Serie de sermones: Iglesia transformacional
- Un testigo ganador – Hechos 4
- La Prioridad de orar juntos – Hechos 6
- Atrévete a fallar – Hechos 13, 15
- Compartiendo a Cristo con una cultura sin Cristo – Hechos 17
Sermón serie: Cuando la Iglesia ora
- La prioridad de orar juntos – Hechos 6:1-5
- La masa crítica que desencadena la voluntad de Dios – Apocalipsis 8:1 -5
- Por qué creemos mejor de lo que nos comportamos con respecto a la oración – Santiago 4:1-2
- Principios para una poderosa reunión de oración, Parte 1 – Hechos 12:1-11
- Principios para una poderosa reunión de oración, Parte 2 – Hechos 12:1-11
- El gran despertar – Romanos 1:18; Joel 2
Escrituras: Hechos 6:1-5
Introducción
Mi objetivo esta mañana es, primero, persuadirlo de la Palabra de Dios y de la historia de la iglesia de la primacía de la oración corporativa para que nunca vuelva a ver las reuniones de oración de nuestra iglesia de la misma manera.
Segundo, mi objetivo y mi oración es que usted determina dar un paso adelante en tu participación y confianza en la oración, no solo como individuo, sino con otros creyentes, reunidos con el propósito de ver la gloria de Dios manifestada.
¿Por qué estoy hablando de esto hoy? ? ¿Es porque nuestra asistencia a la reunión de oración de los miércoles está baja o falta nuestra participación en el Ministerio de Oración? No, de hecho, en ambos casos, esta iglesia ha sido más fuerte en asistencia y participación que cualquier otra en la que haya servido.
Traigo el tema de orar juntos por tres razones:
- La oración corporativa está a la par con la predicación y la enseñanza como una prioridad en una iglesia saludable.
- Orar juntos es una clave vital para abrir la presencia y la obra de Dios entre Su pueblo de maneras únicas. Y
- La tendencia entre los creyentes, incluso entre aquellos que ocupan posiciones de liderazgo en la iglesia, de pensar en las reuniones de oración como la actividad extracurricular en la vida de la iglesia.
Es bueno tenerlo, pero no lo suficientemente importante como para unirse; algo que agrega brevemente a una reunión antes de pasar al verdadero negocio. Hay un número creciente de creyentes que ven las reuniones de oración como opcionales, secundarias,
Esta mañana estoy en una misión: quiero convencerlos de que Dios ha ordenado soberanamente la oración colectiva de una iglesia, de tal manera que Sus obras poderosas aumentan exponencialmente y Sus propósitos se aceleran cuando oramos juntos. Entienda que este mensaje no se da para minimizar la oración personal. En cambio, es para mostrarles que la oración personal por sí sola no resultará en la obra de Dios al grado necesario para la transformación espiritual en nuestras vidas, nuestra iglesia, nuestras ciudades y nuestra nación.
“Muy audaz declaraciones, pastor. ¿Tiene algo que respalde eso? Me alegra que hayas preguntado. Quiero darte cinco pruebas de la Palabra y de la historia mundial que establecen la necesidad desesperada de que todos los creyentes se conviertan en parte de las reuniones de oración de este cuerpo. Esta mañana examinaremos varias Escrituras que establecen algo simple, profundo y conmovedor: Las iglesias que oran son usadas por Dios para cambiar el mundo. Aquí hay cinco pruebas:
I. Orar juntos era una prioridad para los apóstoles
En Hechos 6, la Iglesia en Jerusalén enfrentaba uno de sus primeros dilemas. He aquí cómo sucedió:
En aquellos días, mientras el número de los discípulos se multiplicaba, surgió una queja de los judíos helenísticos contra los judíos hebreos de que sus viudas eran pasadas por alto en la distribución diaria. (¡Tiempo fuera! La palabra distribución es la palabra “diakonia”, que es la raíz de nuestras palabras diácono y ministerio. Así que el énfasis está en servir a la gente.)
Verso 2: Entonces los Doce convocaron a los toda la compañía de los discípulos y dijo: “No sería correcto que dejáramos de predicar acerca de Dios para servir las mesas. (¡Detente una vez más! La palabra traducida servir o servir las mesas es diakonein, de la misma raíz familiar que en v. 2, centrándose en servir a los demás). Volvamos al pasaje: Por lo tanto, hermanos, seleccionen de entre ustedes a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes podamos nombrar para este deber. Literalmente, el v. 4 dice , Pero nosotros a la oración y a la “diaconía” de la palabra continuaremos firmemente.
Ahora bien, siempre he oído que esto significaba que los apóstoles delegaban responsabilidades del ministerio a otros para que fueran liberados para pasar tiempo en oración personal y recibir una palabra fresca del Señor para predicar a la gente, pero ese no es el punto de este pasaje. sabio.
Los apóstoles no se están refiriendo a la necesidad de oración personal y privada. En cambio, están hablando del ministerio de movilizar al pueblo de Dios para orar juntos. Estaban marcando los dos ministerios que deben hacer especialmente como líderes de la iglesia. Déjame mostrarte las pistas que llevan a esta conclusión.
