Sermón Isaías 7:10-17 Una virgen concebirá
Dr. Philip W. McLarty
Durante los últimos dos domingos, hemos escuchado la profecía de Isaías. Él nos habló de las señales que debemos buscar si vamos a reconocer la venida del Señor y la Nueva Creación.
Hace dos domingos dijo: “El lobo habitará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito; El becerro, el león joven y el becerro cebado juntos; y un niño pequeño los guiará.” (Isaías 11:6)
El domingo pasado, dijo: “Entonces los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se destaparán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará” (Isaías 35:5-6)
Hoy escucharemos otra señal: “He aquí, la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. ”
Debo señalar: Varias traducciones prefieren la redacción, “una mujer joven,” o “una doncella,” pero no hagamos objeciones. El mensaje es claro: Dios dará una señal de lo que depara el futuro, y confirmará, una vez más, la soberanía de Dios sobre toda la creación y la infalible determinación de Dios de redimir a su pueblo y reconciliarlo consigo mismo.
Llegaremos al texto en un momento, pero primero, necesito pedirte que te pongas tus gorras de pensamiento. La mayoría de ustedes han oído leer este pasaje cada Navidad desde que tienen memoria en relación con el nacimiento de Jesús. Y, me atrevo a decir, es probable que lo vuelvas a escuchar en las próximas Navidades.
Es por eso que nos encanta el pasaje, por lo que parece encajar tan bien con la historia de Navidad. Lo que pasamos por alto es el hecho de que Isaías vivió setecientos años antes de Cristo y que estaba profetizando a la gente de su tiempo, sin previo conocimiento alguno de José, María o el niño Jesús.
UN SUSCRIPTOR DE SERMONWRITER DICE: “Gracias especiales por la increíble variedad de sermones que recibo semanalmente. Ciertamente han sido usados y a menudo tomados prestados por un colega, que no predica con tanta frecuencia como yo tengo que hacerlo. Ciertamente me han beneficiado sus desafíos bíblicos, y aprecio mucho su generosidad.
Para ser justo con Isaías y escuchar las palabras de Dios Palabra proclamada en este pasaje, necesitamos leerla en el contexto en que fue escrita. Eso significa que vamos a tener que retroceder en el tiempo, y eso requerirá un poco de esfuerzo de tu parte.
¿Estás listo? El año es 735 a. C. Y el escenario es este: hay tres pequeños estados tribales: Siria (también conocida como Aram), Israel y Judá. Mirando un mapa, están alineados en una fila de norte a sur. Más al norte y al este de Siria se encuentra la nación de Asiria.
Aquí está el problema: Asiria se había vuelto tan grande y, militarmente, tan fuerte, que era solo cuestión de tiempo hasta que los asirios se dirigieron hacia el sur y atacaron los reinos menores de Siria, Israel y Judá. Para prepararse para lo inevitable, los dos reinos del norte de Siria e Israel formaron una alianza. Pensaron que cuando los asirios atacaran, lucharían juntos para mantener su independencia.
Para reforzar su fuerza, le pidieron a Judá que se uniera a ellos. Pero el rey de Judá, el rey Acaz, dijo que no. Estaba seguro de que no serían rival para el poderoso ejército asirio, y temía que cuando el rey de Asiria viera lo que estaban haciendo, haría la guerra a las tres naciones.
< + Entonces, el rey Acaz se negó a unirse a la coalición, y esto molestó tanto a los reyes de Siria e Israel que atacaron a Judá. Aquí es donde comienza nuestra historia de hoy. Isaías escribe:
“Aconteció en días de AcazRezín rey de Siria, y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subió a Jerusalén para hacer guerra contra ella, pero no pudo prevalecer. en su contra.” (7:1)
Los ejércitos sirio e israelita no eran lo suficientemente fuertes para romper los muros de Jerusalén, pero pudieron sitiar la ciudad. Afortunadamente, la gente de Jerusalén había almacenado grano y, mientras no se cortara el suministro de agua, estaban a salvo.
Pero el tiempo corría. ¿Cuánto tiempo podrían aguantar? Isaías dice que “el corazón de su pueblo, como los árboles del bosque tiemblan con el viento.” (7:2) Corrían asustados.
Un día, el rey Acaz subió al estanque de Siloé para revisar el suministro de agua. Al mismo tiempo, el Señor le habló a Isaías y le dijo que buscara al rey y le dijera que no se preocupara:
“dile: ‘Ten cuidado, y mantén la calma.
No temas, ni desmaye tu corazón
a causa de estos dos colas de antorchas humeantes
(que buscan destruir Jerusalén)
no permanecerá, ni sucederá.
(Mantente firme en tu fe, porque)
Si no crees, ciertamente no serás confirmado.’” (7:4-9)
Isaías encontró al rey y le aconsejó que mantuviera el rumbo: Confía en Dios y sé paciente, le dijo. El asedio sería de corta duración. Además, ¿no había prometido Dios que un descendiente de David siempre se sentaría en el trono de Judá?
