Escrituras: Isaías 7; Salmo 8
Este pasaje de Scirpture se centra en la visita del ángel Gabriel a la casa de María en Nazaret con la noticia de que ella concebiría y daría a luz al Hijo de Dios. María tuvo grandes dificultades para comprender el milagro de un nacimiento virginal, y mucho menos el hecho de que daría a luz al que sería el Salvador del mundo.
En este pasaje, el anuncio del nacimiento de Jesús es anticipado por el predicción de Isaías. Así como Dios estaría “en” María en la Persona de Su Hijo, Él estaría “con” la gente como Hombre durante los años de Su ministerio público, culminando con Su muerte sacrificial. Este mensaje captará el significado de Emanuel (Dios con nosotros).
Introducción
Nazaret era una pequeña aldea en Galilea. Era tan poco importante que no se menciona en absoluto en el Antiguo Testamento. Saltó a la fama solo después de que se identificara como la ciudad natal de María y José, y el lugar donde Jesús pasó sus primeros años. Situada en la Baja Galilea, a mitad de camino entre el Mar de Galilea y el Mar Mediterráneo, Nazaret tenía solo un manantial para abastecer de agua dulce a todos sus habitantes. Ese manantial hoy se llama “pozo de María”, y podemos imaginar que Jesús pudo haber ido allí a sacar agua para su familia. La Iglesia de la Anunciación se encuentra hoy sobre el lugar donde la tradición dice que vivieron María y José. (Fuente: Diccionario Bíblico Holman, Broadman & Holman 1991, pp. 1010-1011)
Podemos imaginar la pobreza que caracterizaba a la población de Nazaret. En la pequeña sinagoga, los habitantes judíos de Nazaret estudiaban la Torá y atesoraban las promesas de un Mesías venidero. Sin duda, María había leído las predicciones de Isaías muchas veces mientras crecía. “¡Una virgen concebirá!” Seguramente, alguna joven de la nobleza, familiarizada con el palacio real de Jerusalén, sería la elegida por Dios. No importa, solo para que el Mesías de Dios venga, y venga pronto, y rescate a su pueblo indigente que languidecía bajo el yugo de la Roma pagana.
Isaías dijo que su nombre se llamaría Emmanuel, que significa Dios con nosotros. ¡Oh, ven, oh, ven, Emanuel! seguramente era el clamor que subía continuamente del corazón del pueblo. Cada una de las tres palabras que componen la traducción hebrea de Emanuel es significativa.
I. DIOS con nosotros
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gén. 1:26-27 NVI).
¿Por qué hizo Dios al hombre? No lo hizo por capricho, aburriéndose repentinamente de los seres angélicos que había creado. Los ángeles, serafines y querubines son seres bajo el control total de Dios. Existen para cumplir Sus deseos, llevar a cabo Sus mandatos y cumplir Sus mandatos. Pero deseaba una criatura con la que pudiera tener una relación diferente.
Dios se esforzó mucho en preparar esta nueva creación. Eligió la tierra como escenario, sacó luz y orden de la oscuridad y el caos, creó un jardín de indescriptible belleza natural y luego hizo a Adán. Hizo a Adán “completo” al formar a Eva a partir de la costilla de Adán.
Sin embargo, el verdadero misterio de la creación de Dios de Adán y Eva es que Él los hizo con una libertad moral que ninguna otra criatura parecía tener. El libre albedrío les permitiría conocer y comunicarse con Dios a un nivel más profundo. El misterio más grande de todos es que Dios permitió que estos seres humanos eligieran amarlo y obedecerlo, o rechazarlo y seguir su propio camino.
Dios se convirtió en el Dios de muchos nombres. En el principio Él era Elohim, el Dios majestuoso de la creación. Cuando vino en busca de personas pecadoras, se convirtió en Yahvé, el Dios que anhela establecer una relación de pacto. Cuando Adán y Eva pecaron, Dios se negó a renunciar a la humanidad.
II. Dios CON Nosotros
Para expandir nuestra comprensión de Emanuel, ahora cambiamos nuestro enfoque a la segunda palabra: la pequeña preposición con. Una preposición conecta un sustantivo o un pronombre con otro elemento de la oración o frase.
El diccionario establece que la palabra con significa al lado de, cerca de, en compañía de, en, entre, como un asociado o compañero, en apoyo de, del lado de. (Fuente: Webster’s New World Dictionary, Second College Edition, David B. Guralnik, ed., Simon and Schuster, Inc., 1982, p. 1633)
Dios está junto a su pueblo. Uno de los nombres del Espíritu Santo es Paráclito, que significa uno que es llamado junto a otro. Jesús les dijo a Sus discípulos que cuando Él se fuera, les enviaría otro Consolador, quien estaría junto a ellos, para nunca dejarlos ni desampararlos.
