Génesis 11:1-9 Un nombre para nosotros mismos (Kegel) – Estudio bíblico

Sermón Génesis 11:1-9 Un nombre para nosotros mismos

Por el reverendo Dr. James D. Kegel

GLORIA AL PADRE
Y AL HIJO
Y AL ESPÍRITU SANTO,
COMO ERA EN EL PRINCIPIO,
ES AHORA
Y SERÁ PARA SIEMPRE, AMEN.

Los japoneses tienen un dicho: El clavo que sobresale, se martilla. Muchos piensan que esta es la clave de la cultura japonesa: el individuo es parte de una comunidad y toda la comunidad trabaja en conjunto, el liderazgo se comparte y nadie sobresale.

Ojalá pudiera decir eso en japonés. Tomamos dos cuartas partes del idioma el año pasado, pero lo he olvidado casi todo. Puedo decir en alemán, “Ein Mensch ist kein Mensch.” Una persona sola no es realmente una persona. Significa que somos plenamente humanos sólo en relación. Tomé alemán durante toda la escuela y la universidad; Puedo entenderlo y leer algo, pero no me pidan que hable mucho. Ahora estamos tomando español los lunes por la noche. Estuve en tal desventaja el invierno pasado en nuestro viaje misionero a Guatemala que no podía decir nada y el lenguaje de señas y los dibujos simplemente no funcionaron muy bien, así que ahora estoy tratando de hablar en español.

El tema de la comunidad y el idioma están en el centro de nuestras lecciones de hoy. La primera lección de Génesis es de una comunidad humana unificada con un idioma que busca construir una gran torre para alcanzar los cielos. Dios baja a mirarlo y se pregunta qué hará el pueblo. Dios destruye la Torre de Babel y dispersa al pueblo. Los humanos ya no tenemos un idioma y las mismas palabras. Están divididos unos de otros y la familia humana ya no es una.

Nuestra segunda lección es la historia de Pentecostés donde el Espíritu Santo desciende sobre los discípulos reunidos y personas de muchas naciones hablan pero todos pueden entender. Es una inversión de Babel; en Cristo hay una humanidad común. Somos hermanos y hermanas unos de otros y podemos entendernos. Somos muchas personas, diversas de muchas maneras, pero somos uno en Cristo.

La semana pasada nuestra asamblea sinodal se reunió para elegir un nuevo obispo. Incluso dentro de la misma Iglesia Luterana hay diferentes palabras y diferentes entendimientos detrás de ellas. Me encontré votando por un candidato que era teológicamente astuto pero que parecía, supongo, un Garrison Keillor con acento noruego. Era bastante modesto. La gente me preguntó si él quería el trabajo, la forma en que salió. Traté de decirles que los noruegos de Dakota del Norte actúan de esa manera: es cultura escandinava del medio oeste superior no presentarse. Crecí en esa cultura, actúa bien y no pretendas ser mejor que nadie.

He leído estudios sobre Escandinavia sobre por qué esos países están en la parte superior de todas las listas mundiales de prosperidad, educación, salud, medio ambiente, lo que sea, son los mejores lugares para vivir. Es porque como cultura nadie se adelanta a nadie. Los ricos pagan altos impuestos para ayudar a los pobres y nadie hace alarde de su riqueza. Esa es la forma escandinava y la forma del medio oeste superior. Supongo que es por eso que Minnesota e Iowa también aparecen en la parte superior todo el tiempo en las listas de Estados Unidos. Es quizás lo opuesto al individualismo rudo occidental y casi japonés en su fuerte sentido de comunidad compartida.

No es la forma estadounidense habitual de ser modesto, humilde y de mentalidad comunitaria. La mayoría de los estadounidenses tienen el lema “Si lo tienes, haz alarde de él”. Admiramos a los multimillonarios. Los griegos tienen una palabra para esto, HYBRISorgullo humano arrogante. Los seres humanos han intentado desde el principio de los tiempos trascender su condición humana. Han librado guerras para acabar con todas las guerras y las guerras contra la pobreza, las drogas y la inflación. La ley de las consecuencias imprevistas nos dice que la Primera Guerra Mundial condujo inexorablemente a la Segunda. El mundo no se hizo seguro para la democracia y me temo que la intervención en Irak no está conduciendo a un Medio Oriente seguro, estable y democrático. ¡Ciertamente no ha bajado el costo de la gasolina en la bomba!
Los luteranos son realistas. Durante la Primera Guerra Mundial, muchos fueron tildados de traidores, no solo por su herencia alemana, sino porque eran demasiado realistas sobre el pecado humano como para pensar que luchar en una guerra era la forma de terminar con la guerra. Los luteranos tienden a no subirse al carro de la mejora social. Sabemos que la naturaleza humana no cambia, que los programas gubernamentales, por bien intencionados que sean, no traerán un mundo perfecto o una gran sociedad. Nuestras confesiones nos enseñan que el Reino de Dios nunca vendrá a esta tierra. Como dijo este mismo candidato a la convención, “El Evangelio es cuando se predica la Palabra de gracia y el perdón de los pecados viene al recibir la Cena del Señor”. Todo lo demás es Ley y usamos la razón para decidir qué hacer con las ideas sociales o cómo organizar la iglesia.

