Sermón Hechos 2:42-47 Practicando la Resurrección: Justicia
Por Rev. Amy Butler
Como la vista de Pascua se aleja cada vez más en nuestros espejos retrovisores, hablábamos cada domingo de un concepto radical: vivir como la Semana Santa importa. . . evitando la idea de que la Pascua llega una vez al año y consiste principalmente en una gran cantidad de chocolate. . . tratando de averiguar cómo es que pasamos de proclamar la resurrección el Domingo de Pascua a practicar la resurrección, todos los días de nuestras vidas.
La resurrección tiene que importar, ya ves. La búsqueda de huevos de Pascua una vez al año simplemente no es suficiente. Si voy a sobrevivir a esta vida humana y aprender, aunque sea gradualmente, a ser como Jesús, la Pascua tiene que ocurrir todo el tiempo.
En nuestra búsqueda, estas semanas después de la Pascua examinamos diferentes características de la fe cristiana vital. y comunidad, llamados indicadores de renovación por la autora Diana Butler Bass. Mientras estudia las principales iglesias protestantes modernas, muchas de las señales de renovación que identifica en ellas eran características de la primera iglesia cristiana, cuya historia se cuenta en el libro de los Hechos. Mientras nos esforzamos por practicar la resurrección, podemos mirar hacia atrás 2000 años e identificar prácticas que dieron vida y sentido a las primeras comunidades de cristianos.
Hoy estuvimos hablando de justicia y fuimos invitados a ver lo que significa. practicar la justicia por cinco versos pequeños en el segundo capítulo de los Hechos. Estos versículos describen parte de la vida cotidiana de la primera comunidad cristiana, su práctica de vivir simplemente. Me gustaría volver a leer estos versículos ahora:
“Perseveraron en los apóstoles’ enseñanza y comunión, en la fracción del pan y en la oración. El temor se apoderó de todas las almas, y muchos prodigios y señales se hicieron por medio de los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común. Vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron a todos, según la necesidad de cada uno. Día tras día, perseverando unánimes en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. El Señor añadía día tras día a la asamblea los que iban siendo salvos” (Hechos 2:42-47).
Tuve la brillante idea el año pasado de regalarle a mi esposo un libro de cocina para Navidad. El libro de cocina que elegí fue escrito por el chef y propietario del restaurante favorito de Mark en Nueva Orleans. Pero mi regalo real para él fue mucho más que el libro de cocina. Era una comida, seleccionada por él de su nuevo libro de cocina y cocinada por mí, para cada mes de 2008.
Tres menos y 9 faltan y les digo, lo que me pareció brillante en ese momento. está demostrando ser mucho trabajo.
Pero fue gracias a esta brillante idea que, apenas la semana pasada, me encontré preparando crocantes buñuelos de plátano espolvoreados con canela.
Puede sorprender para que sepas esto, pero los buñuelos de plátano crujientes espolvoreados con canela no son un alimento básico en nuestra casa.
Por un lado, su creación implica varios pasos, incluida la fritura profunda en aceite, que, como sabes, hace un gran lío. Por otra parte, uno de los pasos de la receta requiere separar algunos huevos, batir las claras a punto de nieve y luego incorporarlas a la masa. La semana pasada me quedé atascado en este paso.
Observo que, a menos que hagas esto con frecuencia, puede ser muy difícil separar los huevos. Y las claras de huevo no se batirán en picos rígidos si hay incluso un poco de yema de huevo que se ha mezclado por error. Digamos que no sé por qué los buñuelos de plátano crujientes con polvo de canela NECESITAN doblarse en claras de huevo, pero lo sé que para que eso suceda, terminamos con un montón de huevos revueltos.
Una vez que un poco de yema se mete en la mezcla, no puedes separarlos sin importar cuánto lo intentes. Tienes que entregar todo el cuenco y empezar de nuevo.
Esta mezcla irrevocable también se aplica, me parece a mí, a nuestra visión del pasaje de Hechos 2 que acabo de leer.
