Sermón Hechos 4:23-35 Escrituras del Imperio
Por Rev. Amy Butler
Nuestras lecturas de las Escrituras de hoy llevan nos cuenta directamente cómo fue para los seguidores de Jesús desde esos eventos temprano en la mañana que sacudieron su mundo. Hoy podemos vislumbrar cómo fue inmediatamente después. . . Seguidores atónitos y afligidos se acurrucaron en una habitación cerrada mirándose en silencio preguntándose todas las cosas que no podían soportar decir en voz alta.
¿Qué nos sucederá ahora? ¿A donde iremos? ¿Que haremos? ¿Cómo podemos seguir sin Jesús?
Estas son las preguntas que sin duda se estaban haciendo al pensar en la realidad de su situación, las consecuencias de esa decisión precipitada que habían tomado hace solo tres años. antes de dejar sus redes de pescar y partir para seguirlos.
Durante las próximas semanas estaremos leyendo los relatos del evangelio de cómo les sucedió eso, pero ya hoy, en el Libro de Hechos, nos encontramos con la tensión que nació en el primer momento en que Jesús abrió la boca. . . la dinámica que los discípulos nunca entendieron del todo todos esos años que lo siguieron por el campo tratando de imaginar lo que les estaba diciendo. . . .
Pedro y Juan estaban en problemas. Eso era lo que estaba pasando. Ellos habían decidido en los días posteriores a Jesús. muerte para que realmente hubiera algo de valor, algo sobre lo cual pudieran edificar sus vidas, en la vida, muerte y resurrección de su amigo Jesús. . . y estaban decididos a descubrir cuál podría ser esa pieza tangible.
Desafortunadamente, resulta que la aplicación práctica del mensaje de Jesús entró en conflicto con los poderes políticos de la comunidad en la que vivían. , y por nuestra lectura del capítulo 4 de Hechos, Pedro y Juan habían sido llamados ante el Sanedrín, la clase dominante de los judíos, al igual que usted sería llamado a la oficina del director (o eso es lo que he oído).
Los metieron en la cárcel de la noche a la mañana porque andaban hablando de Jesús resucitando de entre los muertos, y había gente, rebaños y muchedumbre de gente, que escuchaban su mensaje y se hacían seguidores de este hombre Jesús, tantos que en ese corto período desde los eventos en la tumba, ese pequeño grupo de seguidores de Jesús había crecido a casi 5,000 personas.
Como se puede imaginar, esto fue muy preocupante para los Sanedrín. Si Pedro y Juan y los de su calaña estaban marchando convenciendo a la gente de que Jesús había resucitado de entre los muertos y que su mensaje de sanidad y compasión valía la pena para toda la vida, bueno, entonces. . . eso arruinó bastante la estructura social cuidadosamente construida.
Había ciertas cosas que se entendían, como ves, ciertos guiones que podías seguir, pautas por las cuales la sociedad funcionaba y funcionaba sin problemas. Y cualquiera que viniera a convencer a la gente de lo contrario se convertía en una amenaza muy real para el tenue equilibrio de poder en la Palestina del primer siglo.
Al igual que todas las sociedades, esta tenía reglas y estructuras, guiones según los cuales funcionaban las cosas, y estas formas generalmente aceptadas de hacer las cosas aseguraron que las cosas que eran importantes: estructura de poder, influencia política, clasificación social. . . que todos estos guiones fueron adoptados y vividos en una búsqueda constante para perpetuar el statu quo, la sociedad tal como la conocemos.
De lo que los discípulos no se habían dado cuenta, incluso cuando se acurrucaron en ese aposento alto durante dos días después de la muerte de Jesús fue que este hombre Jesús se trataba de mucho más que sanar a las personas y alimentarlas. Él fue incluso más que un sacrificio por el pecado, como pensaban algunas personas. Este Jesús se trataba de poner al mundo entero de cabeza, de poner patas arriba las estructuras políticas y los sistemas de poder.
Este Jesús se trataba de cambiar el guión.
