¿No fue malo y despiadado por parte de Abraham rechazar a Agar, a quien había tomado por esposa? De hecho, ¿no era incluso contrario a las convenciones sociales de la época negar comida y alojamiento en su propia vivienda a una mujer que lo había honrado dándole un hijo? ¿Y no era tanto más reprobable cuanto que el niño era tan pequeño que tuvo que ser cargado sobre los hombros de Agar cuando se marcharon?
Varios comentaristas han insistido en el hecho de que Ismael fue puesto sobre los hombros de Agar cuando ella se fue. Esto implicaría que en ese momento el niño era un simple bebé que necesitaba ser llevado por su madre. Luego, en Génesis 21:15 se habla de él como arrojado o colocado debajo de un arbusto. Ahora, después de que estos intérpretes han llegado a estas conclusiones acerca de que Ismael es un mero infante, continúan declarando que esta evaluación está en conflicto con Génesis 16:16, 17:25 y 21: 5, donde el niño parece tener al menos trece años o más. catorce años, y que esta es la marca de múltiples fuentes, ya que los textos no fueron editados tan cuidadosamente como deberían haber sido.
La solución a la cuestión de la edad del niño es bastante sencilla. No hay base para la traducción de la Septuaginta o la Peshitta: “y puso al niño sobre su hombro”. Si esta fuera la lectura correcta, no habría forma de explicar el texto hebreo actual, que no hace que “el niño” sea el objeto del verbo “poner” o “establecer”; en cambio, es el objeto del verbo “dio”. La traducción literal del hebreo es: “Y Abraham se levantó muy de mañana y tomó pan y un odre de agua, y se los dio a Agar poniéndolos sobre su hombro, y él le dio a ella el muchacho, y él la despidió, y ella se fue y vagó por el desierto de Beerseba “.
Dado que Abraham vivía en ese momento en Gerar entre Cades y Shur, Agar vagó por el desierto muy al norte de Abraham, en lugar de dirigirse al sur a Egipto, como lo había hecho cuando huyó de Sara en una ocasión anterior (Génesis 16: 7). No hay base para insistir, como algunos lo han hecho, en que Abraham estaba en Hebrón en ese momento y, por lo tanto, Agar se dirigía a Egipto cuando se dio su ubicación en Beersheba.
Pero, ¿qué hay de la acción de Abraham? ¿Se puede justificar?
Está claro que Dios le ordenó a Abraham que siguiera los deseos de Sara (Génesis 21: 12-13), a pesar de que a Abraham le dolió mucho (Génesis 21:11). Pero como comentó George Bush, “Dios no requiere que Abraham acceda a la propuesta de Sara porque aprobó el espíritu que la impulsó, sino porque estuvo de acuerdo con su consejo y sus repetidas declaraciones de que todas las bendiciones del pacto debían pertenecer de manera preeminente. a Isaac”. 3
En consecuencia, hay más aquí que una simple pelea doméstica. Seguramente demuestra cuánto mal puede provenir de un matrimonio polígamo. Pero también demuestra que la promesa hecha a Abraham en el pacto no podía abandonarse, incluso cuando se debía a las acciones imprudentes de aquel a quien se le había hecho la promesa.
Dios requiere que Abraham niegue sus sentimientos naturales, basándose en la promesa de que también haría del hijo de la sierva el antepasado de una nación porque vino de Abraham y porque Dios cumpliría su palabra. Y de lo que sigue, parece que Agar no tuvo grandes dificultades para mantenerse a sí misma oa su hijo, ya fuera indirectamente de Abraham o de algún otro medio que Dios le había proporcionado.
Por lo tanto, Sara pecó al recomendar que Abraham tomara a Agar como su esposa y volvió a pecar en la actitud que la impulsó a instar a Abraham a que la despidiera. Pero al igual que en el caso de José, donde sus hermanos intentaron hacerle daño, Dios lo hizo para bien, para el bien tanto de Isaac como de Ismael.
Véase también el comentario sobre génesis 29: 25-28; 50: 19-21.