Tú y Soy producto de la Ilustración, ya ves, y para empeorar las cosas, vivimos en una de las ciudades más políticas del mundo. Tenemos una tendencia a leer un pasaje como Hechos 2 y asignar ideología política a lo que estaban haciendo los primeros cristianos. Llámalo comunismo o socialismo, liberal o conservador. Vendieron sus posesiones y bienes, y los distribuyeron entre todos, según cada uno tenía necesidad, se parece mucho a uno de los capítulos de mi libro de texto de ciencias políticas de la escuela secundaria. ¿Qué tiene que ver esto con la práctica espiritual y, estás insinuando, predicador, que hay una cierta ideología política que es la manera cristiana de hacer las cosas?
La verdad es , desde este lado de la cerca, 2000 años después de la primera iglesia, es casi imposible para ti y para mí separar las yemas y las claras de la práctica espiritual y la ideología política. Vivimos en una sociedad donde los sistemas seculares manejan (o no manejan, según sea el caso) cosas como asegurarse de que las personas hambrientas tengan algo para comer. Debido al contexto social e histórico en el que vivimos, no entendemos la justicia de la misma manera que los primeros cristianos como una práctica espiritual, sino que tendemos a considerar la justicia el ámbito de nuestro sistema judicial.
Pero para el primeros cristianos, las claras y las yemas estaban claramente delimitadas. No había estructuras sociales seculares en el lugar para asegurar que se cubrieran las necesidades básicas. Dependiendo de la suerte del sorteo, podrías ser el hijo de un comerciante rico que vive en el lujo para el que nunca trabajaste o podrías ser la viuda de un trabajador pobre, que se queda con niños que mantener y sin medios para hacerlo. No había cupones de alimentos ni seguridad social, ni Medicaid ni No Child Left Behind.
De hecho, la práctica religiosa generalmente separaba a las personas en subgrupos homogéneos: mujeres y hombres, ricos y pobres, poderosos e impotentes. Pero las desigualdades sociales entraron y se instalaron en las primeras comunidades cristianas porque Jesús tenía la molesta costumbre de recibir siempre a todos. Y así, la práctica espiritual de los primeros cristianos, su fe en Jesucristo, cambió su experiencia de lo que significaba seguir a Dios. La justicia se convirtió en una práctica espiritual.
¡Piénsalo!
Justo allí, en la primera banca, estaba Nicodemo, un líder de los fariseos, sentado justo al lado de María. Magdalena, una mujer desesperada con muy mala reputación. Zaqueo, el recaudador de impuestos, estaba sentado allí con José de Arimatea, rico y socialmente conectado. Y justo atrás estaba Simón Pedro, judío devoto de nacimiento, junto a Cornelio, un centurión gentil de la cohorte romana. Allí estaban, todos juntos, adorando al Dios que habían llegado a entender que amaba a cada uno de ellos por igual.
Y cuando eso comenzó a suceder, las distinciones entre todos ellos se disolvieron milagrosamente. Y esto, verás, es practicar la justicia: vivir de tal manera que eliminemos activamente cualquier barrera para la transformación del Evangelio que encontremos.
Mira, no estaban creando una nueva agenda política o establecer un orden social especial.
Todo lo que estaban haciendo era seguir a Jesús.
Y seguir a Jesús con integridad, vida y sentido significaba comprometerse en una gran lucha espiritual para vivir una vida plena. nueva forma.
A veces se trata de cosas como satisfacer una necesidad inmediata; a veces implicaba crear formas completamente nuevas de hacer las cosas, estableciendo sistemas que reflejaban sus valores evangélicos. Vender sus posesiones, alabar a Dios, reunirse para compartir una comida, cultivar corazones alegres y sinceros, tener todo en común, adorar en el templo. . . estas eran prácticas espirituales.
¿Pero qué significa eso para ti y para mí, personas que no estamos en la misma situación que los primeros cristianos?
Significa que nosotros también tenemos que ver la justicia no como una lucha política sino más bien como una batalla espiritual.
Esta semana estaba en mi oficina y acababa de sentarme decidido a dejar de lado este una hora tuve que prepararme para el domingo. La persona que atendía los teléfonos había salido por un minuto, así que después de un timbre persistente, finalmente me rendí y descolgué el teléfono.
Escuché a la mujer al otro lado de la línea decir que estaba en el vestíbulo principal. y se preguntaba si había algún ministro allí que pudiera hablar con ella unos minutos.