1) El contexto de este pasaje gira en torno a los ministerios. El versículo 1 señala un problema con los ministerios. En el v. 2, los apóstoles discuten qué ministerios deben hacer y cuáles no deben hacer. En los v. 3-4, instruyen que se identifiquen siete hombres de entre la congregación para asumir este ministerio. Esta sección de las Escrituras se enfoca en ministrar a las personas, no en asuntos personales.
2) El artículo definido antes de la oración en el v. 4 apunta a algo significativo. Escucha otra vez: Pero nosotros a la oración y al ministerio de la palabra perseveraremos. Esa pequeña palabra “el” que aparece antes de la oración indica que esto no significa oración en general. Destaca algo específico e importante. La sintaxis de la oración crea la posibilidad de que el ministerio de la oración y la palabra sean ideas gemelas.
3) El ejemplo de los apóstoles en Hechos apunta a la prioridad que tenía para ellos la oración conjunta. Cada aparición de oración en Hechos que precede al capítulo 6 (1:14, 24; 2:42; 3:1; 4:23-31) representa a los apóstoles dirigiendo a otros en oración. Ninguna referencia apunta a su tiempo privado de oración; el enfoque está en el pueblo de Dios orando juntos.
Así que por el testimonio y por el ejemplo, es claro que los apóstoles dieron una gran importancia a que el pueblo de Dios orara juntos. Consideraron guiar la vida de oración colectiva de la iglesia como una prioridad tan crítica como la predicación/enseñanza de la Palabra de Dios. Agreguemos una segunda demostración:
II. Orar juntos fue modelado y practicado por Cristo
Los apóstoles aprendieron sus patrones de liderazgo del Maestro, Jesucristo. Busque en los Evangelios las enseñanzas y la práctica de la oración de Jesús, e identificará 37 versículos, a veces repetidos en más de un Evangelio. De esos 37 casos en los que Jesús se refiere a la oración, 33 de ellos se dirigieron a una audiencia plural en lugar de singular. En otras palabras, la instrucción de Jesús se inclinó decisivamente a orar con los demás, no solo a orar en privado.
Tomemos, por ejemplo, Mat. 7:7: “Sigue pidiendo, y se te dará. Sigue buscando, y encontrarás. Sigue llamando, y la puerta se te abrirá”. Leemos “tú” en ese versículo e inmediatamente pensamos que es singular, refiriéndose a un individuo. De hecho, es un plural “tú”, lo que significa que Jesús está instando a una reunión de creyentes a pedir, buscar y llamar.
En otros pasajes, Jesús enfatizó deliberadamente la importancia de orar juntos. Escucha a Matt. 18:19: Otra vez os aseguro: si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa por la que oráis, os lo hará mi Padre que está en los cielos. Jesús podría haber dicho: “Si alguien pregunta…;” en cambio, Él eligió deliberadamente enfatizar un grupo reunido para orar. Este enfoque de Jesús en más de una oración indica que hay un diseño de Dios en tales reuniones, a través del cual Él obra de manera única y poderosa.
Así que los apóstoles hicieron una práctica y una prioridad enseñar sobre orar con otros creyentes y practicarlo porque habían oído y visto a Jesús enfatizar lo mismo.
III. Orar juntos en el Nuevo Testamento
El Libro de los Hechos registra las obras poderosas de Dios para y a través de Su iglesia en sus primeros años, y claramente las conecta con la oración colectiva unificada.
Los 120 estaban reunidos en un aposento alto orando unánimes cuando llegara Pentecostés (Hechos 1:13; 2:1).
Los discípulos oraron pidiendo sabiduría para saber quién debería ser el reemplazo de Judas (Hechos 1:1). 24).
Cuando Pedro y Juan informaron las amenazas del Sanedrín, los reunidos clamaron a Dios unánimes pidiendo valor, y el lugar donde oraban tembló (Hechos 4:24, 31).
La iglesia oró por los siete hombres designados para servir a las viudas (Hechos 6:6).
Después de que Santiago fue martirizado y Pedro encarcelado por Herodes, pero la iglesia estaba orando fervientemente, y Dios libró milagrosamente a Pedro de su celda (Hechos 12:1-11).
Mientras los profetas y los maestros estaban orando y ayunando, el Espíritu Santo llamó a Pablo y Bernabé a emprender su primer viaje misionero (Hechos 13: 1-2).
Pablo y Silas estaban orando cuando Dios envió un terremoto que resultó en la conversión del carcelero y su liberación (Hechos 16:25).
Nuevamente, permítanme decir que no estoy menospreciando personal, oración privada. Ananías estaba orando solo cuando Dios le indicó que fuera a Saulo (Hechos 9:10ss). Pedro estaba solo en la azotea cuando tuvo su famosa visión que lo llevó a compartir el Evangelio con un gentil llamado Cornelio (Hechos 10:9ss). Sin embargo, la mayoría de los trabajos registrados de Dios se produjeron cuando su pueblo oró juntos.
