Escrituras: Génesis 32
Introducción
¿Alguna vez has sido lastimado? por otra persona y quería devolverle el daño? ¿Obtener incluso? ¿Buscar venganza? ¿Tomar represalias? ¿Incluso tuvo pensamientos asesinos?
Esaú, el personaje del Antiguo Testamento, tuvo esos sentimientos. Y, muchos lo justificarían actuando en consecuencia.
La historia de Esaú y Jacob se lee como una novela jugosa. Los hermanos le nacieron a Isaac, los hijos de Abraham. Cuando Isaac está cerca de la muerte, desea dar a Esaú, el mayor de los dos hermanos, su bendición. Hoy, bendecimos las cosas todo el tiempo, y eso significa aprobación o aceptación. Pero en los tiempos bíblicos, una bendición era otorgar a otro un lugar de honor y estatus.
Ha oído decir de algunas personas: “Todo lo que toca se convierte en oro”. Ese es el tipo de recompensa que recibe quien ha recibido la bendición. Y, por lo general, la bendición se da al hijo primogénito. En este caso, ese es Esaú. Sin embargo, a medida que se desarrolla la historia, ante las intrigas de su madre, Rebeca, Jacob, el hijo menor, engaña y engaña a su padre, Isaac, para que la bendición sea otorgada a Jacob, cuyo nombre, por cierto, significa “él engaña”.
Imagínese la conmoción y el horror que siente Esaú cuando se entera del engaño.
(Resumir Gen. 27-33)
La reconciliación bíblica es el proceso de dos partes previamente enajenadas que llegan a la paz entre sí. Debido a que Dios nos ha reconciliado consigo mismo a través de Jesucristo, podemos reconciliarnos unos con otros, sin contar más nuestras ofensas unos contra otros.
La ausencia de reconciliación le roba a la iglesia el poder de la unidad.
De la historia de Jacob y Esaú podemos aprender los pasos para la reconciliación.
I. La reconciliación comienza con Dios (Gén. 32:1-2)
“Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro” (Gén. 32:1). ¿Qué le dijeron los ángeles a Jacob? ¿Te hubiera gustado estar al tanto de esa conversación? Cualquier cosa que se dijera motivó a Jacob a enmendarse, a admitir su error y a enmendarse con su hermano Esaú.
Creo que Dios obra en nuestras vidas de la misma manera. Cuando buscamos entrar en su presencia, nos revela aquellas relaciones que están rotas y nos impulsa a corregirlas.
¿Será que la razón por la que no oramos es porque sabemos que Dios nos revelará esas personas que necesitamos para hacer la reconciliación? ¿Podría ser que la razón por la que nunca permanecemos en silencio ante Dios es porque tenemos miedo de escuchar a Dios revelar a las personas que necesitamos para arreglar las cosas?
Este es el principio: no busques a Dios a menos que quieras hacer las cosas bien con los demás.
II. Reconciliación viene antes de la reconciliación con Dios
Esos ángeles aparecieron por una razón. Esa razón, creo, fue para informarle a Jacob que antes de que las cosas puedan estar bien con Dios, tienen que estar bien con su hermano.
Si quieres reconciliarte con Dios, tienes que reconciliarte unos con otros. Este es el principio: no puedes vivir en armonía con tu Padre Celestial hasta que vivas en armonía con tus hermanos y hermanas humanos. Los lazos rotos entre sí no solo cortan las relaciones entre sí; también corta la relación con Dios.
¿No dijo Jesús lo mismo? Entonces, si estás ofreciendo tu ofrenda sobre el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar. Ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda. (Mateo 5:23-24). Note, cuidadosamente lo que Jesús está diciendo. Él está hablando de venir a adorar. Y, si está ofreciendo un regalo, de dinero, de alabanza, y recuerda que alguien tiene mala voluntad o resentimientos contra usted, vaya a esa persona y arréglelo, haga las paces, busque la reconciliación.
Aquí está la pregunta: ¿Será que la razón por la cual tu adoración no tiene sentido, tu trabajo es ineficaz, tus oraciones no son contestadas es que no te has reconciliado con tu hermano o tu hermana?
III. La reconciliación debe ser intencional (Gén. 32:3-5)
Jacob sabía que había hecho mal. Ahora sabía que tenía que hacerlo bien. Tenía que dar el primer paso.
Este es el principio: tomar la iniciativa es imperativo en la reconciliación. Restaurar una relación rota es como reparar un brazo roto. Si tu brazo está roto, tomas la iniciativa de ir a un médico para que pueda arreglarlo, ponerte un yeso, para que pueda curarse. Las relaciones rotas, como los brazos rotos, nunca se reparan por accidente. Requieren una acción decidida e intencional.
Podemos tratar de negar el dolor o ignorar la separación. Podemos pensar que el tiempo cura todas las heridas, pero solo mueve el dolor debajo de la superficie, donde afectará las relaciones futuras.