Como muchos de ustedes saben, estamos a punto de abrir el espacio recientemente renovado al lado. Parte del plan para mudarse al nuevo espacio implica dar la bienvenida a socios de la comunidad a nuestro edificio, grupos que ejecutan programas y hacen ministerio de una manera que apoye la misión y la convicción de esta congregación. Durante las próximas semanas, daremos la bienvenida a estos socios para adorar a medida que aprendemos más sobre el tipo de ministerio que tendrá lugar aquí en Calvary durante toda la semana.
A través del proceso de aprendizaje sobre las organizaciones asociadas hemos llegado a conocer a la gente del Washington Theatre Lab, una organización que enseña los fundamentos de la actuación a poblaciones que tal vez no tengan otros lugares para expresar sus historias.
Como pensé esta semana sobre guiones Pensé que era apropiado llamar al personal del Theatre Lab y escuchar cómo es participar en un guión. Cuando me registré para ver si alguien del personal tenía un momento para hablar sobre el proceso de aprendizaje de un guión, la directora Deb Gottesman me dijo que estaría feliz de conversar, dijo, “siempre y cuando mi nombre aparece sobre las marquesinas en los créditos iniciales, ya sabes cómo son los actores.
Un guión es, como sabes, un escrito que dicta las palabras y, a veces, las acciones de los actores como se esfuerzan por contar una historia. Deb me dijo que la experiencia más emocionante, sin lugar a dudas, en la vida de un actor es ese primer repaso: después de abrir el guión, leerlo y emprender la aventura de imaginar cómo puedes tomar este guión, adoptarlo como parte de quién eres y vivirlo de una manera genuina. Un guión son las pautas, las reglas, se podría decir, por las cuales estructuramos nuestra sociedad y vivimos nuestras vidas.
Lo que Peter y John estaban encontrando cuando se presentaron ante los líderes de su sociedad fue un conflicto directo resultante. del hecho de que la resurrección de Jesucristo y la vivencia del evangelio les habían ofrecido guiones alternativos a los guiones que les ofrecía su sociedad; y que mientras abrían los nuevos guiones, los leían y comenzaban, como la iglesia primitiva, las primeras lecturas completas, bueno, ahí fue cuando las cosas se pusieron un poco peligrosas.
Cosas había estado funcionando bien durante bastante tiempo, ya ves, viviendo el statu quo. El liderazgo judío pudo vivir en tenue paz con la ocupación romana, para adaptar su práctica y sociedad a los dictados romanos. Y en el proceso habían desarrollado una estructura social muy cómoda en la que había una clase dominante con dinero, poder e influencia. . . y todos los demás marcharon, representando el guión que se les había dado.
El problema con este tipo Jesús era que, en su interacción diaria, dondequiera que fuera, de hecho, se desmayaba de nuevo. guiones. Y luego realizó las primeras lecturas completas. Hizo cosas impactantes como comer con marginados sociales como leprosos y recaudadores de impuestos. Se hizo amigo de las mujeres. Desafió el antiguo código de retribución punitiva e introdujo la gracia. Abrió el templo a todos; dijo e hizo cosas ultrajantes en el contexto de amar a tus enemigos y bendecir a los que te maldicen. Dijo que los mansos serían bendecidos y que los que lloraban serían consolados.
Y en este proceso, el proceso de introducir un nuevo guión, causó muchos problemas.
Pero aquí, después de la resurrección, el problema vuelve a surgir. Parece que los nuevos guiones no fueron erradicados por completo al deshacerse de Jesús. Unos pocos se quedaron, y se afianzaron, se plantaron y echaron raíces profundas en los corazones de algunos seguidores comprometidos. Ellos eran los que ahora eran llamados al Sanedrín para explicar sus acciones, para que se les dijera de una vez por todas que el mundo era como sería, y cualquier nuevo guión que estuvieran tratando de vivir, bueno. . . era hora de volver a ponerlos en el estante. Jesús se había ido.
Existe una tradición en Irlanda y Escocia que se remonta a principios del siglo XV. Fue durante este tiempo que esta región del mundo estaba estructurada por familias gobernantes o clanes, y estos clanes competían entre sí por la tierra, el poder, el dinero y el estatus.