IV. La oración corporativa en la historia
Hay tantos ejemplos de cómo la oración colectiva fue el trampolín para los amplios movimientos de Dios. Permítanme mencionar algunos. En 1857, Estados Unidos estaba montando la ola de una economía fuerte y, como suele ocurrir en tiempos de prosperidad, mostró una disminución radical de interés en las cosas de Dios. Había un laico llamado Jeremiah Lamphier cuya preocupación lo llevó a un llamado a la oración. Pegó avisos en la ciudad de Nueva York llamando a una reunión de oración semanal los miércoles desde el mediodía hasta la una en un espacio alquilado en Fulton Street.
La primera reunión de oración fue el 23 de septiembre de 1857. Solo asistieron seis personas y no llegaron hasta justo antes de las 12:30. La semana siguiente, la asistencia saltó a 20. Los números continuaron aumentando semana tras semana.
Luego, el 10 de octubre, la Bolsa de Valores colapsó y se produjo el pánico financiero. Los problemas tuvieron su efecto humillante y los corazones de muchos se volvieron hacia asuntos espirituales. No pasó mucho tiempo hasta que entre 10 y 50,000 hombres de negocios se reunían todos los días en la ciudad de Nueva York para orar al mediodía. Para la semana 15, las reuniones pasaron de ser semanales a ser diarias.
En 1858, este movimiento de oración saltó a todas las ciudades importantes de Estados Unidos. El Segundo Gran Despertar barrió nuestra tierra. Se estima que un millón de estadounidenses de una población de 30 millones en ese momento se convirtieron en menos de dos años. Y todo comenzó con la oración.
Rees Howells, un minero de carbón galés, viajó a Sudáfrica como misionero en 1910 en respuesta a una carga cada vez mayor del Señor. Seis semanas después de llegar, se unió a una reunión de oración. De ahí vino la obra arrolladora del Espíritu Santo en la que tuvieron dos reuniones de avivamiento al día durante quince meses y todo el día los viernes. Miles se convirtieron como resultado.
Podría contarles historia tras historia de cómo la oración colectiva se convirtió en el trampolín para el poderoso movimiento de Dios. Pero quiero agregar una prueba más que es tan actual como el periódico de hoy.
V. Orar juntos y las obras de Dios hoy
En este momento, el Evangelio está recorriendo el mundo a un ritmo inimaginable. Avery Willis, el vicepresidente de nuestra IMB, ha informado que, estadísticamente, la mayoría de las personas que se han salvado alguna vez en la historia se salvaron durante el siglo XX. Willis sugirió que hasta el 70 por ciento del número total de personas que han sido salvas a lo largo de la historia mundial han venido a Cristo en los últimos cien años.
Pero escuchen esto: el 70 por ciento de ese número ha sido salvo desde entonces. 1945! Déjame sorprenderte con otra capa de observación de este experto mundial en misiones: ¡el 70 por ciento de los salvados desde 1945 fueron salvados desde 1990! Así de rápido el Evangelio está asaltando nuestro mundo. ¡Eso significa que a principios del siglo XXI, posiblemente un tercio de todos los cristianos que han vivido alguna vez se han convertido desde 1990!
¿Cómo se ve eso? En Nepal, solo se conocían 2000 cristianos en 1990; diez años después, ese número había aumentado a medio millón. Camboya reclamó solo 600 creyentes en 1990; hay 60,000 reportados hoy. En Corea durante el siglo XX, el país pasó de tener un 2 por ciento de cristianos a un 40 por ciento de cristianos en la actualidad. África Oriental está experimentando uno de los mayores movimientos de Dios en la historia. Solo en Uganda, el VIH/SIDA una vez cobró la vida de un tercio de la población. La Organización Mundial de la Salud predijo el colapso total de la economía de Uganda para el año 2000.
Pero el renacimiento ha llegado a ese país. Con la salvación de muchos ha venido una transformación en la moral, de modo que el SIDA se ha reducido al 5 por ciento. ¡Tan grande es este avivamiento que una sola iglesia pasó de 7 en asistencia a un promedio de 2000 en solo dos semanas! Actualmente, esa misma iglesia tiene una membresía de 22,000 y ha plantado otras 150 iglesias.
En casi todas las partes del mundo, el cristianismo está avanzando… excepto en cuatro áreas principales: América del Norte, Japón, Australia , y Europa Occidental. ¿Adivina cuál es uno de los denominadores comunes en todas partes donde el cristianismo avanza? Los cristianos pasan tiempo en oración juntos. Siga lo que Dios está haciendo en Corea, en China, en la India, en el este de África, y encontrará reuniones de oración entre bastidores.
Sé lo que está pensando. Nuestras reuniones de oración no parecen transmitir ese tipo de poder. Y tienes razón. Durante las próximas semanas, verá algunos cambios estratégicos en la forma en que pasamos nuestro tiempo los miércoles y cuándo se reúnen nuestros equipos de oración. Pero a medida que avanzamos en esa dirección, usted será el cambio que se necesita.
Lloyd Stilley es pastor de la Primera Iglesia Bautista, Gulf Shores, Alabama. Se graduó del Seminario Teológico Bautista del Suroeste. Está casado con Leeanne y es el padre de Joey y Craig.