La relación es más fácil de reparar cuando el ofensor se disculpa con el ofendido. Pero, ¿y si el infractor no reconoce su mal? ¿Entonces que? Las Escrituras nos informan que incluso el ofendido debe tomar la iniciativa en la búsqueda de la reconciliación. Una vez más, para citar a Jesús, “”Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo en privado. si él te hace caso, has ganado a tu hermano” (Mateo 18:15). Fíjate en esa frase “solo entre ustedes dos”. Demasiados de nosotros creemos en la Biblia, pero no la practicamos. Esta es una de los versículos más pasados por alto y más evitados de la Biblia. Con demasiada frecuencia, muchos de nosotros recurrimos a nuestros días de secundaria cuando alguien nos ha lastimado u ofendido. Acudimos a todos los demás para suplicar nuestra versión de la historia, para validar nuestra sentimientos, para justificar nuestro enfado, y no vamos a la persona que nos ha ofendido. Eso tiene que parar.
Cuando vamos a esa persona, ¿qué le decimos? Las matemáticas nos enseñan que” la distancia más corta entre dos puntos es una línea recta”. El mismo principio es cierto en la reconciliación de relaciones. La distancia más corta entre dos personas es una línea recta. Una línea recta como: “Me equivoqué” o “No me he equivocado”. honesto contigo” o “Tus acciones me hieren” o “Te amo demasiado como para permitir que nuestra relación se derrumbe”.
Tres palabras me han sido útiles en este encuentro. entrar Te animo a que los practiques. Aclarar no confrontar. A menudo llegamos a estos encuentros en un modo acusatorio o de búsqueda de venganza. Le sugiero que busque aclarar primero. No siempre, pero a menudo el problema es un malentendido. Alguien dijo algo que fue sacado de contexto o dicho incorrectamente. Así que busca primero comprender. Aclarar.
Aquí está la pregunta: ¿Será que algunas de nuestras relaciones se viven en un silencio absoluto porque no estamos dispuestos a tomar la iniciativa para iniciar el proceso de reconciliación?
IV. La reconciliación debe estar bañada en oración (Gén. 32:9-12)
Jacob oró, aunque por las razones equivocadas, pero, sin embargo, oró. Oró para que Esaú le perdonara la vida.
Este es el principio: la oración es el bálsamo para los heridos; es el lubricante para la fricción en las relaciones.
El proceso de reconciliación no es pan comido. A menudo será desordenado. Los corazones se han endurecido. Los sentimientos han sido heridos. Las emociones están al límite. Las heridas están abiertas. El ofendido cuando el ofensor se le acerca puede buscar un motivo oculto y puede sentir que el ofensor es falso. El ofendido puede estar pensando: “¿Por qué después de todos estos años quieren reunirse ahora? ¿Por qué quieren hacer las cosas ahora mismo?”
Dios necesita ablandar los corazones, aliviar las emociones, para sanar las heridas, para traer entendimiento a las partes que se reconcilian. No hay mayor poder disponible para que eso suceda que la oración. La oración nos cambia. No ores a menos que quieras cambiar.
Aquí está la pregunta: ¿Cómo se necesita ablandar tu corazón para que pueda ocurrir la sanidad en tus relaciones rotas?
V. La reconciliación exige humildad
Aquella mañana después de todos estos años, Esaú y Jacob se encontraron. Jacob, dice la Escritura, “… se inclinó a tierra siete veces hasta que se acercó a su hermano” (Génesis 33:3). Ese acto es una postura de humildad. Jacob se humilló ante su hermano. Llegó con el espíritu correcto y la actitud correcta. Reconoció que había hecho mal. Él era el engañador. Engañó a su hermano con su bendición. Él tuvo la culpa.
Este es el principio: la humildad nos pone en una posición para que ocurra la reconciliación. Se debe pagar un precio por la reconciliación y ese precio se llama comúnmente “Tragarse el orgullo”, “Enterrar el hacha”, “Admitir que está equivocado”. Cada acción de reconciliación requiere que alguien en la relación herida, preferiblemente ambas partes, admitan su culpa y su deseo de reparar el daño.
Aquí está la pregunta: ¿Qué pasos necesitas tomar para comunicar humildad a la persona que eres? distanciado de? La humildad es un tema común en todas las Escrituras. Necesita ser practicado. No hacerlo no solo permite que continúen las relaciones fracturadas, sino que nos pone en oposición con Dios. Recuerda la escritura: “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6).
VI. La reconciliación requiere vulnerabilidad
En el encuentro cara a cara, “Pero Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, lo abrazó y lo besó. Entonces lloraron” (Génesis 33:4). Los dos hermanos se abrazaron, echándose los brazos el uno al otro. Ese acto es una imagen de vulnerabilidad.