Durante este tiempo de la historia, la iglesia romana , la iglesia cristiana establecida, montó una campaña para llevar el mensaje del evangelio a Britannia. La iglesia envió misioneros que se dispersaron por todo el campo. Debido a que los gobiernos de los clanes eran extremadamente cerrados y territoriales, no había posibilidad de que extraños ingresaran a los clanes, y mucho menos de introducir una nueva religión. El resultado final fue que estos misioneros, en su mayoría, formaron comunidades monásticas autónomas en todo lo que ahora es Irlanda y Escocia. Estas eran comunidades insulares en las que se esforzaron por vivir y enseñar el mensaje del Evangelio.
Estas comunidades monásticas pronto se convirtieron en amenazas para la estructura de clanes de la región y se produjo un conflicto continuo. Como resultado, surgió un cierto sabor de la práctica cristiana llamado cristianismo celta. Hemos escuchado algunas de las oraciones y algo de la música de este movimiento hoy en el culto, y lo escucharemos en las próximas semanas, porque lo que ilustran estas hermosas reflexiones es la vida espiritual de una comunidad en exilio, una comunidad que lucha por vivir con guiones diferentes a los guiones del imperio que los rodea. Sus cantos y sus oraciones hablan de la incertidumbre que sentían; de la segura convicción de que había fuerzas obrando contra su fe; que se necesitaría coraje y convicción, fortaleza y compromiso para vivir los guiones en los que creían.
Jesús’ los primeros discípulos tenían que hacerlo; Los trasplantes cristianos en Britannia tuvieron que hacerlo; y amigos, si somos serios acerca de seguir a este hombre Jesús. . . si el mensaje y la resurrección de Cristo significan algo para nosotros, bueno, entonces tenemos que hacerlo nosotros también.
¿Cuáles son los guiones de nuestro imperio, de nuestra cultura? ¿Cuáles son los mensajes y las estructuras que nos animan a vivir nuestras vidas? Están a nuestro alrededor, ya sabes, abriéndose paso en nuestros corazones y mentes, impregnando todo lo que hacemos, cada decisión que tomamos.
Uno de los guiones de nuestro imperio es el guión de la racionalidad. certidumbre. ¿Sabía que los estadounidenses reciben una educación mucho más allá de cualquier nivel de logro previo? La Oficina del Censo de EE. UU. informa que en el año 2000 el 86% de los adultos estadounidenses mayores de 25 años habían completado un diploma de escuela secundaria; 26% si los adultos estadounidenses mayores de 25 años tenían una licenciatura o un título superior. Si intentara calcular el nivel de logro educativo en la esquina de una calle en el centro de DC durante la hora del almuerzo en un día laborable, sospecho que encontraría porcentajes más altos que esos.
Vivimos en una sociedad, en un imperio, una cultura que valora la educación, y desde la Ilustración, la educación nos ha enseñado que podemos encontrar todas las respuestas a todas las preguntas, si solo nos esforzamos lo suficiente. Misterio y duda, no conocer la imagen completa pero creer de todos modos, bueno, eso es malo en el guión que se nos pide que vivamos. ¿Cómo encaja este guión de certeza racional con el mensaje de un hombre que hablaba de posibilidades, de una relación esquiva con Dios, de un extraño concepto llamado El Reino de los Cielos? No encajan muy bien.
Otro guión de nuestro imperio es el guión del individuo hecho a sí mismo. Será mejor que encontremos las respuestas de forma lógica y ordenada, y para ello tenemos que intentarlo. Y, si nos esforzamos lo suficiente, podemos hacer cualquier cosa. Por nuestra cuenta. Cuidado con el número uno, nos dice la escritura de nuestro imperio, e incluso algunas expresiones del cristianismo moderno nos lo dicen. La teología de la prosperidad y el cristianismo como medio para vivir con éxito: este es el guión del imperio del individuo hecho a sí mismo, no el guión de un hombre que nos dijo que el verdadero amor es dar la vida por otra persona.
Otro guión que se nos pide que vivamos es el guión de la violencia redentora. El orden viene de arriba y se dicta a lo largo de la cadena. En el guión de nuestro imperio, se nos enseña a abordar todo con cierta desconfianza, ya que la única forma de asegurar una protección completa es despojar a los demás de su poder. Aprendemos temprano a abordar cualquier tipo de interacción con la disposición de defendernos en todo momento porque, en nuestro compromiso de vivir por nuestros propios intereses, estamos seguros de que nadie más lo hace. Y este guión de nuestro imperio choca contra la extraña, extraña idea de que nuestras vidas se curan cuando nos hacemos vulnerables, incluso vulnerables a la muerte.