Pero, como todos sabemos, cosas como esta son más fáciles de decir que de hacer. Es fácil confiar en Dios cuando las cosas van bien, pero cuando estás bajo asedio, cuando los negocios van mal, por ejemplo, o una relación falla; cuando la bolsa de valores se desploma o tu salud se quiebra; cuando las cosas no salen como esperabas y lo has intentado todo y nada parece funcionar, en momentos como estos es más probable que pierdas la confianza, entres en pánico y vayas tras otros dioses.
Es como la historia del turista que fue al Gran Cañón. Se acercó demasiado al borde y se cayó por el precipicio. Afortunadamente, había un cepillo de fregar que crecía en la ladera y, cuando lo golpeó, se aferró a él para salvar su vida. Desesperado, pidió ayuda. “¿Hay alguien ahí arriba?” gritó. En ese momento, un hombre con una túnica blanca apareció sobre él. Miró al hombre y dijo: “Te ayudaré, amigo mío”. “¡Genial!” dijo: ‘Pero, ¿quién eres? El hombre respondió: “Yo’soy el Señor. Estoy aquí para ayudarte. Simplemente suelta la extremidad y serás salvo.” El hombre que colgaba de la rama miró hacia el gran abismo de abajo y dijo: “¿Suelta la rama? ¡¿Estás loco?!” El otro hombre respondió, “Para nada. Yo soy el Señor. Confía en mí. Suelta la extremidad y serás salvo.” El hombre pensó por un momento y gritó: “¿Hay alguien más allá arriba?”
Cuando las cosas van a tu manera, es fácil vivir por fe. Pero cuando las cosas salen mal, como ocurre con tanta frecuencia, es tentador buscar algo más tangible y concreto en lo que colgarse el sombrero y tomar el asunto en sus propias manos.
Rey Acaz y el pueblo de Judá estaba rodeado por fuerzas que amenazaban con destruirlo y, contrariamente a la sabiduría convencional, Isaías dijo: “No temáis. Manténganse firmes en su fe.
Esa es una palabra que haríamos bien en recordar: sean cuales sean las circunstancias particulares con las que estés lidiando hoy, Dios es fiel y estará contigo. a ti y te dará la fuerza para perseverar. Un antiguo himno evangélico lo dice mejor:
Cuando caminamos con el Señor a la luz de Su Palabra,
¡Qué gloria derrama Él en nuestro camino!
Mientras hacemos Su buena voluntad, Él permanece con nosotros,
Y con todos los que confían y obedecen.
Confía y obedece, porque no hay otro camino
Ser feliz en Jesús, pero confiar y obedecer.
Lamentablemente, el rey Acaz no escuchó. Resulta que no era un hombre de fe en absoluto, ni era un líder fuerte. En tiempos de crisis, capituló. Dejó que el mundo que lo rodeaba influyera en su forma de pensar. Lo motivó la conveniencia política. No le creyó a Isaías, y no estaba dispuesto a confiar en Dios para su liberación.
En cambio, miró a los dioses falsos de Baal. La Escritura nos dice que, en un momento, incluso sacrificó a su propio hijo como ofrenda quemada para calmar la ira de los dioses. (2 Reyes 16:5)
Cuando eso no funcionó, le pidió ayuda al rey de Asiria. Habría vendido su alma al Diablo, si hubiera pensado que lo salvaría. Isaías trató aún más de persuadirlo de que mantuviera el rumbo y confiara en el Señor. Él dijo:
“‘Pide una señal a Yahweh tu Dios (¡Pide cualquier cosa!);
pídela en lo profundo, o en lo profundo altura arriba.’
Pero Acaz dijo: ‘No pediré,
ni tentaré a Yahweh.’” (7:11-12)
Superficialmente, suena como si Acaz fuera piadoso y no quisiera molestar al Todopoderoso. De hecho, no tenía fe y no quería tener nada que ver con Dios en absoluto. Entonces, en un ataque de ira, Isaías se volvió hacia el rey y le dijo:
“Por tanto, el Señor mismo os dará una señal.
He aquí, el la virgen concebirá y dará a luz un hijo,
y llamará su nombre Emanuel.
Comerá manteca y miel
cuando sepa rechazar el mal,
y escoger el bien .
Porque antes que el niño sepa rechazar el mal,
y elegir el bien,
la tierra cuyos dos reyes aborreces será desamparada.
Yahvé traerá sobre ti,
sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre,
días que no han venido,
desde el día en que Efraín partió de Judá;
incluso el rey de Asiria.” (Isaías 7:14-17)
No se nos dice quién era la joven, y realmente no importa. El punto de Isaías era que, en un tiempo relativamente corto antes de que el niño llegara a la pubertad, Siria e Israel serían abandonadas y el ejército asirio también atacaría a Judá. Isaías le dijo al rey:
“En aquel día el Señor afeitará a (Judá) con navaja (de asirio),
la cabeza y el pelo de los pies ;
y consumirá también la barba.” (7:20)
La tierra de Judá sería reducida a escombros. Los viñedos, una vez abundantes y llenos de uvas, se cubrirían de cardos, y las tierras de cultivo, una vez fértiles, se cubrirían de zarzas y espinos. Compruébalo: la conquista asiria se completó en 722 a. C. El niño del que hablaba Isaías tendría unos trece años.