Él no salió elegido.

Entonces venimos Volvamos a nuestra historia de la Torre de Babel. Tiene lugar justo donde nuestras tropas están luchando en Irak y los israelitas usaron el nombre Bab-el que significa “Puerta de Dios” para Babilonia la gran ciudad y vio en la palabra la palabra hebrea Balal que significa confusión. La gente de Sumer, donde se desarrolla esta historia, creó la civilización más antigua. Una vez leí un libro titulado La historia comienza en Sumer y la gente construyó pirámides escalonadas, zigurats, para llegar a los cielos. En el año 1000 aC, Babilonia todavía tenía la torre más alta del mundo. Como todos los zigurats de Mesopotamia, se construyó con ladrillos vidriados y se mantuvo unido con asfalto y betún. Fue destruido por la arrogancia humana, gente que pensó que podía ser como Dios en lugar de adorar a Dios. El clavo que sobresalió fue martillado y fue toda la humanidad la que se olvidó de su relación con Dios.

Isaías miró a la gente de su día y escribió: “Dijiste en tu corazón: Subiré a cielo; sobre las estrellas de Dios pondré en alto mi trono, subiré a las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo.” El pecado de las personas desde Adán y Aun hasta ahora ha sido adorarse a sí mismos y no a Dios. El castigo: destruir la torre, dispersar al pueblo y confundir el idioma. La gente fue castigada por su orgullo. Eran el clavo que sobresalió y fue martillado.

“Y descendió el SEÑOR para ver la ciudad y la torre que los hijos de la humanidad habían edificado” Es una imagen pintoresca de los tiempos más antiguos que Dios bajó del cielo para ver lo que la gente había hecho. Dios no es miope, pero quiere que entendamos cómo lo que a nosotros nos parece tan poderoso y poderoso es pequeño e insignificante para Dios. “Dios bajó” Es casi como si el Todopoderoso tuviera que examinar la torre con una lupa. Gran parte de nuestro orgullo es el mismo, no muy significativo. Pero las personas son significativas, no las cosas sino las personas. Encontramos nuestra verdadera humanidad en la relación, en el gusto por las cosas, pero amando a las personas.

En Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre el pueblo de Dios. Un viento recio, lenguas de fuego divididas, habilidad para hablar y entender diferentes idiomas Dios descendió en Pentecostés y unió a todos los pueblos: galileos, partos, medos y elamitas, habitantes de Mesopotamia, Judea y Capodocia, Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y Cirene, visitantes de Roma tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes. El Espíritu de Dios vino y ahora toda carne eran hijos de Dios. Hijo e hijas profetizaban, los jóvenes ven visiones y los ancianos sueñan sueños. Incluso sobre los esclavos, tanto hombres como mujeres, Dios derramó el Espíritu. Me gustaría agregar a los habitantes de Oregón y Dakota del Norte, estadounidenses e iraquíes, japoneses y guatemaltecos, deportistas y nerds, homosexuales y heterosexuales, pastores y laicos. ¿Qué dice la Biblia? “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.”

Alguien dijo una vez que la Iglesia no es una institución sino una relación. Por supuesto que es una institución, de lo contrario no gastaríamos tanto tiempo en constituciones, estatutos y elecciones, preocupándonos por quién está dentro y quién está fuera de la confraternidad. Pero recuerdo el Informe Alban diciéndonos en Central Lutheran que no debemos preocuparnos por la membresía, ¿lo recuerdan?, sino por el discipulado.

Somos llamados por la Palabra de Dios, la Palabra de Cristo. Palabra, para hacer discípulos de todas las naciones bautizando y enseñando. Todas las naciones, no solo aquellas que son descendientes de los miembros originales o las personas que han venido al oeste de las mismas comunidades y que conocen el mismo idioma y las mismas palabras, los mismos himnos y la misma comida blanca. Debemos llamar a todas las personas, a todas las personas, al discipulado. Nadie está excluido de la palabra de gracia de Dios. Ya no hay circuncisión o incircuncisión, judío o griego, esclavo o libre, hombre o mujer. Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo. Todo ser viviente ha sido creado por Dios, toda alma que respira redimida por el Señor Jesús que perdona todos los pecados incondicionalmente, todo hijo de Adán e hija de Eva es llamado, iluminado y santificado para ser hijo del Espíritu. Gracias a Dios por la Ley que juzga la soberbia humana; gracias al Evangelio que nos dice por Jesús’ bien, estamos perdonados. Amén.