Por último, nuestro imperio nos dice que, si algo llega a ser mal, podemos arreglarlo. A través de la tecnología o la ciencia, la política o la terapia, podemos encontrar el problema y podemos fijarlo en el guión de la solución terapéutica. Pero el guión de un hombre que hablaba de confesión, arrepentimiento, perdón y gracia va en contra de este guión de solución terapéutica. Al usar nuestro cerebro para arreglarnos, olvidamos lo que Jesús vino a recordarnos. . . que somos personas necesitadas de Dios.
En lugar de aceptar los guiones de nuestro imperio, es el trabajo de esta temporada de Pascua mirar a Cristo resucitado y tender la mano para abrazar los nuevos guiones. nos ofrece, guiones que nos sitúan por encima y en contra de los mensajes de nuestra cultura. Durante las próximas semanas estaremos analizando detenidamente los guiones que la resurrección nos presenta y explorando cómo podemos vivir guiones alternativos, guiones de misterio, sufrimiento, reconciliación y transformación.
Aprendí mucho sobre el oficio de actuar esta semana. No estoy seguro de caer en la categoría de alguien que nunca tiene una audiencia, pero me han intrigado estas clases que ofrece el Theatre Lab. Ya veremos . . . .
Deb me dijo mientras hablábamos esta semana que el guión es un vehículo para lo que ellos llaman, en la jerga de los actores, “la magia SI”. Es una herramienta que recoges, profundizas y adoptas hasta que se convierte en una palanca de la realidad en la que vives a la posibilidad de lo que puede ser.
Somos personas que vivimos en un imperio, una cultura, que nos envía guiones claros para nuestras vidas.
Pero también somos personas que decimos que seguimos a este hombre Jesús, Salvador resucitado. Y si somos verdaderos seguidores de Cristo, entonces debemos saber este hecho: somos personas que viven en el exilio, cuya tarea es vivir los guiones alternativos de Cristo resucitado frente a la fuerte presión de vivir como todos los demás.
Como mínimo, es confuso vivir en un imperio, una cultura, que quiere que adoptemos guiones generalmente aceptados. Mezclamos los mensajes de nuestra cultura y nuestra fe; diluimos los mandatos de Jesús; nos convencemos de que podemos tener éxito en ambos sentidos.
Pero esta temporada de Pascua, a la sombra de una tumba vacía, debemos darnos cuenta de que, si tomamos en serio la resurrección de Cristo, bueno , entonces, somos un pueblo reñido con los mensajes de nuestra cultura, de nuestro imperio. Somos un pueblo en el exilio.
Es un regalo para nosotros, entonces, que nuestra rica tradición de fe esté llena de la historia de un pueblo que vivió en el exilio. El pueblo judío fue un pueblo que vivió toda su vida comunitaria en el exilio por su insistencia en seguir a Dios. La oposición a la que se enfrentaban parecía insuperable. Pero al igual que los primeros cristianos celtas, en lugar de retirarse a la fe privada o abandonar su fe en la desesperación, vivieron los guiones de su fe y crearon una tradición de fe en el exilio que incluye atrevidas articulaciones teológicas: canciones de alabanza y lamento, personajes de astucia y coraje, doxología vigorosa y la capacidad de vivir en la cultura en la que se encontraban sin olvidar su lengua materna.
A medida que nos alejamos de la tumba a los cuartos cerrados de nuestras vidas, nos enfrentamos con la pregunta de si la resurrección significa algo para nosotros o no. Hay otros guiones, ya sabes. Guiones más fáciles y accesibles del imperio por los cuales podemos vivir sin muchos problemas en este mundo nuestro.
Pero hay otros guiones que, solo para abrirlos y hacer la primera lectura completa, transformar total y completamente nuestras vidas. Somos gente en el exilio, discípulos de un Mesías que se puso de pie para decir que los guiones del imperio no son el camino de Dios. Como nos disponemos a seguir tenemos que decidir. . . en qué guiones participaremos.
Amén.
Copyright 2006 Amy Butler. Usado con permiso.