va a empujar!”
“Seré mejor padre que mis padres.”
#8217;tiene que ser un éxito o si no.”
Una obra de teatro puede tener un subtexto. Las personas reales pueden tener sus personales. Vayamos un paso más allá. ¿Puede una sociedad tener un subtexto, tal vez varios?
Creo que sí. Durante esta temporada de Cuaresma, algunos de nosotros hemos estado leyendo y discutiendo el libro Affluenza, que da una mirada, tanto seria como cómica, a la epidemia de querer siempre más. A la luz de esto, he llegado a reconocer que un subtexto fuerte en nuestra sociedad es: “Consumir o ser consumido.”
“Consumir o ser consumido.&# 8221; Nos gusta tener el control, tener. No nos sentimos cómodos con la dependencia, la fragilidad o nuestra propia mortalidad. Tememos a la muerte.
Y entonces actuamos como si comprar más, obtener más, conservar más evitara nuestra inevitable conclusión. Actuamos como si pudiéramos prevenir la muerte mediante el uso frecuente de una tarjeta de crédito. ¡Consumir o ser consumido! Las cosas, las experiencias, los recuerdos, las posesiones, el desorden… parecemos creer que un estilo de vida consumista implacable evitará ese último viaje al cementerio.
Tú y yo podemos decir que en nuestro corazón de corazones no creemos esto. “Consumir o ser consumido” no define cómo vivimos. Pero debemos admitir que es un poderoso subtexto para el mundo en el que vivimos, y determina mucho de lo que sucede a nuestro alrededor.
Ya sea que vivamos o no este subtexto, genera una gran tensión para muchas personas. Una de las razones de esta tensión es que “Consumir o ser consumido” simplemente no es cierto. No importa cuán persistentemente se practique, el consumo no evita la muerte. Ya sea temprano o tarde, la muerte llega. La tasa de mortalidad es del 100%. Y no importa cuán grandioso sea el mausoleo, realmente no puedes llevártelo contigo. Entonces, si “Consumir o ser consumido” es un subtexto principal de nuestra sociedad, entonces en esa medida estamos motivados por algo falso, estamos viviendo una mentira.
El cristianismo desafía directamente este subtexto social, porque el cristianismo rechaza ambas partes. Nuestra fe nos dice que el consumo no es el bien supremo. No es el propósito de nuestra existencia. Nuestra fe también nos dice que la muerte no es el peor de los males, la muerte no tiene la última palabra. Hay más en la vida que el consumo. El poder de la muerte no es definitivo. “Consumir o ser consumido” es un subtexto que atrapa en un universo falso a cualquiera que lo acepte.
La vida cristiana también tiene subtextos. Recuerde que el subtexto es el contenido que espera debajo de la superficie. Comprende los pensamientos y motivos no expresados de los personajes, lo que realmente piensan y creen. En algunos casos, un subtexto se parece poco a la realidad. En otros casos, un subtexto es fiel a la realidad.
Podemos vivir fielmente como cristianos. Podemos notar a alguien que actúa y habla de una manera fiel a Cristo, alguien que hace que Dios sea real para nosotros. Si esto sucede, ¿cuál es el subtexto? ¿Cuál es el poder que se refleja, aunque sea indirectamente, en esa vida? El subtexto puede ser algo como esto: ”Siga a Cristo a través de la muerte hasta la resurrección.”
Recuerde que esto es un subtexto. La persona leal a Cristo puede hablar de manera muy diferente. Esa persona no puede hablar en el lenguaje de las Escrituras, la teología o la espiritualidad. Pero aun así, no es difícil reconocer que un profundo subtexto espera debajo. Se puede expresar de esta manera: “Seguir a Cristo a través de la muerte a la resurrección.” ¡Aquí hay un subtexto que motiva! Cada vez más, la vida de la persona aparece como un despliegue, un despliegue único, de las implicaciones de este subtexto.
No estamos hablando de algo estático. Como un drama que se representa en el escenario, la vida de cualquier cristiano aún no está completa. Tampoco podemos esperar una perfecta adhesión a este subtexto de seguir a Cristo a través de la muerte a la resurrección. Lo que podemos esperar es un regreso persistente a ese viaje después de desviarnos de ese curso, un movimiento general en esa dirección.
Esto es lo que Pablo está escribiendo en el pasaje que escuchamos hoy de su carta a los cristianos. congregación en Filipos, ciudad de Macedonia.
Su deseo es seguir a Cristo a través de la muerte hasta la resurrección. Lo dice enfáticamente cuando les dice: “Quiero conocer a Cristo y el poder de su resurrección y compartir sus sufrimientos haciéndome como él en su muerte”. Este es el subtexto de su vida, no una versión de “Consumir o ser consumido.”
Paul insiste en el paquete completo. Él no solo quiere conocer a Cristo y el poder de la resurrección de Cristo, sino que también quiere compartir la crucifixión. Los dos aspectos son como uno para él. Ninguno puede existir solo. Pablo quiere una vida cruciforme. No simplemente la vida en sí misma, no simplemente una muerte cruciforme, sino una vida cruciforme. Pablo conoce su propio subtexto y lo expone para que todos lo vean.
Pablo le dice esto a la congregación en Filipos, no simplemente para desahogar sus sentimientos, sino para enseñar a la iglesia y ofrecer un ejemplo. Él quiere que esos filipenses acepten el mismo subtexto para sus vidas.
Podemos aceptar este mismo subtexto para las vidas que vivimos. En lugar de quedar atrapados en el imperativo de seguir consumiendo o ser consumidos, en lugar de dejarnos llevar por el miedo a la muerte, podemos aceptar una base diferente para nosotros mismos. Podemos elegir seguir muriendo, pero no permitir que la muerte sea definitiva. En cambio, podemos esperar ser resucitados a una nueva vida. Podemos anticipar la resurrección final una vez tras otra.
La vida que vale la pena vivir es una vida cruciforme. No es huir de la muerte, sino un juicio sobre la muerte, que la muerte no es absoluta. Jesús conduce a través de la muerte en todas sus formas a la vida eterna.
“Seguir a Cristo a través de la muerte hasta la resurrección.” Deje que este sea su subtexto, y no necesita tener miedo: con Jesús, ha vencido al mundo.
Copyright 2006 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.