A pesar de que el escritor expresa cuidadosamente su descripción del mandato de Dios a Abraham como una “prueba”, muchas personas se han desconcertado por el hecho de que Dios esté involucrado en lo que muchos ven como una trampa. Entonces, ¿cómo veremos esta prueba de Dios?
El término usado aquí para “probar” se usa en otros ocho pasajes del Antiguo Testamento donde se dice que Dios es el “probador”. En seis de ellos (Éx 15: 22-26; 16: 4; 20: 18-20; Dt 8: 2, 16; Jueces 2: 21-22; 3: 1-4), Israel es probado. En 2 Crónicas 32:31, el rey Ezequías fue probado, y en el Salmo 26: 2 David apeló a Dios para que lo probara. En cinco de los seis casos en los que se puso a prueba a Israel, el contexto muestra que la prueba surgió de la preocupación por la obediencia de la nación a los mandamientos, leyes o caminos de Dios. Esa misma preocupación está implícita en Éxodo 20: 18-20, donde el tema es el temor del Señor, tal como lo está aquí en Génesis 22: 1, 12. Asimismo, los pasajes del Salmo 26 y 2 Crónicas 32:31 se centran en el asunto de la obediencia e invitar a Dios a probar si David y Ezequías no están dispuestos a obedecer a Dios con todo su corazón y alma.
Por lo tanto, con base en estos ocho pasajes donde Dios es el sujeto y autor de la prueba, podemos concluir que Dios quería probar a Abraham para conocer su corazón y ver si obedecería y temería al Señor que le dio el hijo que tanto amaba. caro. Así como la reina de Sabá vino a “probar” la sabiduría de Salomón (1 Reyes 10: 1), Dios también prueba sin connotaciones siniestras.
Cuando la palabra “prueba” se usa como un término en el que el hombre prueba o prueba a Dios, el significado es completamente diferente (Éx 17: 2, 7; Núm. 14:22; Is 7:12). Tal prueba surge de una actitud de duda y un corazón pecaminoso por parte del hombre. En esta situación, el hombre quiere determinar si el poder de Dios será adecuado, cuyo efecto es “tentar” a Dios.
Pero cuando se usa para referirse a Dios, no hay una connotación de duda o un deseo de engañar o engañar al que está bajo la prueba. Su prueba solo se refería a la obediencia o al temor de Dios, es decir, una actitud que expresaba ese mismo espíritu de obediencia a Dios. Deuteronomio 8: 2 describe los vagabundeos por el desierto con sus experiencias particularmente duras a lo largo del camino como una prueba de Dios: “Acuérdate de cómo te guió Jehová tu Dios… en el desierto estos cuarenta años, para humillarte y probarte a fin de saber lo que había en tu corazón”.
Tal prueba demostró en acción lo que Abraham afirmó: estaba dispuesto a confiar en el Dios que había provisto a este hijo nacido tan tarde en la vida del patriarca.
La antigua palabra inglesa para prueba era prueba. En el contexto de este pasaje, no tiene el sentido de excitar a pecar o provocar a alguien a cometer un mal. De hecho, Santiago 1:13 dice: “Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a nadie”. La tentación o prueba en el mal sentido siempre procede de la malicia de Satanás que obra en la corrupción de nuestros propios corazones. Sin embargo, Dios puede llevar a sus criaturas a circunstancias de prueba especial, no con el propósito de proporcionar información para sí mismo, sino para manifestar a los individuos y a otros la disposición de sus corazones. En este contexto, todas las formas de prueba divina, poner a prueba y probar a los individuos se utilizan de tal manera que se dejan intachables los atributos de Dios.
Pero si se pregunta: “¿Cómo pudo un Dios santo hacer pasar a su siervo por una prueba como esta?” la respuesta descansa en la relación especial de la que disfrutaron Abraham y el Señor. La relación de padre e hijo que existía entre Abraham e Isaac era exactamente la misma relación que existía entre Dios y Abraham. La prueba de Abraham fue de hecho una prueba de calificación que tuvo tanto valor probatorio para Abraham como para el Señor que emitió la prueba.
El punto es que la prueba no fue una tentación para hacer el mal o una prueba que estaba destinada a atrapar al desventurado patriarca. En cambio, tenía el propósito opuesto: estaba destinado a fortalecerlo y edificarlo, al igual que las numerosas pruebas en el desierto. Como se usa aquí, las ideas de tentar, probar o intentar son conceptos religiosos. Dios está probando al socio del pacto para ver si está cumpliendo su parte del acuerdo. Dios nunca prueba a los paganos; pone a prueba a su propia gente exclusivamente. Por lo tanto, la prueba es siempre una prueba de Dios para saber si lo amarán, temerán, obedecerán, adorarán y servirán.
La prueba, finalmente, es uno de los medios por los cuales Dios lleva a cabo sus propósitos salvadores. A menudo, las personas no saben por qué se hicieron la prueba hasta que finaliza la prueba. Solo después de haber sido preservados, probados, purificados, disciplinados y enseñados, podrán ir más allá de la situación, fuertes en la fe y fortalecidos para las tareas más difíciles que tienen por delante.
Véase también el comentario sobre génesis 2: 16-17; Santiago 1:13.