Pensé mucho mi respuesta. ¿Hay un ministro aquí? Sí . . . pero esa ministra está muy atrasada en la preparación de su sermón para esta semana. . . .
Fui a la puerta y dejé entrar a una mujer delgada, de mediana edad, que tenía una cara muy amable. Nos sentamos y me explicó que tenía una pregunta que se preguntaba si yo podía responderle. Se preguntó cuáles podrían ser algunas estrategias para lograr que el diablo dejara de molestarla. Continuó explicando su preocupación de que sin importar lo que hiciera, el diablo siempre se interponía en el camino y ella solo quería que se detuviera. Bueno, hablé con ella un rato sobre algunos de sus problemas, oramos juntas y se fue.
Suspirando, volví a los libros. Esta pobre mujer, pensé, vivía en un mundo que no era real y luchaba contra lo que, para ella, eran poderosas fuerzas espirituales. Pero cuando miré este pasaje en el libro de los Hechos y me di cuenta: tal vez tú y yo no veamos nuestras vidas lo suficiente como una lucha espiritual. Tal vez estábamos tan condicionados a pensar ideológica y políticamente que olvidamos: el desafío de practicar la resurrección es un desafío espiritual. Cuando nos comprometemos a cuidar a todas las personas que lo necesitan, estamos participando en una batalla espiritual contra fuerzas que son fuertes y omnipresentes. Practicar la creación de justicia nos coloca en la aterradora posición de desafiar la pobreza, el racismo, la desigualdad, el sobreconsumo. . . todas estas cosas que plagan nuestras vidas son fuerzas espirituales que nos impiden practicar la resurrección, y un compromiso con la justicia es un compromiso para hacerlas obsoletas.
Escuché esta historia recientemente en un programa de radio llamado Día 1. Un ministro presbiteriano de Carolina del Norte estaba contando una experiencia que tuvo en su primer trabajo como ministro de jóvenes. Se reunió con el comité de padres y todos decidieron que los adolescentes privilegiados en el grupo de jóvenes de su iglesia realmente necesitaban aprender lo bien que lo tenían y experimentar las desigualdades del mundo tal como existe ahora.
Para hacer eso, decidieron celebrar una cena en el salón de compañerismo. La idea era que cuando se reuniera el grupo de unos 30 adolescentes, los líderes los dividirían en grupos que representaran porcentajes de la población mundial. Los planificadores del evento compraron todo tipo de alimentos: refrescos, papas fritas, postres, bistec, pizza, lo que sea. A los niños se les daría dinero para representar sus recursos y tendrían que gastarlo para comprar sus cenas.
La noche de la cena todos se reunieron en el salón de compañerismo y los líderes seleccionaron a dos miembros del grupo . Estos dos jóvenes, explicaron, representaban a las naciones más ricas del mundo. Les dieron cien dólares en dinero ficticio para compartir, mucho, mucho más de lo que necesitaban para llenar sus estómagos en la cena de esa noche. El siguiente grupo era un grupo de 10 que representaban a los menos ricos del mundo. Este grupo recibió cuarenta dólares para compartir, y si tenían cuidado, cada uno tendría una cena razonable con esos recursos. El grupo de unos 20 que se quedó recibió unos pocos dólares y lo único que pudieron comprar fue arroz, tal vez suficiente para que todos comieran un bocado, pero probablemente no mucho más que eso.
Los padres y el ministro de jóvenes luego invitó a los niños a pasar por la línea del buffet y comprar su cena. Un padre estaba situado al final de la mesa como cajero y algunos de los otros padres se aseguraban de que se aprendieran las lecciones: Primero, tenemos a los dos ricos. ¡Mirar! Tienen más dinero del que necesitan. Pueden comprar tanta cena como quieran y más. Cuando llegó el segundo grupo narraron: Ahora este grupo va a tener unas limitaciones. . . tendrán que averiguar cómo compartir. Y como subía el tercer grupo decían: ¿Qué vais a hacer? ¿Cómo se van a alimentar?
