¿Cómo puede Dios ser Dios si las personas son verdaderamente libres de tomar sus propias decisiones? Parecería que tarde o temprano estos dos agentes libres chocarían y uno tendría que ceder el paso al otro.
Este pasaje ha consolado a muchos y les ha ayudado a comprender mejor cómo se relacionan entre sí los principios de soberanía divina, libertad humana y responsabilidad individual. Afirma que la soberanía divina y la libertad humana operan de formas que a veces resultan sorprendentes.
Dios odia todo pecado con un odio perfecto e incesante. Sin embargo, es su prerrogativa permitir que el bien salga del mal que otros inventan. De hecho, no se puede cometer ningún pecado sin su conocimiento o en contra de su santa voluntad. En este sentido, los pecadores son a menudo tanto ministros de sus obras providenciales como sus santos.
Cuando, debido a los celos y al odio profundo, los medio hermanos de José lo vendieron como esclavo, Dios, mediante su propia obra misteriosa, lo envió a Egipto, no solo para salvar a esa nación pagana (prueba de la gracia común disponible para todos en virtud de los decretos de la creación), sino para salvar a las mismas personas que lo habían vendido a esas horribles circunstancias. Al hacerlo, José alcanzó la posición que sus hermanos intentaban socavar. Y finalmente Dios fue glorificado.
En consecuencia, a José se le enseñó a reconocer y reverenciar la providencia de Dios en sus circunstancias. Enseñó a sus hermanos a compartir estas mismas verdades. Ellos y nosotros debemos ver la mano de Dios no solo en su bondad y misericordia para con nosotros, sino también en nuestras aflicciones y pruebas.
Los pecadores no pueden deshacer sus acciones o evitar que las consecuencias naturales del pecado produzcan sus miserables efectos habituales, pero hay innumerables ocasiones para agradecer a un Señor misericordioso por contrarrestar y mitigar los efectos devastadores de tal maldad. Dios puede obrar todas las cosas para el bien de aquellos que lo aman y que, según sus propósitos, son llamados a ser transformados a la imagen de su Hijo (Rom 8: 28-29).
Esto no significa que la naturaleza del pecado esté alterada y que los creyentes nunca experimenten el dolor causado por el pecado. El veneno no deja de ser veneno solo porque a veces se puede usar con fines medicinales.
Sin embargo, este texto afirma que Dios no debe preocuparse de que sus propósitos sean contrarrestados por las acciones pecaminosas de la sociedad. Dios tampoco tendrá que limitar las libertades que tienen todos los individuos, tanto creyentes como no creyentes, para preservar su soberanía. Puede sobrellevarlo y lo logra. El resultado es que Dios sigue siendo Dios y los individuos siguen siendo responsables, culpables y culpables de todos sus actos.
Hay tanto una voluntad directiva como una voluntad permisiva en el propósito divino. Los hombres y las mujeres pueden ser culpables y dignos de reproche por un acto como crucificar al Señor de la gloria, pero como acto permitido, aún puede caer bajo el plan total de Dios. Como dice Hechos 2:23, “Este hombre [Jesús] fue entregado a ustedes por el propósito establecido y la presciencia de Dios; y tú, con la ayuda de los malvados, lo mataste clavándolo en la cruz “. Si eso es cierto para la crucifixión de Cristo, entonces no es menos cierto en el caso de José y de todos los hombres y mujeres asediados de manera similar en la actualidad.