Aquí está el punto: el futuro de Judá parecía sombrío ; sin embargo, frente a una aniquilación segura, Isaías ofreció una palabra de esperanza. Él dijo: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel (que significa, Dios está con nosotros).”
La señal del niño era un símbolo, no de que el pueblo de Judá se salvaría de la ira del ejército asirio, sino de que Dios estaría con ellos en su derrota y, a través de sus dificultades y sufrimientos, Dios les daría la fuerza para recuperarse y la voluntad para volver a una vida de fe.
Ahora, aférrese a ese pensamiento y avance rápido hasta el siglo I dC El pueblo de Israel vivía bajo la ocupación romana. Cierto, no eran esclavos, como lo habían sido una vez en Egipto, pero tampoco eran libres. Estaban los codiciosos recaudadores de impuestos, que les exprimían tantos siclos como podía; además, estaban los soldados romanos, que se apresuraban a sofocar cualquier levantamiento o muestra de independencia. Eran libres de practicar su religión, siempre que no interfiriera con sus deberes cívicos; además, podían observar el sábado y reunirse en sus sinagogas y peregrinar a Jerusalén para ofrecer sacrificios en el Templo.
Pero, en cuanto a la esperanza de volver a ser una nación grande y gloriosa, bueno, en este punto parecía una quimera. Por ejemplo, Isaías había profetizado,
“Acontecerá en los postreros días,
que el monte de la casa de Yahweh
se establecerá en la cumbre de los montes,
y se alzará sobre los collados;
y todas las naciones correrán hacia él.
Muchos pueblos irán y decid: ‘Venid,
subamos al monte de Yahvé,
a la casa del Dios de Jacob;
y él nos enseñará sus caminos ,
y andaremos por sus sendas.’
Porque de Sión saldrá la ley,
y de Jerusalén la palabra de Yahvé .” (Isaías 2:2-3)
¡¿Qué estaba pensando Isaías?! Tal visión era una fantasía lejana. En cuanto a la venida del Mesías Prometido, había pocas probabilidades de que viniera durante su vigilancia.
Y, sin embargo, hubo quienes recordaron la profecía de Isaías y cómo, en los días del rey Acaz, Dios había dado una señal de su fidelidad y amor. Para ellos, las palabras de Isaías aún resonaban:
“He aquí, la virgen concebirá,
y dará a luz un hijo.
Llamarán su nombre Emanuel;
que traducido es, ‘Dios con nosotros.’” (Mateo 1:23)
Fue esta señal la que habló a Mateo y a la iglesia primitiva de que, así como Dios había prometido estar con su pueblo frente a la conquista asiria, así Dios prometió estar con su pueblo en los días de la ocupación romana; no derrocar al ejército romano ni, de ninguna manera, desafiar su autoridad; sino ejercer una fuerza mucho mayor: la fuerza de la fe en la soberanía de Dios y el poder transformador del amor y el sacrificio personal, revelados en la persona de Jesucristo.
Para Mateo y la iglesia primitiva, el nacimiento de Jesús fue la penúltima señal, que en medio de un mundo quebrantado y caído, Dios estaba obrando dando a luz a una nueva creación.
Ahora, adelante una vez más, porque la promesa es tan real para nosotros hoy como para los primeros cristianos que leyeron por primera vez el evangelio de Mateo. Dios está con nosotros, aquí y ahora. Ha venido en la persona de Jesús para redimirnos de nuestra naturaleza pecaminosa y restaurarnos a la justicia y reconciliarnos consigo mismo.
Esto es lo que espero que lleves a casa hoy: Como lo honras como el Señor y Salvador de tu vida; y al recordar sus enseñanzas y seguir su ejemplo de humildad y sacrificio; naces de nuevo a una vida de paz, alegría, amor y bondad. Lo que es más, puedes vislumbrar el reino celestial de Dios aquí en la tierra y saborear las primicias de la vida eterna. Mientras lo hace, se encontrará cantando con los ángeles en lo alto, “Paz en la tierra, buena voluntad para todos.”
Oremos:
“Oh santo niño de Belén, desciende a nosotros, te rogamos;
Echa fuera nuestro pecado y entra, nace en nosotros hoy.
Escuchamos el Ángeles de Navidad, dicen las grandes buenas nuevas;
Oh, ven a nosotros, quédate con nosotros, nuestro Señor, Emmanuel.”
(Presbyterian Hymnal, p. 44)
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Derechos de autor 2010, Philip McLarty. Usado con permiso.
CITAS DE LAS ESCRITURAS son de World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de dominio público (sin derechos de autor) de la Santa Biblia.