Dios está cerca de Su pueblo. Está tan cerca que sabe lo que pensamos, cómo pensamos, cuándo nos duele y cuándo experimentamos gozo y alegría. Él nos conoce completamente, lo que nos está pasando momento a momento. De hecho, Él es Emmanuel, lo que significa que Dios [está cerca de] nosotros.
Dios está en compañía de Su pueblo. Cuando Dios hizo a Adán y Eva, Él venía todos los días y caminaba y hablaba con ellos en el Jardín. Estaba en compañía de su primer hombre y mujer. Dios anhela estar en compañía de Su pueblo cuando se reúnen para adorarlo.
III. Dios con NOSOTROS
Podemos imaginar a Dios con sus criaturas angelicales y celestiales. Incluso podemos entender que a Dios le gustaría estar en medio de su hermosa e impecable creación. Pero con nosotros? Hemos heredado el ego inflado y distorsionado de Adán, su determinación de hacer las cosas a su manera y su resistencia a las leyes y mandamientos de Dios. ¿Por qué querría Dios estar con nosotros?
David hizo una pregunta similar con total perplejidad y frustración. Escribió:
Cuando considero tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú pusiste en su lugar, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre que ¿Te preocupas por él?” (Salmo 8:3-4 NVI).
La lógica humana no puede comprender la posibilidad de una relación entre un Dios perfecto y totalmente justo y los seres humanos pecadores.
No sabemos por qué Dios continuó amando y buscando restaurar esta raza humana pecadora a la comunión con Él. No sabemos por qué Dios continúa amándonos, aún pecadores y desobedientes como somos, pero somos sus hijos, y Él ha prometido permanecer con nosotros hasta el fin del mundo (Mateo 28:20).Qué gloriosa verdad tenemos en el nombre Emmanuel – Dios con nosotros.
Conclusión
Aproximadamente siete millas al oeste de Jerusalén, los arqueólogos han excavado los restos de un pueblo que data de la época de Cristo, que han identificado como Emaús, el hogar de Cleofas y su amigo (Fuente: Diccionario Bíblico Holman, Broadman &erio; Holman 1991, pág. 417). Como seguidores de Jesús de Nazaret, habían estado en Jerusalén durante esa trágica Pascua cuando Jesús fue crucificado.
Regresaban a casa en la tarde del tercer día después de la muerte de Jesús. No sabían que se había levantado de la tumba y se había aparecido a sus discípulos en una habitación cerrada y cerrada con llave en Jerusalén. Estaban tristes, derrotados e iban a casa a recoger los pedazos rotos de sus vidas. Sus esperanzas estaban puestas en este Jesús, en Su estilo de vida y en el Evangelio que enseñaba. Habían creído con todo su corazón que Él era el Mesías. Pero los romanos lo habían crucificado brutalmente.
De repente, mientras caminaban bajo una nube oscura de dolor y desilusión, apareció el Cristo resucitado y se puso a caminar con ellos. Él estaba junto a ellos. Comenzó con las Escrituras más antiguas del Antiguo Testamento que profetizaban Su venida y compartió con ellos todo lo que se prometió con respecto al Mesías. Después de haber comido con ellos en su casa y desaparecer de su vista, Cleofás y su amigo dijeron: “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino?” (Lucas 24:32)
Cuando el verdadero significado de Emanuel, Dios con nosotros, llegue a nosotros, nuestro corazón arderá dentro de nosotros también.
Ilustraciones
La historia detrás de la canción
O Come, O Come, Emmanuel puede ser el villancico más antiguo que todavía se canta en la actualidad. Se desconoce el autor, pero se cree que fue un sacerdote o un monje que escribió antes del año 800 dC Obviamente tenía un rico conocimiento tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Debido a la forma universal en que se presenta la fe en este villancico, dejó de ser un himno cantado solo en latín en las iglesias litúrgicas formales y se tradujo a decenas de idiomas y se usó en la mayoría de las denominaciones cristianas del mundo.
Originalmente, el villancico contenía siete versos diferentes, que representan los diferentes puntos de vista bíblicos del Mesías. Se cantaba o cantaba un verso por día durante los últimos siete días antes de Navidad. Hoy tenemos este villancico en inglés gracias al trabajo diligente de John Mason Neale, un sacerdote anglicano nacido en 1818. Mientras ministraba en las islas Madiera, en la costa noroeste de África, Neale descubrió este canto en latín y vio la importancia del mensaje del villancico. . Él la tradujo al inglés como Draw nigh, draw nigh, Emmanuel.
La melodía, Veni Emmanuel, fue una procesión del siglo XV que se originó en Lisboa, Portugal. O Come, O Come, Emmanuel se publicó por primera vez en la década de 1850 en Inglaterra. Es un tributo sencillo y reverente al nacimiento de Cristo y al cumplimiento de la promesa de Dios de librar a sus hijos del pecado. (Fuente: Ace Collins, Stories behind the best-loved Songs of Christmas, Zondervan, 2001, pp. 126-131.)