¡El ministro de jóvenes y los padres estaban muy orgullosos de esta actividad! Finalmente, estos niños privilegiados tendrán la oportunidad de experimentar lo que pasa la mayor parte del mundo; verían lo que se siente tener que preocuparse por tener suficiente para comer.
Pero poco después de que se dieron las instrucciones, el ministro de jóvenes y los voluntarios comenzaron a notar que cada niño que pasaba por la fila estaba cargando su o su plato con la comida: el pollo frito y la ensalada de patata desaparecían rápidamente; todos tomaron un refresco; en la parte superior de sus platos cargados equilibraron brownies y galletas.
¡No, no, no! los organizadores trataron de detener a los niños. ¡No entiendes! ¡No puedes tener la comida si no tienes el dinero para comprarla! ¡Esa es la realidad de las grandes distinciones en este mundo! Pero uno por uno, cada niño se acercó al cajero, sacó un fajo de billetes y pagó su comida.
El ministro de jóvenes estaba perplejo.
Bueno, era Resulta que uno de los jóvenes había sido informado sobre su actividad esa noche. Al pasar por la oficina de los ministros de jóvenes ese mismo día, vio el dinero ficticio sobre el escritorio y tuvo una idea. Ese joven hizo fotocopias del dinero, lo cortó y lo distribuyó a todos con anticipación, para que cada miembro del grupo de jóvenes tuviera dinero más que suficiente.
El ministro de jóvenes les dijo a los padres voluntarios : ¡Se suponía que esto era una actividad sobre la realidad de este mundo! ¡Podría matar a ese niño! ¡Ahora toda la lección está arruinada!
Los líderes estaban discutiendo su consternación cuando uno de los padres interrumpió. Espera un segundo. ¡Mira lo que está pasando aquí!
Miraron hacia arriba y vieron a todo el grupo de jóvenes reunidos alrededor de las mesas, disfrutando juntos de su comida. Sus distinciones de edad y grupos sociales se habían disuelto. Todos estaban sonriendo y riendo, hablando y compartiendo. Algunos de ellos estaban lanzando el dinero extra al aire y celebrando su desafío a una orden que impediría que cualquier miembro de su grupo tuviera lo que necesitaba.
Es posible que los niños de ese grupo de jóvenes no hayan aprendido el lección de simulación de pobreza que los líderes pretendían, pero lo que hicieron esa noche fue representar la fe del Evangelio de una manera extraña y radical. ¿Cómo? Bueno, su propia acumulación y estatus se volvieron secundarios cuando hicieron provisiones para crear lo suficiente para todos, y el resultado final fue una comunidad vital y transformadora.
Esto es practicar la justicia.
Esto es practicando la resurrección.
No sé si tú y yo alguna vez podremos separar la yema y la clara de este huevo, pero sí sé que debemos ver los actos radicales de justicia como práctica vital y espiritual si pretendemos ser personas del Evangelio. Debido a que somos seguidores de un Dios que creó la vida a partir de la muerte, suscribimos la verdad poco probable de que los poderes espirituales de la opresión, la alienación, la pobreza y la desigualdad pueden ser desafiados por una fe que insiste en asegurarse de que todos tengan lo que necesitan.
Esta semana es nuestro santo honor y estridente desafío mirar los lugares en nuestras vidas y en nuestra comunidad en los que las desigualdades son el foco de energía en lugar del Evangelio. Es en estas áreas que aplicamos la práctica de la justicia y ofrecemos a todos la oportunidad de vivir el Evangelio aquí.
El profeta Amós clamó una y otra vez para que esto sucediera: Que la justicia fluya como ríos y la justicia como un poderoso arroyo! porque sabía, como los primeros cristianos, que cuando practicamos la justicia de la manera radical que Dios nos invita, no podremos detener la efusión del Espíritu de Dios. Habrá personas que acudan a nuestra comunidad como lo hicieron con la primera iglesia cristiana. Habrá adolescentes lanzando dinero al aire, agitando los puños ante los poderes de este mundo. Y . . . incluso podría haber seguidores de Cristo ordinarios como usted y yo, que determinen vivir vidas que combatan la injusticia donde sea que la encontremos, y en el proceso descubran que, de repente, estaban practicando la resurrección. Por esto oramos.
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2008, Amy Butler. Usado con autorización.