Abrazar a alguien es exponer tu corazón. Exponer tu corazón es revelar tu parte en la relación dañada. Aquí, revelas el daño y el dolor que causaste. Admites que te equivocaste. Este es el principio: la reconciliación nunca ocurrirá hasta que el corazón esté expuesto.
Ahora, aquí está el problema. Cada vez que expones tu corazón, tienes la posibilidad de que te rompan el corazón, otra vez. La gente te defraudará, te decepcionará, pisoteará tus emociones. Meterse en un caparazón, vivir aislado, sería más fácil. Allí, a salvo del dolor y las heridas de las relaciones, podrías aislarte de toda la humanidad.
¿Será que te han herido tan profundamente que no quieres volver a exponer tu corazón? ¿Quieres vivir de esa manera?
Aquí está la pregunta: ¿Quieres ir por la vida viviendo en un capullo, a salvo de las flechas dañinas de los demás, pero aislado de las relaciones que te dan amor y vida y alegría?
VII. La reconciliación se acerca a su fin en el perdón (Gén. 33:4)
Jacob quería encontrar gracia a los ojos de Esaú. Buscó la paz. Deseaba dejar atrás el pasado. Se humilló ante Esaú. Abrió su corazón. Quería sobre todo el perdón.
Esaú abrazó a Jacob. Y, mientras se abrazaban, estoy seguro de que Jacob dijo: “Por favor, perdóname, hermano”. Entonces, Esaú pronunció esas palabras que cambiaron la vida: “Hermano, te perdono”.
El perdón no es opcional para reconciliar una relación rota. Este es el principio: perdonar implica dejar ir para que puedas continuar con el resto de tu vida. No es libertad condicional, sino un perdón. El perdón significa que no requerimos dinero, palabras o acciones como pago. Significa que no habrá resentimiento ni amargura continuos. Esperamos lo mejor para el otro.
El perdón es una curación larga, no momentánea.
Aquí está la pregunta: ¿No crees que es hora de que dejes ir esas heridas del pasado?
VIII. La reconciliación termina con la restitución
Jacob quería arreglar las cosas. Había dañado y agraviado a su hermano. Le había robado su primogenitura y toda la herencia que la acompaña.
Fíjese en el versículo ocho: “Entonces Esaú dijo: ¿Qué quieres decir con toda esta procesión que encontré?” Para hallar gracia en ti, mi señor, respondió él” (Gén. 33:8). Las manadas eran las manadas y los rebaños que Jacob le estaba dando a Esaú en restitución por el mal que había sufrido.
Aquí está el principio: la restitución es intentar restaurar lo que ha sido dañado o destruido y buscar justicia cada vez que tienen el poder de actuar o de influir en los que están en autoridad para actuar. La restitución es mucho más fácil cuando se trata de propiedad física. Si ha tomado propiedad física, la devuelve o paga por ella. La restitución es mucho más difícil cuando has dicho palabras que han dañado el nombre y el carácter de una persona.
Aquí está la pregunta: ¿De qué manera necesitas restaurar lo que has dañado en la relación rota?
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Jacob reconoce su error; él reconcilia. Esaú perdona. La relación una vez rota se repara. ¿No sería bueno que todas las relaciones rotas terminaran de esa manera? Puede.
Conclusión
En esta historia vislumbramos a Dios. Fíjate bien en lo que Jacob le dice a Esaú: “Porque he visto tu rostro, [y es] como ver el rostro de Dios, ya que me has aceptado” (Gén. 33:10). Si quieres saber cómo es el rostro de Dios, acércate al hermano o hermana que has ofendido, pídele perdón y luego escúchalo decir: “Estás perdonado”. Cuando el perdón se extiende al hermano o hermana que nos ha herido, somos como Dios.
Y, ¿no somos como creyentes en Jesucristo para ser como Dios?
Piensa sobre eso Hemos roto nuestra relación con Dios, una y otra vez. pecamos Hirió mucho a Dios con nuestra desobediencia y nuestra rebelión. Dios no tiene que perdonarnos. De hecho, fácilmente podría guardar rencor y castigarnos al infierno por la eternidad. En cambio, como Esaú, Dios viene a nosotros a través de su Hijo, Jesucristo, abrazándonos, llamándonos hermano y hermana, y diciendo: “Te perdono. No tengo en cuenta tus pecados. Quiero caminar contigo y sé tu amigo.”
Así como Dios te ha perdonado, tú debes perdonar a aquellos que te han lastimado. Como Dios se ha reconciliado contigo, debes reconciliarte con los demás.
Rick Ezell es el pastor de la Primera Iglesia Bautista, Greer, Carolina del Sur. Rick obtuvo un Doctorado en Ministerio en Predicación del Seminario Teológico Bautista del Norte y una Maestría en Teología en predicación del Seminario Teológico Bautista del Sur. Rick es consultor, líder de conferencias, comunicador y entrenador.