Una relación única
Un niño estaba de pie en la acera junto a su casa con una cajita negra en la mano. Varios metros más adelante había un pequeño modelo de coche. Al manipular los controles de esa pequeña caja, pudo hacer que el automóvil corriera arriba y abajo de la acera. Podía hacer que se detuviera, girara o viajara en reversa. Finalmente, después de que el auto había pasado por todos sus trucos y maniobras, el joven con la caja de control lo puso de pie lentamente. Así son los seres angelicales. Están bajo el “control remoto” de Dios. Su centro de control no es más que una extensión de los pensamientos y acciones de Dios.
Cuando Dios creó a los seres humanos, quería más que eso. Entonces Él nos hizo con la capacidad de tener una comunión única con nuestro Creador. Dios podía estar con nosotros y nosotros podíamos estar con Él de una manera única y especial que los ángeles nunca podrían experimentar.
Los primeros cristianos en las cuevas
En Israel hay una serie de hombres -Cuevas construidas por los romanos durante el siglo I. Fueron excavados para obtener piedra caliza para material de construcción. Son cuevas gigantescas en tamaño, pero de especial interés es el hecho de que hay cruces talladas en las paredes. Los cristianos se reunían allí durante los días de intensa y brutal persecución romana. Sin embargo, esos creyentes se regocijaron al saber que Dios estaba con ellos, en su compañía, incluso mientras se escondían en esas cuevas profundas y oscuras para salvar sus vidas. Probablemente en ningún momento se sintieron más cerca de Dios que durante esos días sombríos cuando vivían con la perspectiva de la persecución y la muerte a causa de su fe. En verdad, Dios era Emanuel para ellos: estaba con ellos en el sentido más estricto de la palabra.
Iniciadores de sermones adicionales
Celebrando lo imposible (Génesis 18:14; Jeremías 32:17) ; Romanos 4:21)
Así como María luchó con el anuncio del ángel de que concebiría a Jesús sin la ayuda de un padre humano, así el pueblo de Dios ha luchado desde el principio de los tiempos con situaciones imposibles. Los tres pasajes de las Escrituras registran las palabras tranquilizadoras de Dios a Abraham, a Jeremías, y las palabras que el apóstol Pablo escribió reafirmando el trato de Dios con Abraham.
Compartiendo lo inconcebible (2 Corintios 9:15; 1 Pedro 1:8; Salmo 92:1-5)
Informados por el ángel del embarazo de su prima, podemos maravillarnos del largo viaje de María desde Nazaret hasta la casa de Zacarías e Isabel en Judea. La concepción virginal de María era humanamente inconcebible, más aún que la de Elisabeth concibiendo un hijo después de una vida de esterilidad. Los tratos de Dios con nosotros, desde la experiencia del nuevo nacimiento hasta las expresiones diarias de Sus bendiciones derramadas sobre nosotros, son milagros igualmente inconcebibles de Su gracia.
Ideas de aplicación para etapas o situaciones de la vida
Enseñe a la próxima generación acerca de Su presencia. Siguiendo el tema de Dios con nosotros, desafíe a los adultos a ser sensibles a las oportunidades de compartir con sus hijos y nietos lo que significó para la humanidad que Dios se hiciera carne humana y viviera entre personas, enfatizando que aunque no podemos disfrutar de Su presencia física con nosotros, podemos sentir Su cercanía a través del Espíritu Santo que mora en nosotros.
Enseñe a la próxima generación acerca de dar. La conciencia de la presencia continua de Dios con nosotros puede tener un impacto profundo en los niños y jóvenes, ya que se concentran naturalmente en los aspectos materiales de recibir regalos en Navidad. Una conciencia de Su presencia con nosotros puede afectar nuestro enfoque en el énfasis material que está tanto con nosotros. Los jóvenes, idealistas por naturaleza, pueden inspirarse para compartir con los menos afortunados, como Dios compartió a Su Hijo con todos los que no teníamos esperanza en el mundo.
Idea de adoración creativa
Formar un coro de versos de estudiantes. Formar un coro de versos entre los jóvenes mayores de la iglesia. Los cuatro versos del villancico del título, Oh Ven, Oh Ven, Emmanuel, pueden ser leídos por los estudiantes a la congregación. Considere hacer que el coro de versos lea los versos antes del sermón, invitando a la congregación a cantar el primer verso y el coro después de que el coro de versos haya dicho los cuatro versos.
David Jenkins es pastor jubilado de la Iglesia Bautista New Hope, Big Sandy , Texas, donde sigue siendo miembro. David ha sido un colaborador frecuente de la escuela dominical para jóvenes y adultos, el estudio bíblico de enero y las lecciones de la escuela bíblica de vacaciones durante casi 40 años.